복음서 역사서 개관

1. 신약에 계시된 하나님의 경륜

1.1. 모든 성경은 하나님의 경륜에 대하여 말함

1.1.1. 구약의 예표와 예언 안에 있는 하나님의 경륜

1.1.2. 신약의 성취와 온전케 됨 안에 있는 하나님의 경륜

1.2. 신약에 계시된 하나님의 경륜에는 두 부분이 있음

1.2.1. 하나님의 경륜의 첫 번째 부분 : 하나님이 사람되심

1.2.2. 하나님의 경륜의 두 번째 부분 : 생명 주는 영이 되심

2. 마태복음 개관

2.1. 저자

2.1.1. 레위라고도 하는 알패오의 아들 마태로 주님의 열 두 사도 중의 하나임

2.1.2. 본래 가버나움의 세리였으나 세관에서 주님의 부르심을 받고 주님의 제자가 되었음(막 2:14)

2.2. 기록 연대 및 장소

2.2.1. 마태가 그의 복음서를 쓴 연대에 대해 초기 교부들은 주후 37년경으로 생각함

2.2.2. 대략 주후 37-40년경으로 주님의 부활하신 직후(28:15)이며, 성전이 훼파되기 이전임(24:2)

2.2.3. 기록된 장소는 유대 지방으로 추측됨

2.3. 수신자

유대인의 풍습과 절기에 관한 설명이 없음을 볼 때 일반적인 유대인들

2.4. 주제

2.4.1. 이 책의 주제는 왕국 복음임

2.4.2. 이 책은 성육신 되신 여호와 하나님, 즉 그리스도께서 죽음과 부활을 통해 왕이신 구주가 되심 으로 그분의 백성들을 죄로부터 구원하여 천국을 세우기 위해 오셨다는 것을 말함

2.5. 중심 사상

2.5.1. 예수요 임마누엘이신 그리스도는 왕, 침례 주는 이, 빛, 선생, 치료자, 죄를 사해 주는 이, 신랑, 목자, 친구, 지혜, 안식, 더 큰 성전, 참 다윗, 안식일의 주인, 요나 보다 더 큰 이, 솔로몬보다 더 큰 이, 씨뿌리는 자, 먹이는 자, 떡, 상 아래의 부스러기, 그 그리스도, 살아 계신 하나님의 아들, 교회를 위한 반석, 교회를 건축하는 분, 왕국을 세우는 분, 지금의 모세, 지금의 엘리야, 머릿돌, 주, 부활하신 분, 권위를 가지신 분, 부활 안에서 사람들과 항상 함께 하시는 이심

2.5.2. 마태복음은 [우리와 함께 계신 하나님]으로 시작하여 [세상 끝 날까지 함께 있으리라]는 약속 의 말씀으로 끝맺음

2.6. 핵심어와 요절

2.6.1. 핵심어

2.6.1.1. 천국(32번 사용되었음)

2.6.1.1.1. 천국은 마태에 의해 사용된 특별한 단어인데, 다른 세 복음서에서 사용된 하나님의 왕국(나라)과 다른 용어임

2.6.1.1.2. 하나님의 왕국은 영원 과거부터 영원 미래까지에 이르는 일반적인 하나님의 통치를 가리킴 - 창세 이전 시작도 없는 영원과 아담의 낙원과 선택된 열조들과 구약의 이스라엘 나라와 신약의 교회와 장래 올 천년 왕국의 하늘에 속한 부분(천국의 나타남)과 영원히 끝 없는 새 예루살렘이 있는 새 하늘과 새 땅을 포함함 : 하나님의 왕국은 구약에서 이미 일반적으로 이스라엘 나라와 함께 존재하였음(마 21:43)

2.6.1.1.3. 천국은 하나님의 왕국 안에 있는 특별한 부분으로서 오늘날 교회와 천년 왕국의 하늘에 속한 부분으로 구성됨 - 하나님의 왕국의 일부인 천국은 신약에서, 특히 다른 세 복음서에서 하나님의 왕국으로 불리우기도 함 : 천국은 특수하게 아직 오지 않았고 단지 침례자 요한이 왔을 때, 주님이 이 땅 위에 계실 때 까지도 가까이 왔을 뿐이었음(마 3:1-2, 11:11-12)

2.6.1.2. 다윗의 자손(8번 사용됨)

2.6.1.2.1. 그리스도는 다윗의 아들이심(마 1:1, 22:42, 45, 계 22:16)

2.6.1.2.2. 다윗의 아들 솔로몬은 세 가지 주요 방면에서 그리스도의 예표임

2.6.1.2.2.1. 왕국을 상속하는 그리스도의 예표(삼하 7:12下-13, 렘 23:5, 눅 1:32-33)

2.6.1.2.2.2. 솔로몬은 지헤가 있었고 지혜의 말을 했음 - 마 12장에서 그리스도는 지혜를 갖고 계시며 지혜의 말씀을 하셨음 : 솔로몬보다 더 크신 분이심

2.6.1.2.2.3. 하나님의 성전을 건축함(삼하 7:13) - 오늘날 다윗의 아들이신 그리스도는 하나님의 성전, 즉 교회를 건축하심

2.6.2. 요절 : [아브라함과 다윗의 자손 예수 그리스도의 세계(世系)라] (1:1)

2.7. 내용 분해

2.7.1. 왕의 조상들과 신분(1:1-2:23)

2.7.1.1. 그분의 계보(1:1-17)

2.7.1.2. 그분의 출생(1:18-25)

2.7.1.3. 그분의 유년기(2:1-23)

2.7.2. 왕의 기름 부음(3:1-4:11)

2.7.2.1. 천거 받으심(3:1-12)

2.7.2.2. 기름 부음 받으심(3:13-17)

2.7.2.3. 시험받으심(4:1-11)

2.7.3. 왕의 사역(4:12-11:30)

2.7.3.1. 사역의 시작(4:12-25)

2.7.3.2. 왕국 헌법의 공포(5:1-7:29)

2.7.3.3. 사역의 계속(8:1-9:34)

2.7.3.4. 사역의 확장(9:35-11:1)

2.7.3.5. 사역의 결과(11:2-30)

2.7.4. 왕의 배척받으심(12:1-27:66)

2.7.4.1. 배척의 성립(12:1-50)

2.7.4.2. 왕국의 비밀에 관하여 계시하심(13:1-52)

2.7.4.3. 배척의 증가(13:53-16:12)

2.7.4.4. 배척받으신 노정(16:13-23:39)

2.7.4.5. 왕국의 예언(24:1-25:46)

2.7.4.6. 배척의 완성(26:1-27:66)

2.7.5. 왕의 승리(28:1-20)

2.7.5.1. 부활하심(28:1-5)

2.7.5.2. 왕 노릇하심(18:6-20)

2.8. 주의할 곳

2.8.1. 복음의 세 방면, 즉 은혜의 복음, 왕국 복음, 영원한 복음이란 각각 무엇인가?

2.8.2. 주님의 족보에 있어서 마태복음과 누가복음의 차이점은 무엇인가?

2.8.3. 마태복음에 계시된 왕국의 세 방면은 각각 무엇이며, 어디에 기록되어 있는가?

2.8.4. 마태복음에 계시된 교회의 두 방면은 각각 무엇이며, 어디에 기록되어 있는가?

2.8.5. 천국(The Kingdom of God)과 하나님의 나라(The Kingdom of Heavens)는 어떻게 다른가?

3. 마가복음 개관

3.1. 저자

3.1.1. 이 복음서의 저자는 마가로서 그는 또한 요한이라고도 불렸음(행 12:25)

3.1.2. 그는 마리아들 중 하나의 아들이었음 - 그 마리아는 예루살렘 교회에 있던 사도 베드로와 가까 웠음(행 12:12)

3.1.3. 그는 또한 바나바의 생질이었음(골 4:10)

3.1.4. 그는 바나바와 사울의 사역에 동참하였으며(행 12:25), 이방인을 향한 바울의 첫 번째 전도 여행 에 함께 하였으나(행 13:5), 바울을 떠난 버가에서 돌아갔음(행 13:13) - 이 때문에 바울은 그의 두 번째 전도 여행에서 그를 거절했음

3.1.5. 마가는 그의 일에서 바나바와 연결되었으며, 그 때에 바나바는 바울과 갈라섰음(행 15:36-40)

3.1.6. 마가는 바울의 말년에 그와 가까웠으며(골 4:10, 몬 24). 바울이 순교할 때까지 그의 사역에 유 용했음(딤후 4:11)

3.1.7. 그는 아마도 베드로와는 계속적으로 가까웠던 것 같음 - 베드로가 그를 자신의 아들로 여겼기 때문임(벧전 5:13)

3.2. 기록 연대 및 장소

3.2.1. 이 책은 성전이 파괴되기 전에 쓰여진 듯함(13:2)

3.2.2. 아마도 이 책은 사도 바울이 순교한 후인 주후 67년에서 70년 사이에 기록되었을 것임

3.2.3. 기록 장소는 아마 로마일 것임(딤후 4:11)

3.3. 수신자

이 책에서 유대인의 이름들과 관습 그리고 잔치들의 잦은 표현들은 이방인들 특히 로마에 있는 이방인들에게 쓴 것임을 증명함(3:17, 5:41, 7:3, 11, 14:12, 15:42)

3.4. 주제

하나님의 복음 - 예수 그리스도가 노예이신 구주이심을 증명함

3.5. 이 책의 배경

3.5.1. 요한복음은 주로 유대에서의 주님의 움직이심과 거기에서 그분이 하신 심오한 말씀에 관한 기 록임

3.5.2. 마가복음은 주로 갈릴리에서의 주님의 사역에 관한 기록임 : 마가복음은 유대에서의 주님의 움 직임이나 가르침을 그다지 많이 기록하고 있지 않음

3.5.3. 유대는 높이 존경받는 지역으로 거기에 예루살렘 시가 위치하고 있지만, 갈릴리는 멸시받고 천 대받는 곳이었음

3.6. 내용 분해

3.6.1. 복음의 시작과 노예이신 구주의 입문(1:1-13)

3.6.1.1. 복음의 시작 : 선주자의 사역에 의하여(1:1-8)

3.6.1.2. 노예이신 구주의 입문(1:9-13)

3.6.2. 복음의 확장을 위한 노예이신 구주의 사역(1:14-10:52)

3.6.2.1. 복음 사역의 내용(1:14-45)

3.6.2.2. 복음 사역을 수행하는 방법(2:1-3:6)

3.6.2.3. 복음 사역의 보조 행동(3:7-35)

3.6.2.4. 하나님의 왕국의 비유(4:1-34)

3.6.2.5. 복음 사역의 움직임(4:35-10:52)

3.6.3. 구속 사역을 위한 노예이신 구주의 준비(11:1-14:42)

3.6.3.1. 예루살렘에 들어가시고 베다니에 머무심(11:1-11)

3.6.3.2. 무화과나무를 저주하시고 성전을 깨끗케 하심(11:12-26)

3.6.3.3. 시험과 점검을 받으심(11:27-12:24)

3.6.3.4. 그분의 죽음을 위하여 제자들을 준비하심(13:1-14:42)

3.6.4. 하나님의 구속을 성취하기 위한 노예이신 구주의 죽음과 부활(14:43-16:18)

3.6.4.1. 그분의 죽음(14:43-15:47)

3.6.4.2. 그분의 부활(16:1-18)

3.6.5. 그분의 높여지심을 위한 노예이신 구주의 승천(16:19)

3.6.6. 제자들을 통한 노예이신 구주의 복음의 우주적인 확장(16:20)

3.7. 주의할 곳

3.7.1. 마가복음의 특징 세 가지

3.7.1.1. 베드로 복음 : 이 복음서는 하나님의 아들 예수 그리스도의 역사에 관해 베드로가 진술한 것 을 적은 기록임

3.7.1.2. 이 복음서는 역사적인 순서에 따라 기록된 것임

3.7.1.3. 이 복음서는 다른 복음서들보다도 더 많은 역사적인 사실에 관한 세부 사항을 제시한다는 것임

3.7.2. 마가복음은 복음이 누구로부터 시작되었다고 말하는가?

4. 누가복음 개관

4.1. 저자

4.1.1. 초대 교회는 이 복음서와 사도행전의 저자를 누가로 인정했음 : 두 책의 문체를 볼 때 분명함

4.1.2. 누가는 이방인이었으며(골 4:14, 11), 아마도 아시아계 헬라인으로서 의사였던 것 같음(골 4:14)

4.1.3. 그는 드로아에서부터 바울의 사역에 합류하여 바울의 마지막 3차 전도 여행까지 동행했음(행 16 :10-17, 20:5-21:18, 27:1-28:15)

4.1.4. 그는 바울이 순교할 때까지 바울의 신실한 동역자였음(몬 24, 딤후 4:11)

4.1.5. 그의 복음서는 마가가 베드로의 관점을 대표하듯이 바울의 관점을 대표함

4.2. 기록 연대와 장소

4.2.1. 사도행전이 기록되기 전(행 1:1)으로 대략 주후 60년경

4.2.2. 기록 장소는 바울이 옥에 갇혀 있었던 가이사랴였을 것임(행 23:33, 24:27, 27:1)

4.3. 수신인

4.3.1. 로마 제국 하의 어떤 관리 직책에 있던 이방인 신자 데오빌로에게 보내어짐(1:3)

4.3.2. 데오빌로는 [하나님께 사랑을 받음] 또는 [하나님의 친구]라는 의미의 헬라어 단어임

4.4. 주제

4.4.1. 최고 수준의 도덕성 안에 계신 사람-구주와 그분의 구원

4.4.2. 예수 그리스도가 사람-구주이심을 증명하는 죄사함의 복음

4.5. 내용 분해

4.5.1.서론(1:1-4)

4.5.2. 인성 안에서 신성을 지닌 사람-구주의 준비(1:5-4:13)

4.5.2.1. 그분의 선주자의 잉태(1:5-25)

4.5.2.2. 그분의 잉태(1:26-56)

4.5.2.3. 그분의 선주자의 출생과 유년기(1:57-80)

4.5.2.4. 그분의 출생(2:1-20)

4.5.2.5. 그분의 유년기(2:21-52)

4.5.2.6. 그분의 취임(3:1-4:13)

4.5.3. 인성의 미덕 안에서 신성의 속성을 지닌 사람-구주의 사역(4:14-19:27)

4.5.3.1. 갈릴리에서(4:14-9:50)

4.5.3.2. 갈릴리부터 예루살렘까지(9:51-19:27)

4.5.4. 사람-구주께서 구속을 위하여 자신을 준비하심(19:28-22:46)

4.5.4.1. 예루살렘에 입성하심(19:28-40)

4.5.4.2. 예루살렘을 향해 통곡하심(19:41-44)

4.5.4.3. 성전을 정결케 하시고 그 안에서 가르치심(19:45-48)

4.5.4.4. 마지막 시험을 통과하심(20:1-21:4)

4.5.4.5. 그분의 죽음을 위해 제자들을 준비하심(21:5-22:46)

4.5.5. 사람-구주의 죽음(22:47-23:56)

4.5.5.1. 체포되심(22:47-65)

4.5.5.2. 심판 받으심(22:66-23:25)

4.5.5.3. 십자가에 못 박히심(23:26-49)

4.5.5.4. 장사되심(23:50-56)

4.5.6. 사람-구주의 부활(24:1-49)

4.5.6.1. 여인에게 발견되심(24:1-11)

4.5.6.2. 베드로에 의해 살펴지고 확인되심(24:12)

4.5.6.3. 두 제자들에게 나타나심(24:13-35)

4.5.6.4. 사도들과 함께 있는 자들에게 나타나시고 그들에게 명하심(24:36-49)

4.5.7. 사람-구주의 승천(24:50-53)

4.6. 주의할 곳

4.6.1. 누가복음의 특징

4.6.1.1. 참되고 도덕적이고 완전한 사람이신 구주를 표현함

4.6.1.2. 사람-구주의 인성의 온전함과 완전함으로 우리를 감동시킴

4.6.1.3. 시대적인 측면이나 유대인의 배경을 강조하지 않음

4.6.1.4. 많은 복음 메시지들과 복음 비유들과 복음 사례들을 담고 있음(4:16-21, 7:41-43, 10:30-37 등)

4.6.1.5. 일반적인 인류를 대상으로 쓰여짐(2:10)

4.6.1.6. 유대적인 특징보다 이방적인 특징을 지님

4.6.1.7. 역사적인 사건들의 순서에 따라 쓰여진 것이 아니라 도덕성의 순서에 따라 쓰여졌음

4.6.2. 마 1장과 눅 2장의 주님의 출생의 차이점을 찾아보자.

5. 요한복음 개관

5.1. 저자

5.1.1. 주 예수의 사랑하시는 제자 사도 요한임(21:20, 24)

5.1.2. 그는 세배대의 아들이며(마 10:2), 그의 형제는 야고보요, 그의 어머니는 살로메임(마 27:56, 막 15:40)

5.2. 기록 연대와 장소

주후 85-90년경에 에베소에서 쓰여졌을 것임

5.3. 수신자

유대나 이방 땅을 총망라한 모든 형제들(1:38, 5:2, 19:13)

5.4. 주제

생명의 복음 - 예수 그리스도가 하나님이신 구주이시며, 생명이 되셔서 하나님의 확장 발전을 이 루심을 증명함

5.5. 중심 사상

5.5.1. 온 성경이 생명과 건축의 책인 것같이 요한복음도 역시 생명과 건축에 초점을 두고 있음

5.5.2. 생명

5.5.2.1. 요한복음은 하나님의 말씀인 그리스도 안에 생명이 있고(1:4), 그분의 사람으로 생명을 얻게 하기 의해 오셨으며(10:10), 주님 자신이 생명이심(11:25, 14:6)을 계시함

5.5.2.2. 더욱이 이 복음서는 그리스도가 생명의 떡이요(6:35), 생수요(4:14), 사람에게 생명을 주며(5:21), 심지어는 그분이 사람 안에 생명으로 살고 계심을 보여줌(14:19)

5.5.3. 건축

5.5.3.1. 육신 안의 그리스도가 땅 위의 사람들 가운데 있는 하나님의 거처인 장막임(1:14)

5.5.3.2. 그리스도의 몸은 그분이 죽기 전에도, 부활한 후에도 성전이었음(2:19-22)

5.5.3.3. 믿는 이들이 삼일 하나님의 처소로 건축될 것임을 계시함(14:2, 23)

5.5.3.4. 주님의 마지막 기도에서 가리키는 것같이 모든 믿는 이들은 하나로 건축되어야 함(17:11, 21-23)

5.6. 내용 분해

5.6.1. 사람 안으로 하나님을 가져오기 위해 영원한 말씀이 성육신되어 오심(1:1-13:38)

5.6.1.1. 생명과 건축에 대한 소개(1:1-51)

5.6.1.2. 생명의 원칙과 생명의 목적(2:1-22)

5.6.1.3. 생명과 사람의 각종 필요와의 만남(2:23-11:57)

5.6.1.4. 생명의 결과와 번성(12:1-50)

5.6.1.5. 교통을 유지하기 위한 사랑 안에서의 생명의 씻음(13:1-38)

5.6.2. 예수께서 못 박히시고 그리스도께서 부활하셔서 사람을 하나님께 이끌기 위한 길을 예비하러 가시고, 또한 그분이 하나님의 거처를 건축하기 위해 믿는 이들 안에 거하고 살고자 성령으로 오심(14:1-21:25)

5.6.2.1. 생명의 내주하심 : 하나님의 거처를 건축하기 위해(14:1-16:33)

5.6.2.2. 생명의 기도(17:1-26)

5.6.2.3. 번식을 위해 죽음과 부활을 거치신 생명(18:1-20:13, 17)

5.6.2.4. 부활 안에 있는 생명(20:14-21:25)

5.7. 성경 가운데 있는 요한의 글들의 위치

5.7.1. 요한의 사역 - 생명을 보수(補修)하는 사역

5.7.1.1. 요한의 사역은 그의 부르심과 일치하는데, 그것은 그물 깁는 사역으로, 손상되고 훼손된 것을 원래 상태로 회복시키는 보수하는 사역임

5.7.1.2. 교회는 유대교, 그리스 철학, 그노시즘(영지주의)에 의해 손상됨

5.7.1.3. 특히 그리스도의 신성과 인성을 부인하는 심각한 구멍이 교회 중에 있었음

5.7.1.4. 이러한 배경 아래 요한은 그의 글들, 즉 요한복음과 요한 서신들을 기록함

5.7.1.5. 모든 소극적인 구멍을 보수하는 것은 생명에 의해서만 가능함

5.7.2. 요한의 글들 - 신성한 계시의 최종 완성적인 말씀

5.7.2.1. 요한복음 복음서의 끝에 위치함

5.7.2.2. 요한 서신은 서신들의 끝에 위치함

5.7.2.3. 요한 계시록은 신약 및 전 성경의 마지막에 위치함

5.8. 주의할 곳

5.8.1. 요한복음에 계시된 생명의 방면과 건축의 방면을 주의해 보자.

5.8.2. 요한의 글들을 보면 생명에 대하여 많이 말하였음을 볼 수 있는데, 그 이유는 무엇인가?

5.8.3. 주님의 죽으심의 일곱 방면 중 요한복음 계시된 것들을 찾아보자.

5.8.4. 이 복음서의 특징은 비유, 상징으로 기록되었다는 점임

5.8.4.1.1장 - 말씀, 빛, 장막, 어린 양, 돌, 사다리

5.8.4.2. 2장 - 돌 항아리 여섯, 포도주, 성전, 아버지의 집

5.8.4.3. 3장 - 장대에 달린 놋뱀

5.8.4.4. 4장 - 야곱의 우물, 생수

5.8.4.5. 6장 - 산 떡 등등

5.8.5. 사람의 필요에 대한 아홉 방면의 사례는 각각 무엇인가?

5.8.6. 사복음서에서 주님의 승천에 대한 기록이 마태복음과 요한복음에는 언급되지 않는 이유는 무엇 인가?

6. 사도행전 개관

6.1. 저자

6.1.1. 누가복음과 사도행전은 본래 두 권으로 된 한 책이었음

6.1.2. 그 후반부의 책인 사도행전은 처음에는 별다른 이름이 없이 단지 누가복음이라고 하면 두 권을 모두 가리켰음

6.1.3. 주후 2세기에 이 두 권이 분리되어 독립된 책으로 구성되면서 이 후반부의 책은 그 내용을 따 라 [사도행전(The Acts of the Apostles)]이라고 불리어지게 됨

6.1.4. 이 책은 바울의 동역자였던 누가가 자신의 여행 기록을 기초로 해서 기록한 것임

6.2. 기록 연대와 장소

6.2.1. 이 책이 완성된 시기는 아마 이 책에 씌어진 사건들이 끝난 직후인 주후 61년과 62년 사이로 추정됨

6.2.2. 기록 장소는 아마 로마일 것임(몬 24, 딤후 4:11)

6.3. 수신자

데오빌로(1:1)

6.4. 주제

그분의 승천 안에서, 그 영에 의해, 제자들을 통하여, 하나님의 왕국인 교회들을 산출하기 위한 부활한 그리스도의 번식

6.5. 사도행전의 위치

6.5.1. 사도행전은 성경 전체의 등뼈이고 구약과 복음서, 서신서와 요한 계시록을 나누는 선임

6.5.2. 사도행전은 땅에 있는 그리스도를 계시하지 않고 하늘에 있는 그리스도를 계시함

6.5.3. 복음서에서는 여호와이자 창조자이고, 약속한 여자의 씨이고(창 3:15), 처녀의 몸에서 잉태되어 신성한 본성과 사람의 본성의 두 본성을 지닌 하나님-사람의 인격으로 출생한, 한 분의 놀라운 인격이 계시됨

6.5.4. 사도행전에서 부활한 그리스도는 수동적으로 보좌에 앉아 있는 것이 아니라 능동적으로 하나님 의 왕국인 교회들을 산출하기 위해 그분의 승천 안에서, 그 영에 의해, 제자들을 통해 자신을 확장시키고 있음

6.5.5. 요한 계시록을 포함한 서신서들이 성도들을 세우기 위해 사도행전 다음에 계속됨 : 그 목적은 모든 교회들이 건축되어 새 예루살렘으로 완성되기 위함임

6.6. 내용 분해

6.6.1. 서론(1:1-2)

6.6.2. 준비(1:3-26)

6.6.2.1. 그리스도의 준비(1:3-8)

6.6.2.1.1. 제자들에게 하나님의 왕국에 관한 것들을 말씀하심(1;3)

6.6.2.1.2. 성령의 침례를 기다릴 것을 분부하심(1:4-8)

6.6.2.2. 그리스도의 승천(1:9-11)

6.6.2.3. 제자들의 준비(1:12-26)

6.6.2.3.1. 기도에 힘씀(1:12-14)

6.6.2.3.2. 맛디아를 뽑음(1:15-26)

6.6.3. 번식(2:1-28:31)

6.6.3.1. 베드로 일행의 사역을 통한 유대에서의 번식(2:1-12:24)

6.6.3.1.1. 유대 신자들의 성령 침례(2:1-13)

6.6.3.1.2. 유대인들에 대한 베드로의 첫 번째 메시지(2:14-41)

6.6.3.1.3. 교회 생활의 시작(2:42-47)

6.6.3.1.4. 유대인들에 대한 베드로의 두 번째 메시지(3:1-26)

6.6.3.1.5. 유대 종교인들에 의한 핍박의 시작(4:1-31)

6.6.3.1.6. 교회 생활의 계속(4:32-5:11)

6.6.3.1.7. 사도들이 행한 표적과 기사들(5:12-16)

6.6.3.1.8. 유대 종교인들에 의한 핍박의 계속(5:17-42)

6.6.3.1.9. 일곱 집사들을 임명함(6:1-6)

6.6.3.1.10. 말씀의 성장과 제자들의 증가(6:7)

6.6.3.1.11. 유대 종교인들에 의한 핍박의 증가(6:8-8:3)

6.6.3.1.12. 빌립을 통한 전파(8:4-40)

6.6.3.1.13. 사울의 회심(9:1-30)

6.6.3.1.14. 교회의 건축과 증가(9:31)

6.6.3.1.15. 베드로의 사역이 퍼짐(9:32-43)

6.6.3.1.16. 이방인들에게 퍼짐(10:1-11:18)

6.6.3.1.17. 베니게와 구브로와 안디옥으로 전파됨(11:19-26)

6.6.3.1.18. 안디옥 교회와 유대에 있는 성도들과의 교류(11:27-30)

6.6.3.1.19. 로마 정치인에 의한 핍박(12:1-23)

6.6.3.1.20. 말씀이 성장하고 증가됨(12:24)

6.6.3.2. 바울 일행의 사역을 통한 이방 땅에서의 번식(12:25-28:31)

6.6.3.2.1. 시작(12:25)

6.6.3.2.2. 성령에 의해 따로 분별되어 보내짐(13:1-4上)

6.6.3.2.3. 제 일차 여행(13:4下-14:28)

6.6.3.2.4. 할례에 관한 소요(15:1-34)

6.6.3.2.5. 바나바와의 문제(15:35-39)

6.6.3.2.6. 제 이차 여행(15:40-18:22)

6.6.3.2.7. 제 삼차 여행(18:23-21:17)

6.6.3.2.8. 유대교의 소극적인 영향(21:18-26)

6.6.3.2.9. 유대인들의 최종적인 핍박(21:27-26:32)

6.6.3.2.10. 제 사차 여행(27:1-28:31)

6.7. 주의할 곳

6.7.1. 그 영의 내재적인 면과 경륜적인 면을 복음서와 사도행전에서 찾아보자.

6.7.2. 마 16장에서 주님이 베드로에게 준 천국 열쇠들은 언제 사용되었는가?

6.7.3. 주님의 이 땅에서의 사역과 하늘에서의 사역에 대하여 교통해 보자.

6.7.4. 행 9장에서 사울이 본 이상은 구체적으로 무엇인가?

6.7.5. 행 20장의 [하나님이 자기 피로]에 대하여 교통해 보자.

6.7.6. 사도행전의 마지막은 다른 성경과 같지 않는데, 그 이유는 무엇인가?

바울 서신 개관(1)

1. 하나님의 경륜 안에 있는 세 사역

1.1. 베드로의 사역 : 하나님의 나라 - 사람을 낚는 어부

1.2. 바울의 사역 : 교회 - 완성하는 사역

1.3. 요한의 사역 : 하나님의 집 - 보수하는 사역

2. 바울 서신이란?

2.1. 바울 서신은 바울이 쓴 서신으로서 로마서로부터 히브리서까지 14권의 서신을 일 컫는 말임

2.2. 바울은 그의 사역 안에서 하나님의 말씀을 완성하고 교회를 온전케 하기 위하여 14권의 서신을 썼음

3. 로마서 개관

3.1. 저자

그리스도의 예수의 노예된 사도 바울(1:1)

3.2. 기록 연대 및 장소

3.2.1. 기록 연대는 바울의 제 3차 전도 여행 중인 대략 주후 60년경

3.2.2. 기록 장소는 고린도일 것임(롬 15:25-32, 행 19:21, 20:1-3)

3.3. 수신자

로마에 있는 성도들(1:7)

3.4. 주제

죄인들을 하나님의 아들들로 만들어 지방 교회들로 표현되는 그리스도의 몸을 건축하게 하는 하 나님의 복음

3.5. 로마서의 중점

3.5.1. 구원(1:1-5:11, 9:1-11:31)

3.5.1.1. 구원에는 화해와 구속과 칭의와 화목과 선택과 미리 정하심이 포함됨

3.5.1.2. 구속과 구원의 차이점

3.5.1.2.1. 구속 : 그리스도께서 하나님 편에서 이루신 것이며 객관적인 것임

3.5.1.2.2. 구원 : 그리스도의 구속을 근거로 해서 하나님이 우리에게 역사하신 것이며 주관적인 것임

3.5.2. 생명(5:12-8:39) : 이 부분에서 생명이라는 단어는 적어도 일곱 번 사용되었으며 8장에서 볼 때 이 생명은 사중(四重) 생명임

3.5.3. 건축(12:1-16:27) : 지방 교회들 안에 실제로 나타난 몸을 보여줌

3.5.4. 구원은 생명을 위한 것이며, 생명은 건축을 위한 것임

3.6. 로마서의 위치

3.6.1. 성경은 우주 가운데 한 남녀의 사랑의 이야기임

3.6.1.1. 신랑이신 그리스도 안에 계신 하나님

3.6.1.2. 하나님이 구속하신 백성들인 신부

3.6.1.3. 구약에 나타난 사랑의 이야기

3.6.1.3.1. 결혼 이야기(창 2:21-25, 엡 5:25-32)

3.6.1.3.2. 남편이신 하나님과 아내인 그의 백성들(사 54:5, 62:5, 렘 2:2, 3:1, 14, 31:32, 겔 16:8, 23:5, 호 2:7, 9)

3.6.1.3.3. 아가에 나타난 완전한 사랑이 이야기

3.6.1.4. 신약에 나타난 사랑의 이야기

3.6.1.4.1. 복음서에 나타난 신랑이신 그리스도(마 9:15, 막 2:19, 눅 5:34, 요 3:29-30)

3.6.1.4.2. 서신서에 나타난 남편과 아내(엡 5:25-32, 고후 11:2)

3.6.1.4.3. 요한계시록에 나타난 그리스도와 그의 백성들의 결혼(계 19:7, 21:2, 9)

3.6.1.5. 우주적인 부부와 우주적인 사람(창 2:24, 엡 5:31, 4:15, 1:22-23)

3.6.2. 예언으로서의 구약

3.6.2.1. 그리스도를 예언함(눅 24:27, 44, 요 5:39)

3.6.2.2. 예표와 비유와 그림자를 통하여 나타난 교회(엡 3:3-6, 5:31-32)

3.6.2.2.1. 창 2장의 하와 - 교회의 근원

3.6.2.2.2. 창 24장의 리브가 - 교회의 위치

3.6.2.2.3. 룻 4장의 룻 - 교회의 누림

3.6.2.2.4. 아 6:13의 술람미 - 교회의 사랑과 성장

3.6.2.2.5. 성막과 성전 - 교회의 표현

3.6.3. 구약의 성취인 신약

3.6.3.1. 복음서에 나타난 개인적인 그리스도 - 만유를 포함한 놀라우신 분

3.6.3.2. 사도행전에 나타난 단체적인 그리스도 - 퍼지고 발전되고 확장되신 분

3.6.3.3. 로마서에 나타난 단체적인 그리스도의 완전한 정의

3.6.3.3.1. 로마서는 사복음서에 나타난 개인적인 그리스도가 어떻게 사도행전에 나타난 단체적인 그리스도가 될 수 있는지에 대한 완전한 정의를 내려줌

3.6.3.3.2. 또한 로마서는 그리스도인 생활과 교회 생활에 대한 자세한 그림을 우리에게 제공해 줌

3.6.3.3.3. 결론적으로 로마서는 그리스도인의 생활과 교회 생활에 대한 훈련을 위해 주어진 말씀임

3.7. 로마서에 있는 진리의 중점들

3.7.1. 예수 그리스도께서 하나님의 아들로 인정되심(1:3-4)

3.7.1.1. 하나님의 복음은 한 인격에 관한 것임 : 이 인격은 예수 그리스도이심

3.7.1.2. 이 인격은 두 본질 또는 두 본성을 가지심

3.7.1.2.1. 사람의 아들로서 그분은 인성을 소유한 사람이심

3.7.1.2.2. 하나님의 아들로서 그분은 신성을 소유한 신성한 분이심

3.7.1.3. 하나님의 아들로 인정되심 : 그분의 신성과 함께 그분의 인성을 아들화하는 것임

3.7.1.3.1. 하나님의 아들로 인정되심은 영원부터 계시는 하나님의 독생자가 아닌, 롬 8:29에서 언급된 하나님의 맏아들이신 그리스도를 말하는 것임

3.7.1.3.2. 즉, 신성은 영원 전부터 하나님의 아들이셨지만, 인성은 부활 안에서 하나님의 아들로 인정 되신 것임

3.7.1.4. 하나님의 복음의 중심 목표는 그분의 아들을 본받은 많은 아들들을 산출하는 것임(8:29)

3.7.1.4.1. 롬 1:3-4은 많은 아들들을 산출하기 위한 모본, 모범이신 맏아들을 묘사함

3.7.1.4.2. 롬 8장은 대량 생산을 계시함

3.7.2. 복음 안에 나타난 하나님의 의(1:16-17)

3.7.2.1. 하나님의 복음의 능력은 하나님의 의이신 그리스도이심

3.7.2.2. 하나님의 의가 복음 안에서 계시되어 믿음으로 믿음에 이르게 함

3.7.2.2.1. [믿음으로]는 하나님의 의의 계시의 근원인 믿음을 가리킴

3.7.2.2.2. [믿음에]는 하나님의 의의 수령자이자 보유자인 믿음을 가리킴

3.7.2.3.[의인은 믿음으로 말미암아 살리라] : 먼저는 생명을 받고 그 다음에는 생명으로 말미암아 산 다는 것을 가리킴

3.7.3. 하나님의 창조 안에 나타난 하나님의 능력과 특성들(1:18-20)

하나님의 영원하신 능력과 신성은 그분의 창조 안에 나타난 그분의 신성한 특성들임

3.7.4. 이방인들에게 율법이 되는 사람의 양심(2:14-15)

3.7.4.1. 하나님께서 유대인들에게는 외적인 율법을 주심 : 유대인들은 율법 아래서 하나님께 정죄를 받음

3.7.4.2. 하나님께서 이방인들에게는 외적인 율법을 주시지 않음 : 이방인들은 각각의 사람의 본성 안 에 있는 양심을 따라 하나님 앞에서 정죄를 받음

3.7.5. 하나님의 칭의를 위한 화해 덮개(3:23-26)

3.7.5.1. 구약의 성막 안에 있는 법궤의 뚜껑, 덮개로 예표됨(출 25:17, 21)

3.7.5.1.1. 덮개 아래 법궤 안쪽에는 하나님을 접촉하기 위해 오는 사람들의 죄를 그 의로운 요구에 따라 드러내고 정죄하는 십계명의 율법이 있음

3.7.5.1.2. 덮개 위에는 하나님의 영광을 상징하는 그룹이 있음

3.7.5.2. 화해 덮개는 하나님이 그분의 백성과 만나는 장소로 반드시 뿌려진 피가 있어야 함 : 그리스 도의 구속의 필요성을 예표함(레 16:12-16)

3.7.6. 죽은 자들에게 생명을 주시며 없는 것을 있는 것같이 부르시는 이를 믿음으로 말미암은 칭의(4:17)

3.7.6.1. 죽은 자들에게 생명을 주심 : 영원하고 신성한 생명을 주심

3.7.6.2. 없는 것을 있는 것 같이 부르심 : 새 창조가 되게 하심

3.7.7. 아담 안에(5장)

3.7.7.1. 죄인들로 태어났고, 죄인들로 짜여졌으며, 죄와 사망을 물려받음(5:12)

3.7.7.2. 그리스도 안에서 생명을 얻음 : 생명 안에서 우리는 왕들로서 왕 노릇할 수 있음(5:17)

3.7.8. 그리스도 안에(6장)

그리스도 안으로 들어가는 길은 그리스도 안으로 침례받음으로써임(6:3)

3.7.9. 육체 안에(7장)

율법 아래서 내주하는 죄로 말미암아 사망과 곤고함에 이르는 육체 안에 있는 노예의 신분을 계시함

3.7.10. 영 안에(8장)

3.7.10.1. 율법 없이 내주하는 그리스도에 의해 생명과 평강에 이르는 그 영 안의 해방을 계시함

3.7.10.2. 이 신성한 생명을 우리 존재의 세 부분 모두 안에서 누릴 수 있음

3.7.10.2.1. 이 생명은 우리 영 안에 있음(8:10)

3.7.10.2.2. 우리의 생각 안에서 이 생명을 누림(8:6)

3.7.10.2.3. 우리의 죽을 몸 안에서 이 생명을 누릴 수 있음(8:11)

3.7.10.3. 만일 우리가 영을 따라 행한다면,

3.7.10.3.1. 율법의 의로운 요구들이 이루어질 것임(8:4)

3.7.10.3.2. 하나님의 아들들로서 인도함을 받을 것임(8:14)

3.7.11. 네 가지 법(7-8장)

3.7.11.1. 하나님의 법 : 문자로 기록된 외적인 법임(7:22)

3.7.11.2. 선의 법 : 우리 생각으로 대표되는 우리 천연적인 존재 안에 있음(7:23)

3.7.11.3. 죄의 법 : 사람의 타락으로 인하여 육체 안에 거하는 죄의 법으로 사탄의 법임

3.7.11.4. 생명의 영의 법 : 사람의 거듭남을 통하여 사람의 영 안에 있는 신성한 생명의 법임

3.7.12. 삼일 하나님께서 자신을 세 부분으로 된 사람 안으로 분배하심(8:6, 10-11)

3.7.12.1. 먼저는 우리 존재의 중심인 우리 영 안으로 그분 자신을 분배하심(8:10)

3.7.12.2. 둘째로 그분은 중심으로부터 우리 생각 안으로 그분 자신을 분배하심(8:6)

3.7.12.3. 마지막으로 그분은 우리 죽을 몸 안으로 확산되심으로써 세 부분으로 된 우리 전 존재를 생 명이 되게 하심(8:11)

3.7.13. 하나님의 맏아들의 형제들이 하나님의 맏아들의 형상을 본받음(8:29-30)

3.7.13.1. 신성한 누림의 미리 맛봄인 그 영의 첫 열매가 우리가 하나님의 맏아들의 형상을 본받기 위 한 바로 그 요소임(8:23)

3.7.13.2. 미리 맛봄인 그 영에 대한 누림의 결과가 우리 몸의 구속, 곧 완전한 아들의 명분임(8:23)

3.7.13.3. 변화의 역사는 우리를 다가오는 영광인 영화롭게 됨 안으로 이끌기 위한 과정임

3.7.13.4. 변화의 완결은 본받음으로서, 변화는 본받음을 낳고, 본받음은 변화로부터 나온 결과임 : 본받 은 영화롭게 됨과 같음

3.7.14. 하나님의 긍휼 안에서의 선택(9:14-18)

3.7.15. 존귀와 영광에 이르는 긍휼의 그릇들(9:20-24, 고후 4:7)

3.7.16. 주의 이름을 부름으로 주의 풍성을 누림(10:12-13)

3.7.16.1. 이 구절에서 [구원을 얻는다]는 것은 주의 풍성에 대한 누림 안으로 이끌려지는 것을 의미함

3.7.16.2. 9장에 있는 그릇은 오직 우리가 주님을 부름으로써 주님의 풍성으로 채워질 수 있음

3.7.17. 접붙여진 생명(11:17)

3.7.17.1. 롬 9-11장은 하나님의 긍휼로 말미암은 하나님의 선택에 관한 것임

3.7.17.2. 감람나무 : 하나님의 택하신 사람들, 곧 육신적인 의미에서가 아니라 영적인 의미에서 참 이 스라엘 자손들을 말함

3.7.17.3. 돌 감람나무의 가지들 : 우리가 아담 안에서 태어난 것을 의미함

3.7.17.4. 삼일 하나님의 신성한 유기체 안으로 접붙여짐 : 하나님이 그분 자신을 우리 존재 안으로 분 배하시기 위한 이 신성한 유기체의 진액, 풍성인 그리스도를 누릴 수 있게 함

3.7.18. 그리스도의 몸의 실행을 위한 믿는 이들의 세 부분으로 된 존재(12장)

3.7.18.1. 그리스도의 몸의 실행을 위하여 먼저 우리는 우리의 몸을 드려야 함(12:1)

3.7.18.2. 그 다음으로 우리는 우리의 생각 안에서 새롭게 되어야 함(12:2)

3.7.18.3. 마지막으로는 우리의 영이 불타야 함(12:11)

3.7.19. 교회 생활의 실제인 하나님의 왕국(14장)

3.7.19.1. 교회 생활을 갖기 위해 성도들과 교통을 유지하는 길을 말해 줌

3.7.19.2. 교회 생활의 실제인 왕국 생활을 계시함(14:17)

3.7.19.2.1. 자신을 대하여 의로워야 함

3.7.19.2.2. 다른 이들을 향하여 평강이 있어야 함

3.7.19.2.3. 하나님과 함께 하는 희락이 있어야 함

3.7.20. 복음의 제사장 직분을 통하여 얻어질 사람들의 주관적인 성화(15:16)

3.7.20.1. 우리의 제사장적인 전파에 있어서 우리는 불신자들에게 그리스도를 사역함

3.7.20.2. 믿은 후에 그들은 우리의 제물이 됨

3.7.20.3. 제물인 그들은 그들의 성분 안에서, 그들의 본성 안에서 성화되고 변화되어야 함

3.7.20.4. 하나님은 이 변화된 믿는 이들을 그분 자신께 드리는 제물로 받아들이심

3.7.21. 지방 교회들의 실행(16장)

3.7.22. 로마서는 예수 그리스도가 교회들의 구성 요소들, 그리스도의 몸의 지체들이 되는 하나님의 많 은 아들들을 대량 산출하기 위해 하나님의 아들로 인정되심으로부터 시작하여 많은 지방들 안 에서의 그리스도의 표현들인 지방 교회들의 실행으로 끝맺음

3.8. 내용 분해

3.8.1. 머리말(1:1-17) - 하나님의 복음

3.8.1.1. 선지자들을 통해 성경에서 약속되었음(1:1-2)

3.8.1.2. 다윗의 씨로부터 나셨고 부활로부터 하나님의 자녀로 인정되신 그리스도에 관하여(1:3-4)

3.8.1.3. 부르심을 입은 자들에 의한 믿음의 순종을 통해 영접되어 은혜와 평강에 이름(1:5-7)

3.8.1.4. 열심으로 전파되고 믿음으로 함께 받음(1:8-15)

3.8.1.5. 하나님의 의와 함께 구원에 이르는 하나님의 능력이 복음 안에 계시되어 믿음으로 믿음에 이 름(1:16-17)

3.8.2. 정죄(1:18-3:20) - 구원의 필요성

3.8.2.1. 일반적인 인류에 대하여(1:18-32)

3.8.2.2. 특별히 스스로 의롭다 하는 사람들에 대하여(2:1-16)

3.8.2.3. 특별히 종교인들에 대하여(2:17-3:8)

3.8.2.4. 완전히 온 세상에 대하여(3:9-20)

3.8.3. 칭의(3:21-5:11) - 구원을 이룸

3.8.3.1. 정의(3:21-31)

3.8.3.2. 칭의의 예(4:1-25)

3.8.3.3. 결과(5:1-11)

3.8.4. 성화(聖化)(5:12-8:13) - 구원 안에 있는 생명의 과정

3.8.4.1. 생명에 이르는 그리스도 안에 있는 의의 선물이 사망에 이르는 아담 안에 죄의 유산보다 뛰 어남. 네 가지 왕 노릇 하는 것들을 갖는 두 사람, 두 행동, 두 결과(5:12-21)

3.8.4.2. 그리스도의 죽음과 부활로 그분과 동일시되어 생명으로 성화에 이름(6:1-23)

3.8.4.2.1. 동일시됨(6:1-5)

3.8.4.2.2. 앎(6:6-10)

3.8.4.2.3. 여김(6:11)

3.8.4.2.4. 드림(6:12-23)

3.8.4.3. 내주하는 죄에 의해, 율법 아래, 육신에 사로잡혀 사망과 비참함에 이름(7:1-25)

3.8.4.3.1. 두 남편(7:1-6)

3.8.4.3.2. 세 가지 법(7:7-25)

3.8.4.4. 내주하는 그리스도에 의해, 율법 외에, 그 영 안에 해방을 받아 생명과 평강에 이름(8:1-13)

3.8.4.4.1. 생명의 영의 법(8:1-6)

3.8.4.4.2. 내주하는 그리스도(8:7-13)

3.8.5. 영화롭게 하심(8:14-39) - 구원의 목적

3.8.5.1. 영광의 자유의 소망 안에 있는 영광의 상속자들(8:14-27)

3.8.5.2. 영화롭게 하심을 위해 형상을 본받는 상속자들(8:28-30)

3.8.5.3. 하나님의 사랑에서 끊어질 수 없는 상속자들(8:31-39)

3.8.6. 선택(9-11장) - 구원의 경륜

3.8.6.1. 하나님의 선택, 우리의 운명(9:1-10:21)

3.8.6.1.1. 부르시는 하나님으로 인하여(9:1-13)

3.8.6.1.2. 하나님의 긍휼로 인하여(9:14-18)

3.8.6.1.3. 하나님 자신을 담기 위한 긍휼의 그릇들로 그분의 영광을 알게 하기 위하여 하나님의 주권 으로 인하여(9:19-29)

3.8.6.1.4. 믿음의 의로 인하여(9:30-10:3)

3.8.6.1.5. 그리스도를 통하여(10:4-21)

3.8.6.1.5.1. 율법의 마침이 되신 그리스도(10:4)

3.8.6.1.5.2. 성육신되고 부활하신 그리스도(10:5-7)

3.8.6.1.5.3. 당신에게 가까이 계신 그리스도(10:8)

3.8.6.1.5.4. 믿은 바 되고 불려진 바 된 그리스도(10:9-13)

3.8.6.1.5.5. 전파되고 들은 바 된 그리스도(10:14-15)

3.8.6.1.5.6. 영접되고 배척받은 그리스도(10:16-21)

3.8.6.2. 하나님의 선택 안에 있는 하나님의 경륜(11:1-32)

3.8.6.2.1. 은혜로 예비된 남은 자(11:1-10)

3.8.6.2.2. 이스라엘이 넘어짐으로 구원받은 이방인(11:11-22)

3.8.6.2.3. 이방인에 대한 긍휼을 통하여 이스라엘이 회복됨(11:23-32)

3.8.6.3. 하나님의 선택에 대한 찬양(11:33-36)

3.8.7. 변화(12:1-15:13) - 구원 안에서의 생명의 실행

3.8.7.1. 그 몸의 생활을 실행함으로(12:1-21)

3.8.7.1.1. 우리의 몸을 드림으로(12:1-21)

3.8.7.1.2. 우리의 생각을 새롭게 함으로(12:1)

3.8.7.1.3. 우리의 은사들을 사용함으로(12:3-8)

3.8.7.1.4. 정상적인 생활을 함으로(12:9-21)

3.8.7.2. 권세자들에게 자신을 복종시킴으로(13:1-7)

3.8.7.3. 사랑을 실행함으로(13:8-10)

3.8.7.4. 전쟁을 함으로(13:11-14)

3.8.7.5. 믿는 이들을 받음으로(14:1-15:13)

3.8.7.5.1. 교리적인 관념에 따르지 않고 하나님의 부르심에 따라(14:1-9)

3.8.7.5.2. 심판대의 빛 가운데서(14:10-12)

3.8.7.5.3. 사랑을 실행함으로(14:13-15)

3.8.7.5.4. 왕국 생활을 위하여(14:16-23)

3.8.7.5.5. 그리스도에 따라(15:1-13)

3.8.8. 결론(15:14-16:27) - 복음의 완성(구원의 최종 완성)

3.8.8.1. 복음을 널리 전파함으로 그리스도를 섬기는 일을 통하여 받으실 만하고 거룩하게 된 이방인 들을 제물로 드림(15:14-24)

3.8.8.2. 그리스도의 충만한 축복을 나눠 갖기 위하여 이방의 성도들과 유대인 성도들 사이에 이루어 진 사랑의 교통(15:25-33)

3.8.8.3. 하나님에 의해 사탄을 분쇄하고 그리스도의 은혜를 모든 성도들에게 임하게 하는 교회들 간 의 성도들 사이의 관심을 갖는 교통(16:1-24)

3.8.8.4. 하나님의 비밀의 복음에 대한 결론적인 찬양(16:25-27)

3.9. 주의할 곳

3.9.1. 로마서에 계시된 하나님의 복음은 무엇인가?

3.9.2. 구원의 각 단계들은 무엇인가?

3.9.3. 롬 8장에 계시된 사중 생명은 무엇인가?

3.9.4. 하나님의 복음의 결론은 무엇인가?

3.9.5. 그리스도의 몸에 대하여 말하는 네 권의 성경은 무엇인가?

4. 고린도 전서 개관

4.1. 저자

사도 바울(1:1, 9:1-2)

4.2. 기록 연대 및 장소

4.2.1. 기록 연대는 약 주전 59년으로 바울의 에베소에서의 3년간의 체류 말쯤(행 20:31, 고전 16:8)

4.2.2. 그가 부르심을 받은 후 25년 뒤인(행 9:3-6, 15-16) 그리고 그가 이방인들에게 보내진지 14년이 지난 때(행 13:1-4, 8)에 에베소에서 기록하였을 것임(행 19:21-22, 고전 16:3-8, 19)

4.3. 수신자

고린도에 있는 성도들-교회-과 각처에서 주 예수 그리스도의 이름을 부르는 모든 자들(1:2)

4.4. 주제

그리스도와 그의 십자가는 교회의 모든 문제의 해답임

4.5. 고린도 전서에 있는 진리의 중점들

4.5.1. 그리스도가 우리의 것임(1:2) - 그리스도가 우리의 분깃이심(1:9, 24, 30)

4.5.1.1. 신실하신 하나님에 의해 우리의 것이신 그리스도의 교통 안으로 부르심을 받음(1:9)

4.5.1.2. 그리스도가 우리의 것이란 말은 그리스도가 우리의 분깃임을 의미함

4.5.1.3. 우리는 그 교통, 즉 이 분깃에 대한 참여와 누림 안으로 부르심을 받았는데, 이 분깃은 우리에 게 주신 하나님의 능력과 하나님의 지혜임(1:24)

4.5.1.4. 하나님은 이 분깃을 우리의 의로움과 거룩함과 구속함이 되게 하심(1:30)

4.5.2. 하나님의 깊은 것들이신 그리스도(2:10) - 하나님의 비밀 안에 계신 그리스도(2:7)

4.5.3. 하나님의 건축(3:9) - 식물의 생명의 성장과 광물의 변화(3:6, 12)

4.5.3.1. 하나님의 농장인 교회는 생명 안에서의 성장이 필요함 : 식물을 산출함

4.5.3.2. 하나님의 건축, 하나님의 집인 교회는 생명 안에서의 변화가 필요함 : 금과 은과 보석을 산출함

4.5.4. 세상 사람들의 눈에 비친 신약의 믿는 이들의 운명(4:9, 13)

4.5.4.1. 먼저 로마 원형 경기장의 범죄자들과 같이 구경거리가 되는 것(4:9)

4.5.4.2. 그 다음 멸시와 경멸을 받으며 세상의 더러운 것과 만물의 찌끼같이 되는 것(4:13)

4.5.5. 우리의 절기가 되시는 무교병이신 그리스도(5:8)

4.5.5.1. 무교절은 우리가 회심한 날로부터 휴거되는 날까지 우리 그리스도인 생활의 전기간을 상징하 는 칠 일로 구성됨

4.5.5.2. 무교절은 우리 옛 본성의 죄인 묵은 누룩으로써가 아니고 우리의 자양분과 누림이 되시는 우 리의 새 본성에 속한 그리스도이신 무교병으로 지켜야 하는 긴 절기임

4.5.6. 주님과 한 영으로 연합됨(6:17-20)

4.5.6.1. 주님과 한 영으로 연합됨으로써 우리 몸이 성령의 전이 됨

4.5.6.2. 이것은 이 연합이 우리의 몸에 영향을 주고, 우리의 몸을 통제하며, 우리의 몸을 악한 모든 것, 특히 음란에서 지킬 것임을 암시함

4.5.7. 하나님의 영으로 더불어 제시된 사람의 의견(7:10, 12, 25, 40) - 신약의 성육신의 원칙을 시사함

4.5.8. 상을 얻기 위해 달음질함(9:17-18, 24-27) - 달음질함과 경기에서 이기기를 다툼

4.5.9. 모든 성도들과의 교통을 위해 그리스도를 누림(10:3-4, 14-22) - 주님의 상 안에서

4.5.10. 우주적인 머리되심(11:3, 14) - 하나님의 신성한 통치적인 배열

4.5.11. 주님의 만찬(11:17-34)

4.5.11.1. 주의 상의 강조 점은 그분의 피와 그분의 몸의 교통(10:16-17), 주님께 참여함, 상호적인 교통 안에서의 주님에 대한 누림임 : 우리의 누림을 위해 그분의 몸과 피를 받음

4.5.11.2. 주님의 만찬의 강조점은 주님을 기념함임(11:24-25) : 그분의 누림을 위해 우리의 기념을 그분 께 드림

4.5.12. 신성한 역사들과 사역들과 은사들 안에 있는 신성한 삼일성(12:4-6)

4.5.12.1. 은사들은 그 영에 의한 것임

4.5.12.2. 사역들, 봉사들은 주를 위한 것임

4.5.12.3. 역사들은 하나님께 속한 것임

4.5.12.4. 그 영에 의한 은사들은 주를 위한 사역들, 봉사들을 수행하기 위한 것이며, 주를 위한 사역들 은 하나님의 역사들, 일들을 성취하기 위한 것임

4.5.13. 그 영의 나타남(12:7-10)

4.5.13.1. 그 영의 나타남은 유일하지만 여러 방면들이 있음

4.5.13.2. 기적적인 은사들

4.5.13.3. 생명 안에서 성장에 의해 발전되는 은사들

4.5.14. 몸의 형성과 조성(12:12-13)

4.5.15. 교회 집회들을 위해 상호적으로 말함(14:4, 19, 26)

4.5.15.1. 교회 집회는 상호적으로 말함에 의한 것이며, 말함은 주로 신언하는 것임

4.5.15.2. 신언한다는 것은 그리스도를 말하는 것, 그리스도를 말해 내는 것, 그리스도를 위하여 말하는 것임

4.5.16. 그리스도께서 부활을 통하여 생명 주는 영이 되심(15:45)

4.5.16.1. 성육신은 객관적인 사실 훨씬 이상의 것이며, 하나님을 인성 안으로 이끈 하나의 과정임

4.5.16.2. 부활 역시 단지 부활 그 자체의 행위만이 아닌 생명 주는 영을 낳기 위한 하나의 과정임

4.5.17. 나의 영과 너희의 영(16:18) - 영 안에서 체험되어야 할 그리스도의 풍성들

※ 고린도 전서에 계시된 그리스도

1. 우리에게 하나님의 능력과 하나님의 지혜 곧 의로움과 거룩함과 구속함이 되시는 그리스도(1:24, 30)

2. 우리를 영화롭게 하기 위한 우리의 영광이심(2:7)

3. 영광의 주(2:8)

4. 하나님의 깊은 것들이심(2:10)

5. 우리의 유월절이심(5:7)

6. 우리의 무교병이심(5:8)

7. 영적인 식물이시며, 영적인 음료가 흘러나오는 영적인 반석이심(10:3-4)

8. 머리이심(11:3)

9. 몸이심(12:12)

10. 첫 열매이심(15:20, 23)

11. 두 번째 사람이심(15:47)

12. 마지막 아담이심(15:45)

13. 생명 주는 영이 되심(15:45)

4.6. 내용 분해

4.6.1. 서언 - 초기의 은사와 그리스도 안에 참예함(1:1-9)

4.6.2. 분열의 문제를 다룸(1:10-4:21)

4.6.2.1. 그리스도와 그의 십자가, 교회 안의 모든 문제들에 대한 유일한 해결책(1:10-31)

4.6.2.2. 십자가에 못 박힌 그리스도, 사도의 사역의 초점(2:1-16)

4.6.2.3. 교회, 하나님의 농장과 하나님의 건축(3:1-2)

4.6.2.4. 하나님의 비밀의 청지기들(4:1-21)

4.6.3. 악한 형제를 다룸(5:1-13)

4.6.3.1. 심판 받은 악(5:1-5)

4.6.3.2. 무교병의 잔치를 지킴(5:6-8)

4.6.3.3. 악한 자를 교회에서 추방함(5:9-13)

4.6.4. 세속적인 법 앞으로 가는 것을 다룸(6:1-11)

4.6.4.1. 교회에 의해 심판 받아야 할 믿는 이들(6:1-8)

4.6.4.2. 죄악 중에 사는 믿는 이들은 하나님의 나라를 상속받을 자격이 없음(6:9-11)

4.6.5. 음식과 몸에 대한 자유의 남용을 다룸(6:12-20)

4.6.5.1. 기본적인 원칙(6:12)

4.6.5.2. 우리의 몸은 주님과 하나님을 위함(6:13-20)

4.6.6. 결혼 생활을 다룸(7:1-40)

4.6.6.1. 결혼하지 않는 은사에 대하여(7:1-7)

4.6.6.2. 결혼하지 않은 자와 과부에 관하여(7:8-9)

4.6.6.3. 결혼한 자들에 관하여(7:10-16)

4.6.6.4. 부르심을 받은 대로 거함(7:17-24)

4.6.6.5. 처녀성에 관하여(7:25-38)

4.6.6.6. 재혼에 관하여(7:39-40)

4.6.7. 우상의 제물 먹는 것을 다룸(8:1-11:1)

4.6.7.1. 합당치 못하게 먹는 것(8:1-13)

4.6.7.2. 사도의 변명(9:1-27)

4.6.7.3. 이스라엘의 예표(10:1-13)

4.6.7.4. 주님의 상을 우상으로부터 지킴(10:14-22)

4.6.7.5. 합당하게 먹는 것(10:23-11:1)

4.6.8. 머리 덮는 것을 다룸(11:2-16)

4.6.8.1. 머리되심(11:2-3)

4.6.8.2. 머리 덮는 것(11:4-6)

4.6.8.3. 그 이유(11:7-15)

4.6.8.4. 논박하지 않음(11:16)

4.6.9. 주님의 만찬을 다룸(11:17-34)

4.6.9.1. 무질서를 꾸짖음(11:7-22)

4.6.9.2. 확정한 것을 재조명함(11:23-26)

4.6.9.3. 증명하고 분별할 필요가 있음(11:27-29)

4.6.9.4. 주님의 징계(11:30-34)

4.6.10. 은사들을 다룸(12:1-14:40)

4.6.10.1. 통제하는 원칙(12:1-3)

4.6.10.2. 다른 은사들에 의한 그 영의 나타남(12:4-11)

4.6.10.3. 한 몸에 많은 지체들이 있음(12:12-27)

4.6.10.4. 하나님이 교회 안에 두신 은사들(12:28-31)

4.6.10.5. 은사들을 활용하기 위한 뛰어난 길(13:1-13)

4.6.10.6. 신언은 방언을 말하는 것보다 훨씬 뛰어남(14:1-25)

4.6.10.7. 교회 집회에서 기능을 발휘하는 방법(14:26-40)

4.6.11. 부활의 문제를 다룸(15:1-58)

4.6.11.1. 그리스도의 부활, 복음의 활력소(15:1-11)

4.6.11.2. "부활이 없다는 것"을 반박함(15:12-19)

4.6.11.3. 부활의 역사(15:20-28)

4.6.11.4. 부활의 도덕적인 영향(15:29-34)

4.6.11.5. 부활의 정의(15:35-49)

4.6.11.6. 부활의 승리(15:50-58)

4.6.12. 연보를 다룸(16:1-9)

4.6.12.1. 사도의 가르침(16:1-3)

4.6.12.2. 사도의 원함(16:4-9)

4.6.13. 결론(16:10-24)

4.6.13.1. 친밀한 권고(16:10-18)

4.6.13.2. 사랑스런 문안과 경고(16:19-24)

4.7. 주의할 곳

4.7.1. 사도 바울은 고린도 전서에서 고린도의 11가지 문제를 어떻게 해결했는가?

4.7.2. 고린도 교회의 11가지 문제 중 분열의 문제가 제일 먼저 다루어지는 이유는 무엇인가?

4.7.3. 악한 형제에 대한 다룸에서 악한 형제를 추방하는 이유는 무엇인가?

4.7.4. 고린도 전서 7장이 성경 중에 가장 뛰어난 장인 이유는 무엇인가?

4.7.5. 교회 중에 가장 뛰어난 은사는 무엇이며, 그 이유는 무엇인가?

4.7.6. 부활의 문제 후에 연보의 문제를 다루는 이유는 무엇인가?

4.7.7. 그리스도의 두 번 되심은 무엇이며, 그 성경 구절은 어디 어디인가?

5. 고린도 후서 개관

5.1. 저자

사도 바울(1:2)

5.2. 기록 연대 및 장소

5.2.1. 기록 연대는 로마서가 쓰여지기 전인 약 주후 60년경

5.2.2. 기록 장소는 마케도니아일 것임(2:23, 2:7, 5:6, 8:1, 9:2, 4)

5.3. 수신자

아가야에 있는 모든 성도들과 고린도에 있는 하나님의 교회(1:1)

5.4. 주제

새 언약의 사역과 직분

5.5. 고린도 후서에 있는 진리의 중점들

5.5.1. 기름 부음 받은 자에게 붙여짐(1:21-22)

5.5.2. 포로들과 향을 나르는 자들(2:14-16)

5.5.2.1. 먼저는 그리스도의 승리를 축하하는 행렬 안에 있는 포로들임

5.5.2.2. 그 다음은 향을 나르는 자들이 되어 그리스도의 승리의 사역 안에서 향기로운 냄새, 그리스도 를 아는 냄새를 뿌림 : 생명에 이르는 냄새와 사망에 이르는 냄새

5.5.3. 그리스도의 편지(3:3)

5.5.3.1. 그리스도를 내용으로 하여 이루어진, 그리스도를 전달하고 표현하는 편지임

5.5.3.2. 살아 계시는 하나님의 영은 살아 계시는 하나님 자신으로서, 쓰기 위한 펜과 같은 도구가 아 니고 바로 먹과 같은 요소이시며, 이것으로 사도들은 그리스도를 전달하는 살아 있는 편지들 을 기록하기 위한 내용이신 그리스도를 사역함

5.5.4. 신약 사역(3:7-11)

5.5.4.1. 신약 사역은 영의 사역(8절)이요, 영광 안의 사역(8절)이요, 의의 사역(9절) 등으로 불림

5.5.4.2. 이 사역은 생명을 주는 살아 계시는 영의 언약인 새 언약에 대한 사도의 사역임

5.5.4.3. 옛 언약의 사역이 죽음의 사역이 된 이유는 옛 언약이 사망에 이르는 정죄와(롬 5:13, 18, 20-21) 정죄에 이르는 사망을 가져왔기 때문임

5.5.4.4. 새 언약의 사역은 생명을 주는 영의 사역인데, 그 이유는 새 언약이 생명에 이르는 하나님이 의와(롬 5:17, 21) 의를 낳는 생명을 가져오기 때문임

5.5.5. 주 영으로부터 변화됨(3:18)

5.5.5.1. 우리가 수건을 벗은 얼굴로 주의 영광을 보고 반사할 때, 그분은 그분의 어떠하심과 그분이 이루신 것의 요소를 우리에게 주입하심

5.5.5.2. 그럼으로써 우리는 그분의 생명 본질을 지닌 그분의 생명 능력으로 말미암은 신진대사적인 변화를 통해 그분의 생명 형체를 얻으며, 주로 우리의 생각이 새롭게 됨으로 말미암아 그분의 형상으로 변형됨(롬 12:2)

5.5.5.3. 변화된다는 것은 우리가 변화의 과정에 있음을 가리킴

5.5.5.4. 같은 형상이란 우리가 부활하시고 영화롭게 되신 그리스도를 본받아 가고 있는 것, 그분의 어 떠하심과 같이 되어 가고 있는 것을 의미함(롬 8:29)

5.5.6. 질그릇 속의 보배(4:7)

5.5.6.1. 하나님이 우리 마음에 비취심은 우리 안으로 보배, 곧 하나님의 체현으로서 우리의 생명과 우 리의 모든 것 되시는 영광의 그리스도를 가져옴

5.5.6.2. 이 보배를 담는 우리는 가치 없고 깨어지기 쉬운 질그릇들인데, 이러한 가치 없는 질그릇 안 에 가치를 헤아릴 수 없는 귀중한 보배를 담고 있음

5.5.6.3. 이것이 가치 없는 그릇들을 가치를 헤아릴 수 없는 귀중한 사역을 가진 새 언약의 사역자들 이 되게 함

5.5.7. 믿음의 영으로 말함(4:13)

5.5.7.1. [믿음의 영]이라는 구는 영을 믿음과 동격으로 둔 것임

5.5.7.2. 믿음의 근원은 말씀임(롬 10:14, 17)

5.5.7.3. 말씀은 믿음을 산출하고, 믿음은 영이고, 이 영으로 말씀을 말함

5.5.7.4. 사도들이 믿음의 영으로 말하는 것은 그리스도의 죽음과 부활에 연관되어 있음

5.5.8. 화목의 사역(5:16-21)

5.5.8.1. 화목의 두 단계는 성막이 두 휘장에 의해 매우 분명하게 묘사됨

5.5.8.2. 첫 번째 화목의 단계는 우리가 죄들로부터 나와 하나님과 화목하는 단계로, 그리스도의 대속 하는 죽음과 연관됨(고전 15:3) : 그리스도의 죽음의 객관적인 방면임

5.5.8.3. 두 번째 단계에서는 천연적인 생명 안에서 살고 있는 믿는 이들인 우리가 죄의 육체로부터 나와 하나님과 화목되는 단계로, 이 목적을 위하여 그리스도께서는 우리를 위하여 죽으심으로 우리로 부활 생명 안에서 그분을 향하여 살게 하심(고후 5:14-15) : 그리스도의 죽음의 주관 적인 방면임

5.5.9. 정결한 처녀로 그리스도께 중매됨(11:2)

5.5.9.1. 사람들을 중심 노선으로부터 그리고 하나님의 신약 경륜의 초점으로부터 빗나가게 하는 어떤 것도 그리스도와 그리스도에 대한 계시의 대치물임

5.5.9.2. 바울은 이러한 대치물, 즉 다른 남편들로부터 우리를 보호함으로 정결한 처녀로 한 남편인 그 리스도께 드리려고 중매함

5.5.10. 그리스도 안에 있는 사람과 그리스도의 족한 은혜(12:2, 9)

5.5.10.1. 그리스도 안에 있는 사람의 특색은 약함임 : 약한 사람만이 십자가를 질 수 있으며, 십자가에 못 박힌 사람은 누구나 정복된 사람임

5.5.10.2. 그리스도 안에 있는 사람의 이 약함은 그리스도의 족한 은혜를 위한 좋은 기회를 제공함

5.5.11. 약하심으로 십자가에 못 박히심(13:4)

그리스도는 그분 자신을 위해서라면 결코 약하실 필요가 없지만, 우리를 위한 구속을 성취하기 위해서 그분은 기꺼이 그분의 몸 안에서 약해지심으로 십자가에 못 박히려 하셨음

5.5.12. 너희가 믿음에 있는가 너희 자신을 시험하라(13:5)

우리는 항상 우리 자신을 우리가 보고 느끼는 어떠함에 따라 생각하지 말고 믿음 안에서 생각 해야 함

5.5.13. 과정을 거쳐 완결되신 삼일 하나님에 대한 누림(13:13)

5.6. 내용 분해

5.6.1. 소개(1:1-2:11)

5.6.1.1. 인사말(1:1-2)

5.6.1.2. 하나님의 위로(1:3-11)

5.6.1.2.1. 위로하기 위해 위로 받음(1:3-4)

5.6.1.2.2. 힘에 지나도록 심한 고생을 받아 살 소망까지 끊어짐(1:5-11)

5.6.1.3. 사도의 자랑(1:12-14)

5.6.1.4. 사도의 방문에 관하여(1:15-2:11)

5.6.1.4.1. 그리스도와 하나 됨(1:15-22)

5.6.1.4.2. 지체한 이유(1:23-2:11)

5.6.1.4.2.1. 고린도 성도들을 아끼려 함임(1:23-24)

5.6.1.4.2.2. 근심으로 나아가지 않음(2:1-11)

5.6.2. 새 언약의 사역(2:12-3:11)

5.6.2.1. 사역의 승리와 효과(2:12-17)

5.6.2.2. 사역의 기능과 자격(3:1-6)

5.6.2.3. 사역의 영광과 뛰어남(3:7-11)

5.6.3. 새 언약의 사역자들(3:12-7:16)

5.6.3.1. 생명 주시며 변화시키는 영이신 주님에 의해, 주님으로 조성됨(3:12-18)

5.6.3.2. 그리스도의 복음이 비취도록 처신함(4:1-6)

5.6.3.3. 질그릇 안에 있는 보배의 능력으로 말미암아 부활 생명을 나타내기 위해 십자가에 못 박힌 생활을 함(4:7-18)

5.6.3.4. 변형된 몸으로 덧입기를 갈망함(5:1-8)

5.6.3.5. 주님을 향해 삶으로 그분을 기쁘시게 하는 것을 목표로 삼음(5:9-15)

5.6.3.6. 주님의 새 창조를 위해 화목의 사역을 위임받음(5:16-21)

5.6.3.7. 모든 것에 적응하는 생명으로 하나님과 함께 일함(6:1-7:16)

5.6.3.7.1. 화목케 하는 사역의 일(6:1-2)

5.6.3.7.2. 화목케 하는 사역의 합당한 생활(6:3-13)

5.6.3.7.3. 화목케 하는 사역의 솔직한 권면(6:14-7:1)

5.6.3.7.4. 사도들의 사역하는 생활의 친밀한 관심(7:2-16)

5.6.4. 가난한 성도들을 위한 사역에 관한 사도의 교통(8:1-9:15)

5.6.4.1. 네 편으로부터 오는 은혜(8:1-15)

5.6.4.2. 무엇이 존귀한 것인지를 미리 고려함(8:16-24)

5.6.4.3. 탐심이 아닌 축복으로 드림(9:1-5)

5.6.4.4. 의의 열매를 거두기 위해 뿌림(9:6-15)

5.6.5. 바울이 자신의 사도의 권위를 변명함(10:1-13:10)

5.6.5.1. 전쟁의 방식에 의해(10:1-6)

5.6.5.2. 하나님이 규정하신 분량에 따라(10:7-8)

5.6.5.3. 그리스도를 위한 질투로(11:1-15)

5.6.5.4. 그의 부득이한 자랑으로(11:16-12:18)

5.6.5.5. 그에게 주어진 권위로(12:19-13:10)

5.6.6. 결론(13:11-13)

5.6.6.1. 마지막 권면(13:11)

5.6.6.2. 문안(13:12)

5.6.6.3. 축복(13:13)

5.7. 주의할 곳

5.7.1. 고린도 후서를 바울의 자서전이라고 일컫는 이유는 무엇인가?

5.7.2. 새 언약의 사역이란 무엇인가?

5.7.3. 고후 13:13의 삼일성에 대하여 교통해 보자.

6. 갈라디아서 개관

6.1. 저자

사도 바울(1:1-3)

6.2. 기록 연대 및 장소

6.2.1. 기록 연대는 약 주후 54년으로 갈라디아를 통해 여행하고 고린도에 도착한 후인 바울의 두 번 째 사역 여행 중(행 18:1, 11)

6.2.2. 기록 장소는 고린도로 바울이 일년 반 동안 그곳에 머무는 동안에 쓰여졌을 것임(행 18:1-11) : 안디옥이나 에베소로 추측되기도 함

6.3. 수신자

갈라디아에 있는 교회들(1:2)

6.4. 주제

6.4.1. 그리스도는 율법, 종교, 전통을 대치하심

6.4.2. 빗나간 믿는 이들을 악한 종교적 세대로부터 구출함

6.5. 갈라디아서에 있는 진리의 중점들

6.5.1. 이 악한 시대(1:4)

6.5.1.1. 한 시대는 사탄의 체계인 세상의 한 부분, 한 부분 또는 한 방면으로서, 사탄이 사람들을 찬탈 하고 점유하여 그들을 하나님과 하나님의 목적으로부터 계속 멀어지게 하는데 사용하는 것임

6.5.1.2. 이 책의 문맥에 의하면, 현재의 악한 시대는 여기서 종교적인 세상, 종교적인 세상의 경향, 곧 유대 종교를 말함

6.5.1.3. 그리스도께서 우리 죄들을 위해 그분 자신을 주신 목적은 우리를 유대 종교, 현재의 악한 시 대로부터 건지고 끌어내기 위한 것임

6.5.2. 우리 안에 하나님의 아들을 계시하심(1:16)

6.5.2.1. 하나님의 마음의 갈망은 그분의 아들을 우리 안에 계시하시어 우리로 하여금 그분을 알고, 그분을 우리의 생명으로 영접하며(요 17:3, 3:16), 하나님의 아들들이 되게 하시는 것임(요 1:12, 갈 4:5-6)

6.5.2.2. 이 요점은 그리스도가 종교, 유전, 율법 등에 대립되신다는 것을 암시함

6.5.3. 복음의 진리(2:5)

6.5.3.1. [복음의 진리]라는 단어는 복음의 교리나 가르침을 의미하지 않고 복음의 실제를 가리킴

6.5.3.2. 복음의 진리의 원칙

6.5.3.2.1. 첫 번째 원칙은 타락한 사람이 율법의 행위들로 의롭다 함을 받을 수 없다는 것임

6.5.3.2.2. 두 번째 원칙은 그리스도를 믿는 믿음에 의해 의롭다 함을 받을 수 있다는 것임

6.5.4. 우리가 하나님을 향하여 살 수 있도록 율법을 향해 죽음(2:19-20)

6.5.4.1. 우리가 율법을 향하여 죽었다는 것은 우리가 율법에게서 자유하다는 것을 의미함 : 죽은 사람 은 율법으로부터 자유하며, 율법을 지킬 의무와 책임이 없음

6.5.4.2. 그리스도와 함께 십자가에 못 박힘으로써 모든 규례들, 모든 율법과 속박으로부터 자유케 됨 : 오직 하나님을 향하여 책임이 있으며, 이 책임은 하나님을 향하여 사는 것임

6.5.5. 믿음에 대해 믿음으로 말미암아 그 영을 영접함(3:2, 23-25)

6.5.5.1. 율법은 하나님의 구약 경륜 안에서 하나님과 사람의 관계의 기본 조건이며, 믿음은 하나님의 신약 경륜 안에서 사람인 우리가 하나님을 접촉함으로 하나님이 약속된 축복에 참여하고 그 리스도를 살기 위해 유일하게 요구되는 것임(히 11:6)

6.5.5.2. 믿음이 오기 전까지 율법은 하나님이 그분의 택하신 사람들을 돌보기 위해 사용하신 몽학선 행이요, 보호자요, 호위자요, 관리인이었음(3:24) : 율법은 믿음의 문제가 아니라 전적으로 행 위의 문제임

6.5.5.3. 믿음은 그리스도 안의 믿는 이들을 특징지으며, 그들을 율법 지키는 자들과 구별함 : 믿음은 신약에서 하나님이 사람들을 대하시는 원칙임

6.5.5.4. 믿음에는 객관적인 면 즉, 믿는 대상과 주관적인 면 즉, 믿는 행위가 있음 : 믿음은 믿음의 진 리에 대한 반응으로서 신성한 실제들을 받아들이고 그것들에 참여하는 것임

6.5.5.5. 그 영을 받아들이는 합당한 길은 믿음에 대해 들음으로써임

6.5.6. 복음의 축복(3:14)

6.5.6.1. 신약의 복음의 축복은 그 영임 : 이는 하나님이 땅의 모든 족속을 위하여 아브라함에게 약속 하신 그 축복임(창 12:3)

6.5.6.2. 우리의 체험 안에서 그리스도의 실제화이신 그 영은 우리가 누리기 위한 하나님의 넘치는 공 급의 근원인 좋은 땅이심

6.5.6.3. 완결되시고 도달하시는 그 영은 지금 복음 안에서 우리의 축복이 되시는 바로 그 삼일 하나 님의 실제이심

6.5.7. 그리스도 안으로 침례 받으며 그리스도로 옷입음(3:27)

6.5.7.1. 본질적으로 그분은 우리를 만족시키는 우리의 생명이요, 생명 공급이심

6.5.7.2. 경륜적으로 그분은 우리를 아름답게 하는 우리의 옷이심

6.5.8. 아들의 명분(4:4-7)

6.5.8.1. 그리스도의 구속은 우리를 아들의 명분 안으로 이끌어 우리로 신성한 생명을 누리게 함

6.5.8.2. 하나님의 경륜은 우리를 율법 지키는 자로 만들어 다만 임시적인 목적을 위하여 주신 율법의 계명들과 규례들을 지키게 하는 것이 아니고, 하나님의 영원한 목적을 위하여 주신 하나님의 약속의 축복을 유업으로 받는 하나님의 아들들이 되게 하는 것임

6.5.8.3. 이를 위하여 그분은 우리를 아들의 명분에 이르도록 예정하셨으며(엡 1:5), 우리를 거듭나게 하사 그분의 아들들이 되게 하셨음(요 1:13)

6.5.8.4. 따라서 우리는 하나님께서 그분의 영원한 표현을 위하여 계획하신 모든 것을 상속받는 그분 의 후사들이 되기 위해 그분의 아들의 명분의 실제 안에 머물러야 함 : 영으로 말미암아

6.5.9. 우리 안에 그리스도의 형상이 이루어짐(4장)

6.5.9.1. 그리스도께서 우리 안에 형상을 이루신다는 것은 그리스도께서 우리 안에서 완전히 자라시는 것임

6.5.9.2. 이러한 형상을 이룸은 우리가 하나님의 약속하신 축복을 상속받는 장성한 아들들 곧 후사들 이 되고, 신성한 아들의 명분으로 성숙하기 위해 필요함

6.5.10. 두 여자는 두 언약을 상징함(4:21-31)

6.5.10.1. 아브라함의 첩인 하갈은 구약을 상징하며, 또한 율법을 상징함 : 첩의 위치임

6.5.10.2. 아브라함의 아내인 사라는 새 언약을 상징하며, 하나님의 은혜를 상징함(요 1:17) : 하나님의 경륜 안에서 올바른 위치임

6.5.11. 그리스도로부터 무(無)로 떨어짐(5:4-6)

6.5.11.1. 율법으로 돌아간다는 것은 그리스도로부터 끊어지는 것, 그리스도로부터 무(無)로 떨어지는 것으로서, 즉 은혜에서 떨어지는 것임

6.5.11.2. 그리스도로부터 무(無)로 떨어진다는 것은 그리스도로부터 아무것도 아닌 것으로 떨어지는 것 으로서 즉, 그리스도로부터 오는 모든 유익을 강탈당하고 그리스도에게서 철저히 분리되어 그 리스도의 효능을 무효화시키는 것임 : 영원한 멸망이 아닌 그리스도를 누림에 대한 상실을 말 하는 것임

6.5.12. 성령에 의한 두 종류의 행함(5:16, 25)

6.5.12.1. 페리파테오(peripaeo)는 일상적이고, 일반적이며, 규칙적인 행함을 가리킴(5:16)

6.5.12.2. 스토이케오(stoicheo)는 공식적인 행함, 어떤 임무를 수행하기 위한 행함을 가리킴(5:25) : 땅에 서 하나님의 목적을 성취하고 우리 생활의 목표에 이르기 위한 행함임 - 신성한 규칙들과 보 조들 안에서의 행함임

6.5.13. 그 영에 이르도록 심음(6:8)

6.5.13.1. 육체에 이르도록 심는다는 것은 육체를 위하여 심는 것, 육체가 목적하는 바를 꾀하여 육체가 탐하는 것을 성취하고자 하는 것임

6.5.13.2. 그 영에 이르도록 심는다는 것은 그 영을 위하여 심는 것, 그 영의 목표를 가지고 그 영이 갈 망하는 것을 성취하고자 하는 것임

6.5.13.3. 모든 일을 그 영에 의해, 그 영과 함께, 그 영에 이르도록 심는다면, 그 영을 수확물로 거둘 것임 : 어떠한 심음은 어떠한 거둠을 가져옴

6.5.14. 세상에 대해 십자가에 못 박힘(6:14-15)

이 구절들은 우리가 반드시 우리 자신을 종교적인 세상을 향해 못박은 십자가 위에 머물러야 함을 의미함

6.5.15. 우리 영에 있는 은혜(6:18)

6.5.15.1. 은혜를 체험하고자 하거나 은혜를 누리고자 한다면 반드시 영 안에 있어야 함

6.5.15.2. 우리가 우리 영을 훈련함으로써 참으로 그리스도의 은혜를 누리고 실제화할 수 있음

6.6. 배경

6.6.1. 갈라디아에 있는 교회들이 유대교인들에게 미혹되어(3:1) 그리스도를 떠나 빗나감

6.6.2. 유대교로 돌아가서 할례 의식과 함께 율법을 지키려고 노력하고 있었음

6.7. 내용 분해

6.7.1. 머리말(1:1-5) - 우리를 악한 종교적 세대에서 구출하기 위한 하나님의 뜻

6.7.2. 사도의 복음의 계시(1:6-4:31)

6.7.2.1. 하나님의 아들 대 사람의 종교(1:6-2:10)

6.7.2.2. 그리스도께서 율법을 대치함(2:11-21)

6.7.2.3. 믿음에 의한 영과 율법에 의한 육체(3:1-4:31)

6.7.2.3.1. 그 영은 그리스도 안에서 믿음에 의한 약속의 축복임(3:1-14)

6.7.2.3.2. 율법은 약속의 후손을 위한 후견인(3:15-29)

6.7.2.3.3. 아들의 명분의 영은 율법의 후견을 대치함(4:1-7)

6.7.2.3.4. 그리스도가 약속의 후사들 안에서 형상을 이룰 필요가 있음(4:8-20)

6.7.2.3.5. 영에 의한 자녀와 육체에 의한 자녀(4:21-31)

6.7.3. 하나님의 자녀들의 행함(5:1-6:17)

6.7.3.1. 율법 아래서 종의 멍에를 메지 않음(5:1)

6.7.3.2. 그리스도로부터 떨어지지 않음(5:2-12)

6.7.3.3. 자유로 육체의 기회를 삼지 않고 사랑으로 종노릇함 (5:13-15)

6.7.3.4. 육체에 의해서가 아니라 영에 의해서 육체와 함께 그 정과 욕심을 십자가에 못 박음(5:16-26)

6.7.3.5. 타락한 자를 온유한 영으로 회복시킴(6:1)

6.7.3.6. 그리스도의 법을 성취함(6:2-6)

6.7.3.7. 육체를 위하여 심지 않고 영을 위하여 심음(6:7-10)

6.7.3.8. 종교적인 세상에 대하여 십자가에 못 박힘으로 새 창조를 삶(6:11-16)

6.7.3.9. 예수의 흔적을 가짐(6:17)

6.7.4. 결론(6:18) - 우리 주 예수 그리스도의 은혜가 우리 영에 있음

6.8. 주의할 곳

6.8.1. [이 악한 세대](1:4)가 [종교적인 세대]라는 성경적인 근거는 어디에 있는가?

6.8.2. 하나님이 율법을 주신 목적은 무엇이며, 그 기능은 언제까지 계속되는가?

7. 에베소서 개관

7.1. 저자

사도 바울(1:1)

7.2. 기록 연대 및 장소

7.2.1. 기록 연대는 약 주후 64년경

7.2.2. 기록 장소는 바울이 투옥되었던 곳인 로마(3:1, 4:1, 6:20, 행 28:30)일 것임

7.3. 수신자

에베소에 있는 성도들(1:1)

7.4. 주제

7.4.1. 교회 - 그리스도의 비밀, 그리스도의 몸으로, 그리스도의 충만한 것으로, 하나님의 충만하심을 이루심

7.4.2. 교회의 일곱 방면

7.4.2.1. 그리스도의 몸(1:23) - 그리스도의 충만 : 생명

7.4.2.2. 새 사람(2:15) - 인격

7.4.2.3. 하나님의 왕국(2:19上) - 권리와 의무

7.4.2.4. 하나님의 권속(2:19下) - 생명과 누림

7.4.2.5. 하나님의 거처(2:22) - 안식

7.4.2.6. 그리스도의 아내(5장) - 만족

7.4.2.7. 전사(6:10-20) - 영적 전쟁

7.5. 에베소서에 있는 진리의 중점들

7.5.1. 교회에게 주신 영적인 축복들(1:3-14)

7.5.1.1. 아버지의 선택하심과 예정하심, 하나님의 영원한 목적을 말해 냄(3-6)

7.5.1.2. 아들의 구속, 하나님의 영원한 목적의 성취를 말해 냄(7-12)

7.5.1.3. 그 영의 인치심과 보증, 하나님의 성취하신 목적의 적용을 말해 냄(13-14)

7.5.1.4. 아버지와 아들과 그 영의 삼중 축복은 아들의 명분을 위하며, 아들의 명분을 산출하기 위한 것임

7.5.2. 계시에 관해서 교회를 위한 사도의 기도(1:15-23)

7.5.2.1. 지혜와 계시의 영을 우리에게 주사 하나님을 온전히 알게 하시기를 기도함(17)

7.5.2.2. 그분의 부르심의 소망과 성도 안에서의 그분의 기업의 영광의 풍성과 믿는 우리에게 베푸신 그분의 능력의 지극히 크심을 알기 위해 우리의 마음 눈이 밝아질 필요가 있음을 말함(18-23)

7.5.3. 허물들과 죄들로 죽음(2:1-3)

7.5.3.1. [죽었던](2:1)은 우리 전 존재에 퍼지는 우리 영의 죽음을 말함

7.5.3.2. [이 세상]은 많은 시대들로 구성되는 사탄의 체계를 말하며, 따라서 [시대]는 사탄이 사람들 을 찬탈하고 점유하여 하나님과 하나님의 목적으로부터 멀어지게 하기 위해 사용하는 사탄의 체계의 한 부분이요 한 부문이요 한 방면인 현존하는 현대의 외양을 말함

7.5.3.3. 우리가 허물들과 죄들로 죽어 있었을 때 우리는 세 가지 악한 것들, 곧 우리 존재밖에 있는 이 세상의 시대, 우리 위와 안에 있는 공중의 권세 잡은 자, 우리의 타락한 본성 안에 있는 우리 육체의 정욕의 지배 아래 있었음

7.5.3.4. 그러나 우리는 이 악한 것들로부터 구원받아 그리스도의 몸이 되었음

7.5.4. 살리심을 얻음(2:4-10)

7.5.4.1. 우리를 살리시는 것은 생명 안에서의 하나님의 구원의 초기 단계임

7.5.4.2. 그 다음에 하나님은 우리를 죽음의 위치에서 일으키셨음

7.5.4.3. 생명 안에서의 하나님의 구원의 세 번째 단계는 우리를 함께 하늘에 앉히시는 것임

7.5.4.4. 결국 우리는 하나님의 걸작품이 될 것임 : 걸작품에 해당하는 헬라어는 [포이에마(poiema)]로 서, 어떤 만들어진 수공품 또는 시처럼 쓰여지거나 창작된 어떤 것을 의미함

7.5.5. 한 새 사람을 창조하기 위해 규례들을 폐하심(2:11-22)

7.5.5.1. 그리스도께서 십자가에 못 박히심으로 규례들 안에 있는 계명의 율법을 폐하심으로 유대인과 이방인 사이를 나누는 중간에 막힌 담을 헐어 버리셨음

7.5.5.2. 그리스도께서 그분 자신 안에서 한 새 사람을 창조하실 수 있기 위해 규례들, 곧 생활하고 경 배하는 다른 방식들은 그리스도에 의해 십자가에서 폐해져야 했음

7.5.6. 우주적인 건축과 지방적인 건축(2:20-22)

7.5.6.1. 우주적으로 교회는 유일하게 하나이며, 특정한 지방에 있는 교회는 지방적으로 하나임

7.5.6.2. 성전은 우주적인 면을 말하고(21), 하나님이 거하실 처소는 지방적인 면을 말함(22)

7.5.6.3. 교회는 우주적인 면과 지방적인 면이 있지만, 우주 안에는 유일한 하나의 건축만이 있음 : 지 방 교회의 건축은 곧 우주적인 교회의 건축임

7.5.7. 그리스도의 비밀(3:3-11)

7.5.7.1. 하나님의 비밀은 그리스도이심(골 2:2)

7.5.7.2. 그리스도의 비밀은 교회임(3:10)

7.5.8. 측량할 수 없는 그리스도의 풍성(3:8)

7.5.8.1. 그리스도의 풍성은 우리에게 주신 바 된 그리스도의 어떠함, 곧 빛, 생명, 의, 거룩과 같은 것들임

7.5.8.2. 이런 풍성들은 측량할 수도 없고, 추적할 수도 없음

7.5.9. 교회를 산출하기 위한 하나님의 영원한 경륜(3:9-11)

7.5.9.1. 하나님의 영원한 경륜은 그분 자신을 그분이 택하신 사람들 안으로 분배하는 그분의 목적에 따른 것임

7.5.9.2. 이러한 경륜은 교회를 산출하기 위한 것인데, 교회는 측량할 수 없는 그리스도의 풍성으로부 터 산출됨

7.5.10. 체험에 관해서 교회를 위한 사도의 기도(3:14-21)

7.5.10.1. 1장의 바울의 기도는 계시를 위한 기도인 반면, 3장의 기도는 체험을 위한 기도임

7.5.10.2. 그리스도가 우리 마음에 그분의 집을 만드시는 것, 즉 그리스도가 우리 안에 정착하시는 것을 체험할 필요가 있음

7.5.10.3. 이 기도는 그리스도가 우리 마음에 그분의 집을 만드심에 대한 우리의 체험의 결과인 교회로 끝맺음

7.5.11. 우리의 하나 됨의 기초(4:1-6)

7.5.11.1. 우리의 하나 됨의 기초, 바로 그 터가 되는 일곱 가지 것들 : 한 몸, 한 영, 한 소망, 한 주, 한 믿음, 한 침례, 한 하나님과 아버지

7.5.11.2. 첫 번째 그룹 : 그분의 표현인 몸과 함께 하는 그 영과 한 소망에 관련된 몸이며, 이 몸은 본질인 그 영으로 거듭나서 적셔지고 있기 때문에 완전한 그리스도의 형상으로 변형될 소망을 갖고 있음

7.5.11.3. 두 번째 그룹 : 주와 믿음과 침례로서 이들은 우리가 그분과 연합되기 위한 것임

7.5.11.4. 세 번째 그룹 : 만물의 창시자요 근원이신 한 하나님과 아버지

7.5.11.5. 그 몸의 시행자이신 그 영, 그 몸의 창조자이신 아들, 그 몸의 창시자이신 아버지 하나님 즉, 삼일 하나님 모두가 그 몸에 연관되어 있음

7.5.12. 그리스도의 승천과 몸의 건축(4:7-16)

7.5.12.1. [(사로잡힌) 자들]이란 그리스도의 죽음과 부활로 말미암아 구원받기 이전에 사탄에게 사로잡혀 있던 구속받은 성도들을 말함

7.5.12.2. 이러한 사로잡힘은 그리스도께서 죄와 사망으로 그들을 사로잡았던 사탄을 정복하고 이기셨 음을 시사함

7.5.12.3. 그리스도는 그분의 승천 안에서 이 포로들을 그분의 부활 생명을 가진 은사들로 만드시고 그 분의 몸에게 주사 몸을 건축하게 하셨음

7.5.13. 새 사람을 입음(4:22-24, 골 3:10-11)

7.5.13.1. 새 사람은 이미 창조되었으며, 거듭남으로 말미암아 우리 영 안으로 태어났음

7.5.13.2. 현재 우리의 필요는 우리 영이 우리 존재를 지배하는 부분이 되는 것인데, 이는 하나님의 영 과 연합된 우리 영이 반드시 우리 생각의 영이 되어야 함을 의미함(4:23)

7.5.13.3. 이럴 때 우리의 모든 생활은 영에 의한 생활이 될 것이며, 우리 생각의 영은 새롭게 하는 영 이 될 것임 : 그 결과 새 사람을 입음

7.5.14. 몸의 구속에 이르도록 성령께서 인치심(엡 4:30)

7.5.14.1. 그 영이 인치심에는 목표가 있는데, 그 목표는 우리 몸의 구속임

7.5.14.2. 그 영의 내주하심이 인치심이며, 이 인치심은 결코 멈추지 않는데 이는 우리로 변화되어 결국 그리스도의 형상을 닮도록 하기 위해 우리 존재를 신성한 요소로 적시는 목적을 수행하기 때문임

7.5.14.3. 이러한 인치심의 결과는 우리 몸의 완전한 구속이 될 것임

7.5.14.4. 4:25-32에 열거된 모든 소극적인 것들은 그 영의 인치심을 좌절시키는 것들임

7.5.15. 사랑과 빛 가운데서 행함(5:1-15)

7.5.15.1. 은혜는 사랑의 표현이고, 사랑은 은혜의 근원임

7.5.15.2. 진리는 빛의 계시이고, 빛은 진리의 기원임

7.5.15.3. 사랑은 하나님의 내적 본질인 반면에, 빛은 하나님의 표현된 요소임

7.5.15.4. 사랑 안에서의 우리의 행함은 하나님의 사랑하는 본질과 비추는 요소 모두로 조성되어야 함

7.5.16. 영 안에서 충만케 됨(5:18-6:9)

7.5.16.1. 술 취하는 것은 몸 안에서 충만케 되는 것인 반면에, 영 안에서 충만케 되는 것은 그리스도로 충만케 되는 것(1:23), 하나님의 충만에 이르는 것임(3:19)

7.5.16.2. 영 안에서 충만케 된 결과는 정상적인 교회 생활 안에서 몸의 표현을 위하여 영으로 충만한 윤리적인 관계들을 갖게 되는 것임(5:22-6:9)

7.5.17. 큰 비밀 - 그리스도와 교회(5:23-33)

7.5.17.1. 그리스도의 신부로서의 교회를 계시함

7.5.17.2. 교회의 이 방면은,

7.5.17.2.1. 첫째 하와가 아담으로부터 나왔듯이(창 2:21-22) 교회가 그리스도로부터 나옴을 계시함

7.5.17.2.2. 둘째 교회는 그리스도와 동일한 생명과 본성을 갖고, 그리스도의 배필로서, 하와가 아담과 한 육체가 되었듯이(창 2:24) 그리스도와 하나가 된다는 것을 계시함

7.5.17.3. 남편과 아내가 한 육체인 것으로 예표되었듯이 그리스도와 교회가 한 영인 것은(고전 6:17) 큰 비밀임

7.5.18. 영적 전쟁(6:10-20)

7.5.18.1. 소극적인 면에서 교회는 하나님의 대적인 마귀를 패배시키기 위한 전사임

7.5.18.2. 하나님의 전신갑주는 몸의 어떤 개별적인 지체가 아닌 몸 전체를 위한 것임

7.5.18.3. 그러므로 영적인 전쟁은 반드시 개별적으로가 아닌 몸 안에서 행해져야 함

7.5.19. 썩지 않을 것으로 주님을 사랑함(6:24)

7.5.19.1. 썩지 않을 것으로 주님을 사랑한다는 것은 새 창조 안에서 그분을 사랑하는 것을 의미함

7.5.19.2. 옛 창조에 속한 모든 것들은 썩어질 것이므로 이러한 것들로 주님을 사랑해서는 안됨

7.5.19.3. 썩지 않을 것으로 주님을 사랑하기 위해서 우리는 에베소서에 계시된 모든 것들을 따라 주님 을 사랑해야 함

7.5.19.4. 썩지 않을 것으로 주님을 사랑한다는 것은 거듭나고, 새롭게 되고, 내주하는 영 안에서 그분을 사랑하는 것임

7.6. 에베소서의 위치

7.6.1. 그리스도 대 종교에 관한 계시 후에 위치함(갈라디아서)

7.6.2. 그리스도를 실제적으로 체험함이 뒤따름(빌립보서)

7.6.3. 머리로 이끎(골로새서)

7.7. 내용 분해

7.7.1. 머리말(1:1-2)

7.7.2. 그리스도 안에서 교회가 받은 축복과 위치(1:3-3:21)

7.7.2.1. 교회가 받은 하나님의 축복(1:3-14)

7.7.2.1.1. 아버지의 택하심과 예정하심과 하나님의 영원한 목적(1:3-6)

7.7.2.1.2. 아들의 구속과 하나님의 영원한 목적의 성취(1:7-12)

7.7.2.1.3. 성령의 인침과 보증하심, 하나님의 성취된 목적의 적용(1:13-14)

7.7.2.2. 교회가 계시를 받기 위한 사도의 기도(1:15-23)

7.7.2.2.1. 교회에 대한 사도의 감사(1:15-16)

7.7.2.2.2. 교회가 알기를 바라는 것들(1:17-23)

7.7.2.3. 교회의 산출과 건축(2:1-22)

7.7.2.3.1. 교회의 산출(2:1-10)

7.7.2.3.2. 교회의 건축(2:11-22)

7.7.2.4. 은혜의 청지기 직분과 교회에 관한 비밀의 계시(3:1-13)

7.7.2.4.1. 은혜의 청지기 직분(3:1-2, 7-8, 13)

7.7.2.4.2. 비밀의 계시(3:3-6, 9:12)

7.7.2.5. 교회의 체험을 위한 사도의 기도(3:14-19)

7.7.2.5.1. 속 사람 안으로 강건케 됨(3:14-19)

7.7.2.5.2. 그리스도께서 우리 마음 안에 거처를 정하심(3:17上)

7.7.2.5.3. 그리스도의 차원을 깨달음(3:17下-18)

7.7.2.5.4. 그리스도의 사랑을 앎(3:19上)

7.7.2.5.5. 하나님의 충만에 이르도록 충만됨(3:19下)

7.7.3. 성령 안에서 교회의 행함과 책임(4:1-6:20)

7.7.3.1. 그리스도의 몸 안에서의 행함과 책임(4:1-16)

7.7.3.1.1. 그 영의 하나를 지킴(4:1-6)

7.7.3.1.2. 그리스도의 몸이 자라고 건축될 수 있도록 은사를 발휘함(4:7-16)

7.7.3.2. 일상 생활에서의 행함(4:17-5:21)

7.7.3.2.1. 기본 원칙(4:17-24)

7.7.3.2.2. 행함의 구체적인 것들(4:25-5:21)

7.7.3.3. 윤리적인 관계에서의 행함(5:22-6:9)

7.7.3.3.1. 아내와 남편(5:22-33)

7.7.3.3.2. 자녀와 부모(6:1-4)

7.7.3.3.3. 종과 상전(6:5-9)

7.7.3.4. 영적인 대적을 처리하기 위한 싸움(6:10-20)

7.7.4. 결론(6:21-24)

7.7.4.1. 천거함(6:21-22)

7.7.4.2. 축복(6:23-24)

7.8. 주의할 곳

7.8.1. 에베소서에 계시된 교회의 일곱 방면은 무엇인가?

7.8.2. 에베소서에 계시된 일곱 가지 하나는 무엇인가?

7.8.3. 에베소서에 계시된 주님이 교회에게 주신 은사는 무엇인가?

7.8.4. 에베소서 6장의 전신갑주는 누구에게 주어진 것인가?

8. 빌립보서

8.1. 저자

그리스도 예수의 종인 바울과 디모데(1:1)

8.2. 기록 연대 및 장소

8.2.1. 기록 연대는 아마 에베소서가 쓰여진 후 주후 64년경(참고 1:25, 2:24)

8.2.2. 기록 장소는 바울이 투옥되었던 로마(1:13, 행 28:30)일 것임

8.3. 수신자

빌립보에 있는 성도들과 감독들과 집사들(1:1)

8.4. 주제

그리스도를 체험함 - 그리스도로 생활하고, 본을 삼고, 목표 삼으며, 능력이 되시며, 일체의 비결이 됨

8.5. 빌립보서에 있는 진리의 중점들

8.5.1. 그리스도를 살고 확대하기 위한 예수 그리스도의 영의 넘치는 공급(1:19-21)

8.5.1.1. 그 영은 단지 주님의 성육신 전의 하나님의 영이 아니라, 주님의 부활 후의, 주님의 성육신과 십자가 아래서의 인생과 십자가에 못 박힘과 부활이 복합된 신성을 가진 성령, 하나님의 영이심

8.5.1.2. 예수 그리스도의 영의 넘치는 공급은 믿는 이들이 그리스도를 살고 확대하기 위한 것임

8.5.1.3. 예수 그리스도의 영의 만유를 포함한 넘치는 공급으로 그리스도를 체험함으로써 그리스도를 살고 확대하는 일상적인 구원을 얻을 필요가 있음

8.5.2. 우리 안에 그리스도의 생각이 있게 함(2:5-11)

8.5.2.1. 그리스도 예수 안에 있었던 생각이 우리 안에 있다는 것은 이 생각이 살아 있는 어떤 것임을 의미함 : 그리스도의 생각은 사실상 바로 그리스도 그분 자신임

8.5.2.2. 그리스도 안에 있었던 생각은 변화시키는 생각(롬 12:2), 새롭게 하는 생각(엡 4:23)임 : 우리 의 변화를 위한 것임

8.5.2.3. 그리스도의 생각으로 우리 안에 거하게 하는 것은 그분이 가지셨던 생명, 즉 신성과 인성이 연합된 생명, 접붙여진 생명으로 살게 하는 것임

8.5.3. 믿는 이들 안에서의 삼일 하나님의 운행하심(2:12-14)

8.5.3.1. 12절의 구원은 영원한 멸망으로부터의 영원한 구원이 아니라 우리의 일상적인 구원임

8.5.3.2. 우리의 구원을 이룬다는 것은 두렵고 떨림으로 우리의 구원을 살아 내는 것임

8.5.3.3. 이러한 일상적인 구원은 우리를 원망과 시비로부터 구원함(14)

8.5.3.4. 이를 위하여 신성한 역사가 필요한데, 이러한 신성한 역사는 삼일 하나님의 역사임

8.5.3.5. 그분의 선한 기쁘심을 위하여 우리 안에서 뜻을 두고 행하시는 이는 아버지와 아들과 영이심(13)

8.5.3.6. 뜻은 안의 결정이며, 역사하심은 안의 결정을 수행하기 위한 밖의 활동임

8.5.4. 발광체들로서 생명의 말씀을 나타냄(2:15-16)

8.5.5. 그리스도를 아는 지식의 탁월함을 인하여 만물을 찌끼로 여김(3:8)

8.5.5.1. 그리스도를 체험하기 위해서는 우리에게 그리스도를 아는 지식이 필요함

8.5.5.2. 그리스도를 아는 지식은 탁월하며, 이 지식은 심지어 탁월함 자체임

8.5.5.3. 그러므로 바울은 그리스도를 아는 것 외에 모든 것을 찌끼, 쓰레기, 개 먹이 등으로 여김

8.5.6. 그리스도와 그 부활의 능력과 그 고난의 교통을 알려 하여(3:10-11)

8.5.6.1. 그리스도를 안다는 것은 체험으로 말미암은 것, 곧 그분에 대한 체험적인 지식을 갖는 것, 그 분에 대한 완전한 지식 안에서 그분을 체험하는 것임

8.5.6.2. 그리스도의 부활의 능력은 그분을 죽은 자들 가운데서 일으킨 그분의 부활 생명임

8.5.6.3. 그리스도의 고난의 교통은 그분의 죽으심을 본받아 그리스도의 고난에 참예하는 것임

8.5.6.4. 이 체험의 결과는 우리가 죽은 자들 가운데서 뛰어난 부활에 이르는 것, 즉 이기는 성도들에게 상이 될 두드러진 부활, 특별한 부활에 이르는 것임

8.5.7. 우리 몸의 변형(3:21)

8.5.7.1. 우리 몸의 변형은 우리 몸의 구속임(롬 8:23) : 그리스도의 영광의 몸의 형체를 닮는 것임

8.5.7.2. 1장에서 그리스도를 체험하는 것은 예수 그리스도의 영의 넘치는 공급의 문제임 : 우리 영 안 에서의 문제임

8.5.7.3. 2장에서 그리스도를 체험하는 것은 우리 생각 안에서의 문제임 : 그리스도의 생각을 소유함으 로 원망과 시비가 없게 됨

8.5.7.4. 3장에서 마지막 단계에 그리스도를 체험하는 것은 우리 몸 안에서 그리스도를 체험하는 것임

8.5.7.5. 우리의 전 존재가 그리스도를 체험함으로 영광 안으로 이끌려지게 됨

8.5.8. 염려함이 없이 관용으로 충만한 생활(4:5-6)

8.5.8.1. 여기서 가깝다는 것은 공간과 시간에서 가까운 것을 의미함

8.5.8.2. 5절의 관용은 일반적인 관용이나 윤리적인 관용이 아니라 그리스도의 관용으로서, 그리스도의 영적인 속성 또는 미덕임

8.5.9. 그리스도의 능력 주심(4:8-13)

8.5.9.1. 그리스도의 능력 주심으로 말미암아 자족하는 생활을 할 수 있으며(11-12), 참되고, 경건하며, 의로우며, 순수하며, 사랑스러우며, 칭찬 받을 만하게 될 수 있음

8.5.9.2. 8절에 언급된 여섯 가지 미덕들은 사실상 하나님의 형상임

8.5.9.3. 우리 영 안에 계신 예수 그리스도의 영의 넘치는 공급으로 말미암아 우리 영 안에서 그리스도를 체험함(1장)

8.5.9.4. 그리스도의 생각으로 우리 생각 안에 있게 하여 변화시키는 역사를 행하시게 함으로써 우리 생각 안에서 그리스도를 체험함(2장)

8.5.9.5. 우리 몸 안에서 그리스도를 체험함으로서 그분의 영광스러운 몸의 형체를 닮도록 변형됨(3장)

8.5.9.6. 결국 우리는 각종 미덕들을 살아내도록 우리에게 능력 주시는 그리스도 안에 있는 사람들이 됨 : 이것이 그리스도의 미덕들 안에서 그리스도를 사는 것이요, 그리스도를 확대하는 것임(4장)

8.6. 배경

8.6.1. 유대 교도들이 그리스도 안의 믿는 이들에게 영향을 줌(3:2-4)

8.6.2. 유대교적 신자들이 사도 바울과 경쟁하여 시기와 다툼으로 그리스도를 전파함(1:15-18)

8.6.3. 사도 바울과 함께 복음의 진보에 동참한 빌립보의 믿는 이들(1:5-7, 4:14-19)

8.6.4. 빌립보의 믿는 이들 사이에 있는 분쟁(1:27, 2:1-4, 4:2-3)

8.7. 내용 분해

8.7.1. 서론(1:1-2)

8.7.2. 그리스도를 확대하기 위해 그분을 삶(1:3-30)

8.7.2.1. 복음의 진보를 위한 교통(1:3- 18)

8.7.2.2. 그리스도를 삶으로 그분을 확대함(1:19-26)

8.7.2.3. 한 혼으로 복음과 함께 분투함(1:27-30)

8.7.3. 그리스도를 본으로 취하고 그분을 붙잡음(2:1-30)

8.7.3.1. 혼 안에서 연합하여 한가지를 생각함(2:1-4)

8.7.3.2. 그리스도를 본으로 취함(2:5-11)

8.7.3.3. 그리스도를 붙잡음으로 우리의 구원을 이룸(2:12-16)

8.7.3.4. 믿음의 제물 위에 부어진 전제(2:17-18)

8.7.3.5. 믿는 이들을 위한 사도의 염려(2:19-30)

8.7.4. 그리스도를 얻기 위해 그분을 추구함(3:1-21)

8.7.4.1. 그 영으로 봉사하며 육체를 신뢰하지 않음(3:1-6)

8.7.4.2. 그리스도를 위하여 모든 것을 해로 여김(3:7-11)

8.7.4.3. 그리스도를 추구함으로 그분을 얻음(3:12-16)

8.7.4.4. 몸의 변형을 위해 그리스도를 기다림(3:17-21)

8.7.5. 그리스도를 만족의 비결로 취함(4:1-20)

8.7.5.1. 같은 것을 생각하고 주 안에서 기뻐함(4:1-4)

8.7.5.2. 생활의 뛰어난 미덕들(4:5-9)

8.7.5.3. 믿는 이들의 사도와의 교통과 사도의 만족의 비결(4:10-20)

8.7.6. 결론(4:21-23)

8.8. 주의할 곳

8.8.1. 빌 1:20을 기도로 먹고 [그리스도를 확대하는 것]이 무엇인지 교통해 보자.

8.8.2. 그리스도를 최고도로 누리는 것을 방해하는 두 가지 요소는 무엇인가?(2:14-16)

8.8.3. 빌립보 교회에 다툼이 있었던 원인을 바울은 무엇으로 보았는가?

8.8.4. 우리의 유일한 푯대를 빌립보서는 무엇이라 계시하는가?(3장)

8.8.5. 바울이 모든 형편에서 만족할 수 있었던 비결은 무엇이며, 그 능력은 무엇인가?(4장)

9. 골로새서 개관

9.1. 저자

형제 디모데와 함께 한 사도 바울(1:1)

9.2. 기록 연대 및 장소

9.2.1. 기록 연대는 빌레몬서가 쓰여졌을 때인 주후 64년경(4:9, 몬 10-12)

9.2.2. 기록 장소는 바울이 투옥되었던 로마 감옥(4:3, 10, 18)

9.3. 수신자

골로새에 있는 성도들(1:2)

9.4. 주제

만유를 포함한 그리스도 - 만유를 포함하시고, 만유의 으뜸이 되시며, 하나님의 비밀이시며, 육신 되신 분이며, 교회의 머리시요, 성분이 되시며, 성도의 기업, 생명, 소망이 되시며, 모든 적극적인 것들의 실제이심

9.5. 골로새서에 있는 진리의 중점들

9.5.1. 성도의 분깃(1:12)

9.5.1.1. [분깃]은 또한 [몫]으로도 번역되는데, 이는 구약에서의 좋은 땅의 할당을 말함 : 좋은 땅은 만유를 포함한 그리스도이심

9.5.1.2. 이 분깃은,

9.5.1.2.1. 보이지 아니하시는 하나님의 형상이심(15) : 신성의 방면

9.5.1.2.2. 모든 창조물보다 먼저 나신 자이심(15) : 인성의 방면

9.5.1.2.3. 부활 안에서 먼저 나신 자, 곧 새 창조 가운데서 먼저 나신 자이심(18)

9.5.1.2.4. 신성한 삼일성의 모든 충만이 그 안에 거하시는 분이심(19)

9.5.2. 우리 안에 계신 그리스도가 영광의 소망이심(1:27)

9.5.2.1. 이방인 가운데 풍성한 이 비밀의 영광이 우리 안에 계신 그리스도이심

9.5.2.2. 이 영광은 그리스도께서 다시 오셔서 그분의 성도들을 영화롭게 하실 때, 그 영광의 가장 충 만한 정도로 나타날 것임(롬 8:30)

9.5.2.3. 그러므로 그것은 소망 곧 영광의 소망임

9.5.3. 하나님의 비밀(2:2)

9.5.3.1. 에베소서는 그리스도의 비밀인 교회, 즉 몸에 관한 것임(엡 3:4)

9.5.3.2. 골로새서는 하나님의 비밀인 그리스도, 즉 머리에 관한 것임(골 2:2)

9.5.4. 신격의 충만의 체현(2:9)

9.5.4.1. 9절은 그리스도가 신격의 충만의 체현이시며, 삼일 하나님의 충만이 그리스도 안에 몸의 형체로 거하심을 의미함

9.5.4.2. 충만은 하나님의 풍성을 말하지 않고, 하나님의 풍성의 넘쳐흐름, 곧 표현을 의미함

9.5.4.3. 그분의 성육신 전에는 신격의 충만이 영원한 말씀이신 그분 안에 거하셨지만, 몸으로 거하지는 않았음

9.5.4.4. 그분이 성육신되시고 사람의 몸을 입으신 이래로 신격의 충만은 몸의 방식으로 거하시기 시 작했으며, 그분의 영화롭게 된 몸 안에서(빌 3:21) 이제와 영원토록 거할 것임

9.5.5. 그분 안에서 행함(2:6-7)

9.5.5.1. 행한다는 것은 생활하고, 활동하고, 행동하고, 처신하는 것임

9.5.5.2. 그분 안에서 행한다는 것은 그분 안에 뿌리가 박히고 건축되는 것을 의미함

9.5.5.3. 뿌리가 박힌다는 것은 아래쪽으로 성장을 갖는 것이고, 건축된다는 것은 위쪽으로 성장을 갖 는 것임

9.5.6. 모든 그림자들의 몸인 그리스도(2:16-17)

9.5.6.1. 율법 안에 있는 의식들은 복음 안에 있는 참된 것들의 그림자임

9.5.6.2. 그리스도는 복음의 실제이시며, 복음 안에 있는 모든 좋은 것들이심

9.5.7. 머리를 붙들고 하나님이 자라심으로 자람(2:19)

머리를 붙듦으로 우리가 하나님의 자라심으로 자라는 것은 주로 그분의 주관적인 죽음과 관련됨

9.5.8. 그리스도가 우리의 생명이심(3:3-4)

우리의 생명이 하늘에 계신 하나님 안에 그리스도와 함께 감취었기 때문에, 우리는 더 이상 땅에 있는 것들을 관심 해서는 안됨

9.5.9. 그리스도의 말씀으로 우리 안에 거하게 함(3:16)

9.5.9.1. 먼저 우리는 우리 생명이신 그리스도를 얻고, 그 다음에는 우리 안에 인격으로 인격화되어 거 하시는 그분의 산 말씀을 얻음

9.5.9.2. 골로새서에서 영적인 생명으로 충만하여 찬미와 노래가 넘쳐 나는 것은 말씀에 관계되는 반 면, 엡 5:18-20에서 영적인 생명으로 충만되는 것은 그 영과 관계되는데, 이는 말씀과 그 영이 동일한 것임을 시사함(요 6:63下)

9.5.9.3. 그리스도의 말씀은 신약 전체를 포함하며, 우리는 이 말씀으로 충만케 될 필요가 있음

9.5.9.4. 이는 우리가 그리스도의 말씀이 우리 안에 거하시도록, 우리 안에 거처를 정하시도록, 우리 안에 집을 만드시도록 허락해 드려야 함을 의미함

9.5.9.5. [거하다]로 번역된 헬라어 단어는 축어적으로 집안에 있는 것, 거처를 정하는 것을 의미함

9.5.10. 말씀을 위한 문이 열리도록 기도함(4:3)

말씀을 위한 열린 문은 신성한 말씀하심과 관계됨

9.6. 배경

9.6.1. 교회 안으로 문화, 특히 유대 종교와 이방의 그리스 철학이 침투한 것임

9.6.2. 종교적인 금욕주의

9.6.3. 신비주의 즉 그노시스주의의 영향

9.7. 심장 서신의 비교

9.7.1. 갈라디아서 : 그리스도 대 종교와 율법 - 그리스도에 대치된 율법의 위험

9.7.2. 에베소서 : 그리스도의 몸된 교회

9.7.3. 빌립보서 : 그리스도를 실제로 삶

9.7.4. 골로새서 : 그리스도 대 모든 것 - 만유를 포함한 그리스도

9.8. 내용 분해

9.8.1. 머리말(1:1-8)

9.8.1.1. 사도의 인사(1:1-2)

9.8.1.2. 사도의 감사(1:3-8)

9.8.2. 탁월하고 만유를 포함하신 분, 하나님의 중심성과 우주성(1:9-3:11)

9.8.2.1. 성도들의 분깃이신 그리스도(1:9-14)

9.8.2.2. 하나님의 형상과 창조 안에서와 부활 안에서 먼저 나신 자(1:15-23)

9.8.2.3. 하나님의 경륜의 비밀이신 그리스도(1:24-29)

9.8.2.4. 하나님의 비밀이신 그리스도(2:1-7)

9.8.2.5. 모든 그림자의 몸이신 그리스도(2:8-23)

9.8.2.6. 성도들의 생명이신 그리스도(3:1-4)

9.8.2.7. 새 사람의 구성 요소이신 그리스도(3:5-11)

9.8.3. 그리스도와 연합된 생활(3:12-4:6)

9.8.3.1. 그리스도의 평강이 주장함(3:12-15)

9.8.3.2. 그리스도의 말씀이 내주함(3:16-17)

9.8.3.3. 윤리적인 관계 안에서의 그리스도의 표현(3:18-4:1)

9.8.3.4. 기도를 힘쓰고 지혜로 행함(4:2-6)

9.8.4. 결론(4:7-18)

9.8.4.1. 사도의 교통(4:7-17)

9.8.4.2. 사도의 인사(4:18)

9.9. 주의할 곳

9.9.1. [청지기 직분]이라는 단어는 무엇을 의미하며, 청지기에게 필요한 것 한가지는 무엇인가?(1:24-26)

9.9.2. 바울은 그분의 말씀을 완성하기 위하여 어떠한 계시를 받았는가?

바울 서신 개관(2)

10. 데살로니가 전서 개관

10.1. 저자

바울과 실루아노와 디모데(1:1)

10.2. 기록 연대 및 장소

10.2.1. 기록 연대는 바울의 두 번째 사역 여행 중 그가 동역자 실루아노와 디모데와 함께 고린도에 머 물고 있을 때인 주후 54년경(1:1, 3:6, 행 18:1, 5)

10.2.2. 기록 장소는 고린도일 것임

10.3. 수신자

10.3.1. 데살로니가 인의 교회(1:1)

10.3.2. 데살로니가는 로마 제국의 한 도시로서, 아가야 지방의 북쪽에 위치한 마게도니아 지방에 있었음

10.3.3. 데살로니가 교회는 바울이 데살로니가에 한 달도 못되는 짧은 기간 동안 머물면서 사역함으로 산출되었음(행 17:2)

10.3.4. 데살로니가 전 후서는 어린 그리스도인의 생활과 어린 교회 생활을 보여줌

10.4. 주제

[교회 생활을 위한 거룩한 생활]로서 이러한 생활은 살아 계신 하나님을 섬기고, 거룩한 삶을 살며, 주님의 다시 오심을 기다리는 생활임

10.5. 데살로니가 전서에 있는 진리의 중점들

10.5.1. 구주의 다시 오심을 기다림과 거룩케 된 생활을 삶(1:10, 2:19, 3:13, 4:3-4, 7, 5:23)

합당한 교회 생활은 구주의 다시 오심을 기다리며 거룩케 된 생활을 사는 것에 달려 있음

10.5.2. 우리의 완전한 성화를 위한 영적 생활(5:12-24)

10.5.2.1. 5:12-24은 영적이고, 분별되고, 거룩한 생활 안에서의 믿는 이들의 협력과 믿는 이들을 거룩케 하시고 보전하시는 하나님의 역사하심을 보여줌

10.5.2.2. 영적인 생활의 일곱 가지 요점들(5:16-22)

10.5.2.2.1. 항상 기뻐하라(5:16)

10.5.2.2.2. 쉬지 말고 기도하라(5:17)

10.5.2.2.3. 범사에 감사하라 이는 그리스도 예수 안에서 너희를 향하신 하나님의 뜻이니라(5:18)

10.5.2.2.4. 그 영을 소멸치 말라(5:19)

10.5.2.2.5. 신언들을 멸시치 말라(5:20)

10.5.2.2.6. 범사에 헤아려 좋은 것을 취하라(5:21)

10.5.2.2.7. 악은 모든 모양이라도 버리라(5:22)

10.5.2.3. 5:23은 [그리고]로 시작됨

10.5.2.3.1. 5:16-22은 영적인 생활에 대하여 말함

10.5.2.3.2. 5:23은 온전하고 완전한 성화를 말함

10.5.2.3.3. 이는 온전하고 완전한 성화는 영적인 생활로 말미암음을 보여줌

10.6. 내용 분해

10.6.1. 서론(1:1)

10.6.2. 내용(1:2-5:24)

10.6.2.1. 거룩한 생활의 구조(1:2-3)

10.6.2.2. 거룩한 생활의 기원(1:4-10)

10.6.2.3. 거룩한 생활의 양육(2:1-20)

10.6.2.3.1. 기르는 유모와 권면하는 아비의 돌봄(2:1-12)

10.6.2.3.2. 거룩한 돌봄의 대상(2:13-20)

10.6.2.4. 거룩한 생활을 세움(3:1-13)

10.6.2.4.1. 믿음과 사랑을 격려함(3:1-12)

10.6.2.4.2. 소망으로 격려함(3:13)

10.6.2.5. 거룩한 생활을 권면함(4:1-12)

10.6.2.5.1. 거룩함 대 음행(4:1-8)

10.6.2.5.2. 형제 사랑(4:9-10)

10.6.2.5.3. 단정히 행함(4:11-12)

10.6.2.6. 거룩한 생활의 소망(4:13-18)

10.6.2.6.1. 죽은 믿는 이들에 대하여(4:13-14)

10.6.2.6.2. 살아 남은 믿는 이들에 대하여(4:15-18)

10.6.2.7. 거룩한 생활에 깨어 있음과 근신함(5:1-11)

10.6.2.7.1. 주의 날이 도적같이 임함(5:1-3)

10.6.2.7.2. 믿음과 사랑과 소망의 보호(5:4-11)

10.6.2.8. 거룩한 생활의 동역(5:12-24)

10.6.2.8.1. 믿는 이들의 동역 - 영적인 거룩한 생활을 삶(5:12-22)

10.6.2.8.2. 하나님의 역사 - 믿는 이들을 거룩케 하고 보호함(5:23-24)

10.6.3. 결론(5:25-28)

11. 데살로니가 후서 개관

11.1. 저자

바울과 실루아노와 디모데(1:1)

11.2. 기록 연대 및 장소

11.2.1. 기록 연대는 데살로니가 전서와 함께 주후 54년경(1:1)

11.2.2. 기록 장소는 역시 고린도일 것임

11.3. 수신자

데살로니가 인의 교회(1:1)

11.4. 주제

교회 생활을 위한 거룩한 생활에 대하여 격려하며 교정함

11.5. 데살로니가 후서에 있는 진리의 중점들

11.5.1. 성화 안에 있는 구원(2:13)

11.5.1.1. [ 에 이르도록(unto)]이라는 단어는 헬라어에서 [ 하기 위하여] 또는 [ 할 생각으로]를 의 미함 : 태초에 영원 과거에 하신 하나님의 선택은 어떤 목표에 이르기 위한 것인데, 그 목표는 그 영의 거룩하게 하심 안에 있는 구원임

11.5.1.2. 거룩하게 하심 안에 있는 구원의 의미는 이 구원에 참여하고 이 구원을 누리고자 한다면 반 드시 그 영의 거룩하게 하심 안에 있어야 한다는 것임

11.5.1.3. 거룩하게 하심 안에서의 구원은 그 영에 속한 것일 뿐 아니라 진리에 대한 확신(믿음) 안에 있는 것임

11.5.1.4. 하나님의 완전한 구원은 아래의 모든 방면을 다 포함함

11.5.1.4.1. 영원한 멸망으로부터의 구원

11.5.1.4.2. 많은 것들로부터의 일상적인 구원(빌 2:14)

11.5.1.4.3. 대환란으로부터의 구원(눅 21:36)

11.5.1.4.4. 혼의 구원(벧전 1:9) : 그리스도의 심판대에서 경륜적인 징계로 심판 받는 데에서의 구원(고 후 5:10)

11.6. 내용 분해

11.6.1. 서론(1:1-2)

11.6.2. 내용-교회 생활을 위한 거룩한 생활에 대하여 격려하고 교정함(1;3-3:15)

11.6.2.1. 격려-하나님의 왕국에 합당한 생활(1:3-12)

11.6.2.2. 교정-주님이 오시는 날에 대한 잘못된 관념(2:1-12)

11.6.2.3. 전진된 격려(2:13-3:5)

11.6.2.4. 규모 없이 행하는 자들에 대한 교정(3:6-15)

11.6.3. 결론(3:16-18)

12. 디모데 전서 개관

12.1. 저자

사도 바울(1:1)

12.2. 기록 연대 및 장소

12.2.1. 기록 연대는 바울의 첫 번째 로마 투옥 이후인 주후 65년경

12.2.2. 기록 장소는 마게도니아임(1:3)

12.3. 수신자

디모데(1:2)

12.4. 주제

교회에 대한 하나님의 경륜

12.5. 디모데 전서에 있는 진리의 중점들

12.5.1. 믿음 안에 있는 하나님의 경륜(1:3-4)

12.5.1.1. 하나님의 경륜(1:4) 혹은 하나님의 가정 경영은(엡 1:10, 3:9) 그리스도 안에서 그분 자신을 그 분이 택하신 사람들 안으로 분배하기 위한 하나님의 가정 행정으로서, 그분 자신을 표현하는 집, 권속을 얻으시기 위한 것이며, 그 권속은 그리스도의 몸인 교회임(3:15)

12.5.1.2. 하나님의 경륜은 믿음 안의 문제로서, 즉 믿음의 영역과 요소 안에, 그리스도를 통해 하나님 안에 있는 문제임

12.5.1.3. 그분 자신을 그분의 택하신 백성 안으로 분배하기 위한 하나님의 경륜은 천연적인 영역이나 율법의 행위 안에 있지 않고, 그리스도를 믿음으로써 거듭남을 통한 새 창조의 영적인 영역 안에 있음(갈 3:23-26)

12.5.2. 진리에 대한 온전한 지식(2:4)

12.5.2.1. 신약 전체에서 유일하게 이 구절만이 하나님께서 모든 사람이 두 가지 것 즉, 그분의 구원과 그분의 진리 안으로 들어가기 원하심을 말해 줌

12.5.2.2. 진리는 신약 안에 계시된 모든 실재하는 것들을 가리키는 실제를 의미하며, 그것은 주로 하나님의 체현인 그리스도와 그리스도의 몸인 교회임

12.5.3. 교회의 기능(3:15-16)

12.5.3.1. 교회는 살아 계신 하나님의 집이요, 진리의 기둥과 터이며, 육체 안에서의 하나님의 나타나심임

12.5.3.2. 교회는 이 땅 위에서의 하나님의 움직이심을 위한 살아 계신 하나님의 집과 권속으로서, 진리를 지탱하는 기둥과 터로서의 기능을 발휘함으로 그리스도와 세상에 대해 간증이 되는 그분의 몸의 신성한 실제를 지니며, 그리스도께서 육체 안에서 하나님을 나타내시는 것의 연장이 됨

12.5.3.3. 이것이 경건-그리스도께서 육체 안에서의 하나님의 나타나심인 교회로부터 살아 나타나심-의 큰 비밀임

12.5.4. 자양분이 있는 말씀과 경건에 이르는 훈련(4:6-8)

12.5.4.1. 그리스도를 다른 이들에게 사역하기 위해서는 먼저 우리 자신이 그리스도에 관한 생명의 말 씀들로 양육될 필요가 있음

12.5.4.2. 양육 받는 것은 단지 가르침을 받는 지식의 문제와는 다른, 생명 안의 성장의 문제임 : 그 결과 사역하기 위한 음식과 생명 공급과 자양분이 있는 말씀들을 갖게 됨

12.5.4.3. 경건에 이르기를 훈련한다는 것은 우리 일상 생활에서 그리스도를 살기 위해 우리 영을 훈련 하는 것임

12.5.4.4. 내적으로 우리에게는 자양분이 필요하며, 외적으로는 경건이 있어야 함

12.5.5. 건강한 말씀과 경건에 따른 가르침(6:3)

12.5.5.1. 주 예수의 말씀은 생명의 말씀으로 건강한 말씀임(요 6:63)

12.5.5.2. 이러한 건강한 말씀은 경건에 따른 가르침의 근원임

12.5.5.3. 살아 있는 주님의 말씀은 항상 경건-그리스도를 살고 그리스도 안에서 하나님을 표현하는 생활-을 낳음

12.5.6. 부하려는 욕망(6:9-10)

12.5.6.1. [부하려는 욕망]은 부를 소유하는 것이 아닌 부를 사랑하는 것으로서, 침륜과 멸망에 빠지게 함

12.5.6.2. 침륜은 멸망을 암시하고, 멸망은 일시적인 멸망과 영원한 멸망 모두를 암시함

12.5.6.3. 10절의 [사모하는]으로 번역된 헬라어는 [열망하는], [갈망하는]을 의미함 : 이렇게 열망하는 사람들은 미혹을 받아 믿음에서 떠났으며, 우리의 믿음의 내용으로부터, 하나님의 신약 경륜에 대한 믿음으로부터 빗나갔음

12.5.7. 영원한 생명을 취하는 하나님의 사람(6:11-12)

하나님의 사람은 하나님의 생명과 본성에 참여함으로(요 1:13, 벧후 1:4) 그분의 생명과 본성 안에서 그분과 하나 되고, 그럼으로써 그분을 표현하는 사람임

12.6. 내용 분해

12.6.1. 서론(1:1-2)

12.6.2. 하나님의 경륜 대 다른 가르침(1:3-17)

12.6.3. 신앙을 지키기 위해 필요한 믿음과 선한 양심(1:18-20)

12.6.4. 사람을 구원하기 위한 기도(2:1-7)

12.6.5. 교회 안에서의 정상적인 생활(2:8-15)

12.6.6. 교회 행정을 위한 감독들과 집사들(3:1-13)

12.6.7. 교회의 기능 - 살아 계신 하나님의 집이요 진리의 기둥과 터(3:14-16)

12.6.8. 교회의 타락에 대한 예언(4:1-5)

12.6.9. 그리스도의 선한 사역자(4:6-16)

12.6.10. 다른 연령의 성도들에 대하여(5:1-16)

12.6.11. 장로들에 대하여(5:17-25)

12.6.12. 종들과 돈을 사랑하는 자들에 대하여(6:1-10)

12.6.13. 하나님의 사람(6:11-21上)

12.6.14. 결론(6:21下)

13. 디모데 후서 개관

13.1. 저자

사도 바울(1:1)

13.2. 기록 연대 및 장소

13.2.1. 기록 연대는 대략 주후 67년경으로 바울의 두 번째 투옥 기간 중이었으며 순교가 가까운 시기 였음(4:6)

13.2.2. 기록 장소는 로마의 감옥일 것임(1:16-17)

13.3. 수신자

디모데(1:2)

13.4. 주제

13.4.1. 교회의 타락에 대한 예방 주사

13.4.2. 교회의 타락에 대하여 예방 접종하는 길은 진리를 가르치는 것임

13.5. 디모데 후서에 있는 진리의 중점들

13.5.1. 가르치는 영을 부채질하여 불일듯하게 함(1:5-7)

13.5.1.1. 가르치는 것은 생명의 문제이고, 생명은 우리 영의 문제임

13.5.1.2. 교회를 타락과 하락에 대해 예방 접종하기 위해 필요한 것은 병 고침과 같은 기적적인 은사가 아니고, 성령이 내주하시는 거듭난 사람의 영을 사용함으로써 주어지는 건전하고도 진지한 가 르침임

13.5.1.3. 7절은 우리 속에 있는 하나님의 은사를 발휘하는 데 있어서 강한 의지와 사랑하는 감정과 진 지한 생각이 강한 영과 매우 관계가 깊음을 시사함

13.5.1.4. 능력과 사랑과 진지한 생각의 영은 가르치기 위한 것임

13.5.2. 건강한 말씀을 본받아 지킴(1:12-13)

13.5.2.1. 건강한 말씀을 본받아 지킨다는 것은 건강한 말씀으로 사는 것임

13.5.2.2. 교회의 하락에도 불구하고, 또 다른 방식으로 사는 것은 건강한 말씀으로 양육되는 것임

13.5.3. 은혜 속에서 강해짐(딤후 2:1-2)

13.5.3.1. 은혜 속에서 강하게 되어야 하는 이유는 오직 우리가 누린 건강한 말씀을 충성된 사람들에게 부탁함으로써 많은 유능한 교사들을 산출하여 그들로 전하게 함으로 교회의 하락에 대하여 예방 주사를 놓기 위한 것임

13.5.3.2. 은혜 안에서 강하게 된 결과는 교사(2:2), 군사(2:3), 경기하는 자(2:5), 농부(2:6), 하나님의 말 씀을 치우침이 없이 자르는 목수(2:15), 귀히 쓰는 그릇(2:21) 등이 되는 것임

13.5.4. 귀히 쓰는 그릇(2:18-22)

13.5.4.1. 귀한 그릇들은 신성한 본성(금)과 구속함 받고 거듭난 사람의 본성(은) 둘 다 속한 것임

13.5.4.2. 이 그릇들은 진리를 붙드는 견고한 터의 구성 요소가 됨

13.5.4.3. 귀히 쓰는 그릇들은 주님을 부르는 자들과 함께 영적인 것들을 추구해야 함(2;22)

13.5.4.4. 순수한 마음으로 주님을 부르는 것은 주님께 드리는 기도와 찬미 가운데서 [주님의 이름](2:19)을 부르는 것임

13.5.5. 하나님의 호흡을 가진 하나님의 사람(3:14-17)

13.5.5.1. 성경, 곧 하나님의 말씀이 하나님의 호흡임

13.5.5.2. 그분의 말씀은 영(요 6:63)이요, 공기요, 호흡이며, 그리하여 그 영이신 하나님의 체현임

13.5.5.3. 그 영은 마치 인이 성냥이 본질적인 물질인 것처럼, 성경의 바로 그 본질이요 바탕임 : 우리는 신성한 불을 얻기 위하여 우리의 영으로 성경의 영을 접해야 함

13.5.5.4. 그 영 하나님의 체현인 성경은 또한 그리스도의 체현임 : 그리스도는 하나님의 살아 있는 말 씀이고(계 19:13), 성경은 하나의 기록된 말씀임(마 4:4)

13.5.5.5. 성경은 하나님의 사람을 온전케 하며 장비 되게 함

13.5.6. 때를 얻든지 못 얻든지 말씀을 전파함(4:1-2)

13.5.7. 땅에 속한 왕국으로부터 하늘에 속한 왕국으로 건져냄(4:18)

13.5.7.1. 하늘에 속한 왕국은 마 5-7장의 천국과 다름 : 마 5-7장의 천국은 신성한 왕국의 실제를 가리킴

13.5.7.2. 하늘에 속한 왕국은 [그들의 아버지의 왕국](마 13:43), [내 아버지의 왕국](마 26:29), [그리 스도와 하나님의 왕국](엡 5:5), [우리 주 곧 구주 예수 그리스도의 영원한 왕국](벧후 1:11) 등으로서, 이기는 성도들에게 보상이 될 것임

13.5.7.3. 이것은 4:8의 의의 면류관과 동등하며, 믿는 이들에게 하늘에 속한 경주를 달리게 하는 격려제임

13.5.8. 사람의 영과 신성한 은혜(4:22)

13.5.8.1. 디모데 후서는 교회의 하락에 어떻게 대처할 것인가에 관해 가르침을 주면서 우리 영을 매우 강조함

13.5.8.2. 교회의 하락이 악화되고 있는 고통스러운 시기에 필요한 것은 영원 안에서 우리에게 주어졌 고(1:9) 이 시대에 우리에게 유용한 하나님의 영원한 은혜임

13.5.8.3. 파괴되지 않는 생명인 이 은혜는 다름 아닌 우리 영 안에 거주하며 살고 계시는 바로 그 신성 한 생명의 체현이신 하나님의 아들 그리스도이심

13.5.8.4. 우리는 이 영을 훈련함으로 족한 은혜이신(고후 12:9) 그리스도의 풍성(엡 3:8)을 누릴 필요가 있으며, 이를 통하여 우리는 그리스도의 간증인 교회를 건축하기 위해, 하나님의 경륜에 따른 모든 신성한 실제들을 짊어지기 위해 우리의 경건이신 그분을 살 수 있을 것임

13.6. 내용 분해

13.6.1. 서론(1:1-2)

13.6.2. 예방 접종을 위한 신성한 공급 - 순수한 양심, 거짓 없는 믿음, 신성한 은사, 강한 영, 영원한 은 혜, 썩지 않는 생명, 건강한 말씀 및 내주하는 영(1:3-14)

13.6.3. 타락의 기본 요인 - 사도와 그의 사역을 저버림(1:15-18)

13.6.4. 예방 접종자 - 교사, 군사, 경기자, 농부, 일꾼(2:1-15)

13.6.5. 타락의 확산 - 독한 창질의 확산과 같음(2:16-26)

13.6.6. 타락의 악화됨 - 속임의 슬픈 때가 됨(3:1-13)

13.6.7. 예방 접종의 해독제 - 신성한 말씀(3:14-17)

13.6.8. 예방 접종자에 대한 격려제 - 장차 올 보상(4:1-8)

13.6.9. 타락의 결과 - 현 시대를 사랑함과 많은 악한 일들을 행함(4:9-18)

13.6.10. 결론(4:19-22)

14. 디도서 개관

14.1. 저자

사도 바울(1:1)

14.2. 기록 연대 및 장소

14.2.1. 기록 연대는 바울의 첫 번째 로마 투옥 이후로 그가 그레데를 통과하여 니고볼리에 도착했을 때인 주후 65년경(1:5, 3:12)

14.2.2. 기록 장소는 니고볼리임

14.3. 수신자

디도(1:4)

14.4. 주제

교회의 질서 유지

14.5. 디도서에 있는 진리의 중점들

14.5.1. 거듭남의 씻음과 성령의 새롭게 하심(3:4-7)

14.5.1.1. 하나님의 신약 경륜의 기본 관념은 우리로 새 창조가 되게 하는 것임(고후 5:17)

14.5.1.2. 하나님이 우리로 새 창조가 되게 하시는 길은 거듭남의 씻음과 성령의 새롭게 하심으로 말미암아 그분 자신을 우리 존재 안으로 역사하시는 것임

14.5.1.3. 거듭남이란 단어가 실지로 하나님께로 난다는 의미로 사용된 것은 베드로의 첫 번째 서신에 서임(벧전 1:23) : 이 두 번째 출생은 다만 외적인 변화를 갖는 것이 아니라 생명에 의해, 생 명과 더불어, 생명 안에서 변화를 갖는 것임

14.5.1.4. 거듭남은 전적으로 생명의 문제이며, 항상 일종의 씻음을 가져옴

14.5.1.5. 씻음은 어떤 종류의 회복하는 역사를 행함 : 이러한 회복은 전적으로 우리 영 안에서 일어나는 문제로서, 우리 영 안으로 분배되는 신성한 생명으로 우리의 죽은 영을 살아나게 하는 것임

14.5.1.6. 이러한 씻음 뒤에 계속되는 것은 성령의 새롭게 하심이며, 이것은 하나님의 후사가 되도록 우 리를 이끎 : 새롭게 하심은 우리를 영광에서 영광으로 그분의 형상으로 변화시키는 그 영의 변화시키는 역사임(고후 3:18)

14.6. 내용 분해

14.6.1. 서론(1:1-4)

14.6.2. 교회 안에 권위를 세움(1:5-9)

14.6.3. 유대주의와 그노시스주의의 영향을 다룸(1:10-16)

14.6.4. 서로 다른 연령의 성도들을 질서 있는 생활로 인도함(2:1-8)

14.6.5. 종들에게 사회의 노예제도 안에서 합당하게 행하도록 명함(2:9-15)

14.6.6. 성도들에게 정부와 좋은 관계를 유지하도록 명함(3:1-8)

14.6.7. 분열적인 사람을 다룸(3:9-11)

14.6.8. 결론(3:12-15)

15. 빌레몬서 개관

15.1. 저자

사도 바울과 형제 디모데(1)

15.2. 기록 연대 및 장소

15.2.1. 기록 연대는 대략 주후 64년경으로 바울이 그의 첫 번째 로마에서의 투옥에서 풀려나기 직전에(9, 22)

15.2.2. 기록 장소는 로마의 감옥임

15.3. 수신자

빌레몬, 압비아, 아킵보, 그리고 그들의 집에 있는 교회(1-2)

15.4. 주제

새 사람 안에서 믿는 이들의 신분이 동등함에 대한 예

15.5. 빌레몬서에 있는 진리의 중점들

15.5.1. 새 사람 안에서의 믿는 이들의 동등한 신분

15.5.1.1. 빌레몬서는 그리스도의 몸 안의 모든 지체들이 영원한 생명과 신성한 사랑 안에서 동등함을 보여 주기 위한 특별한 목적으로 쓰여졌음

15.5.1.2. 신성한 생명에 의한 신성한 출생과 생활을 인하여 그리스도 안의 모든 믿는 이들이 그리스도 안에 있는 새 사람인 교회 안에서 종이나 자유자나 차별이 없이 동등한 신분을 가졌음(골 3:10-11)

15.5.1.3. 이것은 다음의 세 가지 사실에 기초를 두고 있음

15.5.1.3.1. 십자가에서 그리스도의 죽음이 한 새 사람의 창조를 위해 다른 생활 방식의 규례들을 폐하 였음(엡 2:15)

15.5.1.3.2. 우리 모두가 그리스도 안으로 침례를 받아 그분 안에서 아무런 차별이 없이 하나가 되었음 (갈 3:27-28)

15.5.1.3.3. 새 사람 안에서 그리스도가 만유이시며 만유 안에 계심(골 3:11)

15.6. 내용 분해

15.6.1. 서론(1-3)

15.6.2. 노예가 거듭난 형제가 됨(4-16)

15.6.3. 새 사람 안으로 받아들여지도록 추천된 형제(17-22)

15.6.4. 결론(23-25)

16. 히브리서

16.1. 저자

16.1.1. 바울이 분명함 - 그만이 이 깊고 높고 풍성한 내용의 책을 쓸 자격이 있었음

16.1.2. 디모데의 말과 그 교통의 어조 또한 바울이 저자임을 가리킴

16.2. 기록 연대 및 장소

16.2.1. 기록 연대는 주후 67년경 바울이 첫 로마에서의 투옥에서 풀려난 후 밀레도에 있을 동안(딤후 4:20)

16.2.2. 기록 장소는 아마 밀레도일 것임 : 13:24에 있는 [이달리야에서 온 자들]이라는 말이 이 책이 로마에서 쓰여지지 않았음을 가리킴

16.3. 수신자

이 책의 내용에 의해 지시된 대로 히브리의 믿는 이들

16.4. 주제

그리스도는 유대교와 그 외 모든 것보다 훨씬 초월한 분이시며 그분이 이루신 신약은 구약보다 훨씬 더 좋음

16.5. 히브리서에 있는 진리의 중점들

16.5.1. 1장의 중점은 하나님이 그로 말씀하시는 아들이 바로 하나님이요(8), 우주의 창조자시요(10), 하 나님의 영광의 광채와 그분의 본체의 형상이시요(3), 하나님의 기름 부음 받은 자이요(9), 또한 하나님의 맏아들이시라는 것임(6)

16.5.2. 2장의 중점은

16.5.2.1. 하나님이 그로 말씀하시는 이 아들이 천사들보다 조금 못한 사람(7, 9), 즉 사망의 세력을 잡은 자인 마귀를 십자가에서 멸하신, 혈과 육을 가진 사람이시라는 것임(14)

16.5.2.2. 그분은 하나님의 백성의 죄들을 위하여 화해를 이루셨으며(17), 마귀를 멸하셨고 영화롭게 되 셨으며, 영광과 존귀를 관 씌우셨음(7)

16.5.2.3. 그분은 또한 하나님의 맏아들이신 그분 자신 외에 많은 형제들 또는 많은 아들들을 산출하셨 으며, 그들로 교회가 되게 하셨으며(11-12), 이 많은 아들들을 영광 안으로 이끌고 계심(10)

16.5.3. 3장의 중점은 하나님이 그로 말씀하시는, 즉 하나님을 말씀하시는 분이 하나님에 의해 그분의 백성에게 보내심 받은 바로 그 사도이시며(1), 하나님의 집의 건축자시라는 것임(3-4) : 모세보 다 뛰어나신 분

16.5.4. 4장의 중점은

16.5.4.1. 하나님이 그로 말씀하시는 그분은 참 여호수아이심(8)

16.5.4.2. 헬라어 이름 예수는 여호와 구원자를 의미하는 히브리어 이름 여호수아에 해당함

16.5.4.3. 이 여호수아가 우리를 참 안식의 쉼 안으로 이끄심(9)

16.5.5. 5장의 중점은 하나님이 그로 말씀하시는 그분이 대제사장인 아론보다 훨씬 더 놓은 하늘에 속 한 대제사장이시라는 것임 : 그분의 제사장 직분은 멜기세덱의 반차를 따른 것임(5-6)

16.5.6. 6장의 중점은 신약의 참된 누림의 부분인 하나님의 선한 말씀에 관한 것임

16.5.6.1. 모든 믿는 이들은 성숙에 이르도록 나아가며(1), 하늘의 지성소에 계시는 그리스도의 하늘에 속한 사역에 나아가도록 격려를 받음

16.5.6.2. 이 사역에 나아가기 위해 우리는 어떻게 선주자, 개척자를 따르는가를 배워야 하는데, 이 그 리스도는 휘장 안에 계신 선주자가 되셨음(19-20)

16.5.7. 7장의 중점은 이 하늘에 속한 대제사장이 의문의 계명에 따라서가 아니라 바로 그 하나님의 창 조되지 않은, 영원한 생명인 썩지 않는 생명, 파괴되지 않는 생명으로 사역하고 계신다는 것임

16.5.8. 8장의 중점은 하나님이 그로 말씀하시는, 또는 하나님을 말씀하시는 이 뛰어난 분이 하늘에 속 한 사역자요(2) 하늘에 속한 중보자로서(6), 그분에 의해 그분의 부활 안에서 유증되고, 그분에 의해 그분의 죽음 안에서 제정된 새 유명인 바로 그 새 성약(신약)을 집행하신다는 것임

16.5.9. 9장의 중점은 하나님이 그로 말씀하시는 바로 그분이 우리를 지성소 안으로 이끄사 율법의 두 돌비와 감추인 만나와 싹난 지팡이가 있는 언약궤 안의 모든 풍성들을 누리게 하신다는 것임 : 그분은 또한 영원하신 영으로 말미암아 그분 자신을 영원한 희생으로 드린 분이심(14)

16.5.10. 10장의 중점은 모든 구약 제물들의 성취요, 종결이요, 대치이신 그리스도임

16.5.10.1. 다시 죄를 위하여 제사 드릴 것이 없음(18)

16.5.10.2. 만유를 포함한 제물에 의해 그분은 그분의 죽음을 통하여 육체 안에 있는 우리 옛 사람을 십 자가에 못박으심으로 우리를 위해 지성소 안으로 들어가는 길을 여셨음(20-22)

16.5.10.3. 그분의 신약 경륜에 따라 주님을 따르는 데 신실하다면, 우리는 보상을 받을 것이요(35), 신실 하지 않다면, 징계를 받을 것임(23-39)

16.5.10.4. 이 때문에 우리는 함께 모이기를 폐하지 않음으로 피차 권하여 그분의 하늘의 사역 안에서 그분을 누리는 데 나아가도록 해야 함(25)

16.5.11. 11장의 중점은 믿음으로, 신약 안에서 유증된 그리스도의 하늘에 속한 사역을 누리는 길임

16.5.12. 12장의 중점은 우리가 여덟 가지 것들 즉, 시온산과 살아 계신 하나님의 도성인 하늘의 예루살 렘과 천만 천사들과 하늘에 기록된 장자들의 총회와 만민의 심판자이신 하나님과 온전케 된 의 인들의 영과 새 언약의 중보이신 예수와 및 아벨의 피보다 더 낫게 말하는 뿌린 피에 이르렀기 때문에 경주해야 한다는 것임(1, 22-24)

16.5.13. 13장의 중점은 영문 밖에서 예수의 능욕을 지고 그분을 따르는 것임(13)

16.6. 내용 분해

16.6.1. 서문 - 하나님이 아들 안에서 말씀하심(1:1-3)

16.6.2. 그리스도의 뛰어나심(1:4-10:39)

16.6.2.1. 천사보다 뛰어나심(1:4-2:18)

16.6.2.1.1. 하나님의 아들로서 - 하나님으로서(1:4-14)

[첫 번째 경고 - 아들에 관해 말씀하신 바를 주의함](2:1-4)

16.6.2.1.2. 사람의 아들로서(2:5-18)

16.6.2.2. 모세보다 뛰어나심 - 영광과 존귀를 받기에 합당하신 사도로서(3:1-6)

[두 번째 경고 - 약속된 안식에 이르지 못함](3:7-4:13)

16.6.2.3. 아론보다 뛰어나심(4:14-7:28)

16.6.2.3.1. 멜기세덱의 반차를 따른 대제사장(4:14-5:10)

[세 번째 경고 - 마땅히 성숙해야 함](5:11-6:20)

16.6.2.3.2. 무궁하고 크시고 사신, 극점까지 구원하실 수 있는 대제사장(7:1-28)

16.6.2.4. 그리스도의 새 언약은 옛 언약보다 뛰어남(8:1-10:18)

16.6.2.4.1. 뛰어난 사역과 함께 하는 약속의 더 좋은 언약(8:1-28)

16.6.2.4.2. 더 크고 더 온전한 장막과 함께 하는 더 나은 희생과 더 나은 피(9:1-10:18)

[네 번째 경고 - 지성소를 향해 나아가고 유대교로 물러나지 말라](10:19-39)

16.6.3. 유일한 믿음의 길(11:1-40)

16.6.3.1. 믿음의 정의(11:1)

16.6.3.2. 믿음의 증인들(11:2-40)

[다섯 번째 경고 - 경주를 경주하며 은혜에서 떨어지지 않음](12:1-29)

16.6.4. 교회 생활을 위한 미덕들(13:1-19)

16.6.4.1. 여섯 가지 실행적인 항목들(13:1-7)

16.6.4.2. 그리스도의 체험들(13:8-15)

16.6.4.3. 다른 네 가지 항목들이 필요함(13:16-19)

16.6.5. 결론(13:20-25)

일반 서신 예언서 개관

1. 일반 서신이란?

1.1. 바울 서신과 구분되는 서신들로서 주로 일반적인 믿는 이들에게 쓰여진 서신들임

1.2. 그 저자들로는 주님의 동생 야고보, 베드로, 요한, 유다임

2. 야고보서 개관

2.1. 저자

2.1.1. 하나님과 주 예수 그리스도의 종인 야고보(1:1)

2.1.2. 주님의 육신의 형제 야고보(마 13:55)

2.1.3. 그는 주님이 이 땅에 계실 때 택하신 열 두 사도 중의 하나는 아니었지만, 주님의 부활 후에 사도들 중 하나가 되었으며(갈 1:19), 예루살렘에 있는 교회의 인도하는 장로가 되었음(행 12:17, 15:2, 13, 21:18)

2.1.4. 또한 그는 베드로와 요한과 함께 교회의 기둥으로 여겨졌으며, 바울은 그를 세 기둥 가운데 첫 번째로 언급했음(갈 2:9)

2.1.5. 그는 그의 종교성과 그리스도인의 실행상의 완전함에 있어서는 강했지만 하나님의 신약 경륜 안에서는 강하지 못했음

2.2. 기록 연대 및 장소

2.2.1. 기록 연대는 이 책에서 교회의 타락이 한번도 언급되지 않은 점으로 보아 주후 50년경일 것임

2.2.2. 기록 장소는 아마도 예루살렘일 것인데, 그 이유는 야고보는 분명히 그곳을 벗어나지 않았기 때문임

2.3. 수신자

흩어져 있는 열 두 지파(1:1)

2.4. 주제

2.4.1. 그리스도인의 실행상의 완전함

2.4.2. 다만 그리스도인의 완전함이 아닌 그리스도인의 실행상의 완전함 즉, 이론적인 것이 아닌 우리 의 일상 생활에서의 실행상의 완전함에 대해 기록함

2.5. 야고보서의 위치

2.5.1. 바울의 열 네 서신 다음에 위치함

2.5.2. 바울의 열 네 서신들은 하나님의 경륜에 관한 주된 주제들을 다룸

2.5.3. 바울의 열 네 서신은 건물의 정문에 비유할 수 있으며, 야고보서는 이 정문 옆의 작은 문에 비 유할 수 있음

2.5.4. 야고보서는 신약의 믿는 이에게 균형과 경고를 제시함

2.5.4.1. 신약의 믿는 이는 하나님의 경륜과 그리스도인의 실행상의 완전함에 있어서 균형 잡혀야 함

2.5.4.2. 경건한 사람도 하나님의 신약 경륜에 관한 분명한 이상이 없을 수 있다는 경고가 있음

2.5.4.3. 그러므로 신약의 믿는 이들은 하나님의 경륜을 주의할 뿐만 아니라 그리스도인의 실행상의 완전함에도 주의를 기울려야 함

2.6. 내용 분해

2.6.1. 머리말 - 흩어져 있는 열 두 지파에게(1:1)

2.6.2. 그리스도인의 실행상의 완전함(1:2-5:20)

2.6.2.1. 믿음으로 시련을 견딤(1:2-12)

2.6.2.2. 하나님께로서 난 자들로서 유혹을 대항함(1:13-18)

2.6.2.3. 심겨진 말씀에 의해 자유의 완전한 법을 따라 하나님을 경외하는 생활을 삶(1:19-27)

2.6.2.4. 형제들 가운데 인격적인 존경심이 없음(2:1-13)

2.6.2.5. 믿는 이들과의 관계에서 행위로 의롭게 됨(2:14-26)

2.6.2.6. 혀를 재갈 먹임(3:1-12)

2.6.2.7. 지혜 안에서 행함(3:13-18)

2.6.2.8. 쾌락과 세상과 마귀를 처리함(4:1-10)

2.6.2.9. 형제들을 비방하지 않음(4:11-12)

2.6.2.10. 자신의 뜻이 아닌 주님을 신뢰함(4:13-17)

2.6.2.11. 부한 자에 대한 경고(5:1-6)

2.6.2.12. 오래 참음으로 주님의 오심을 기다림(5:7-11)

2.6.2.13. 교회 생활 안에 있는 건강한 실행들(5:13-20)

2.7. 주의할 곳

2.7.1. 신약에 있는 세 명의 야고보는 누구이며, 이 서신의 저자는 누구인가?(참고 마 4:21, 눅 6:15, 마 13:55)

2.7.2. 야고보서에 있는 균형과 경고는 무엇인가?

3. 베드로 전서 개관

3.1. 저자

3.1.1. 예수 그리스도의 사도인 베드로

3.1.2. 그 이름의 뜻은 [작은 돌]임

3.1.3. 그는 주님의 제자로 [사람을 낚는 어부]로 부르심을 받음

3.2. 기록 연대 및 장소

3.2.1. 기록 연대는 아마 바울의 순교 이전인 주후 64년경일 것임(5:13)

3.2.2. 기록 장소는 유브라데에 있는 바벨론(5:13)

3.3. 수신자

이방 세계에서 체류하고 있는 유대인 신자들(1:1)

3.4. 주제

하나님의 행정 아래 있는 그리스도인의 생활

3.5. 베드로 서신의 특성

3.5.1. 수준 높은 형용사

3.5.1.1. 보배로운 피, 썩지 않는 씨, 쇠하지 않는 영광, 신성한 능력 등

3.5.1.2. 주님의 다루심의 결과

3.5.2. 독특한 표현

3.5.2.1. 은혜에 대한 표현 : 생명의 은혜(3:7), 증가된 은혜(1:2), 각양 은혜(4:10), 모든 은혜(5:10)

3.5.2.2. [하나님의 집에서 심판을 시작할 때](4:17), [생명과 경건에 속한 모든 것](벧후 1:3), 벧후 1:4 등

3.6. 내용 분해

3.6.1. 소개 - 삼일 하나님의 운행하심 아래 있는 흩어진 나그네들(1:1-2)

3.6.2. 삼일 하나님의 완전한 구원과 그 성과(1:3-25)

3.6.2.1. 산 소망에 이르게 하는 아버지의 거듭나게 하심, 이 산 소망은 하늘에 간직된 유업이며 말세 에 나타내기로 예비된 것임(1:3-9)

3.6.2.2. 예언자들의 예언과 사도들의 전파를 통한 영의 적용(1:10-12)

3.6.2.3. 거룩한 본성에 의한 거룩한 생활과 성화시키는 진리에 의한 정결케 됨을 통하여 형제 사랑에 이르게 하는 그리스도의 구속, 이 거룩한 본성은 하나님의 살아 있는 말씀을 통하여 썩지 않을 씨로 거듭남에 근거함(1:13-25)

3.6.3. 생명의 성장과 그 결과(2:1-10)

3.6.3.1. 말씀의 젖을 먹음으로 완전한 구원에 이르도록 자람(2:1-3)

3.6.3.2. 하나님의 거주를 위한 영적인 집과 하나님의 봉사하기 위한 거룩한 제사장 체계의 건축에 이 르도록 변화됨(2:4-8)

3.6.3.3. 부르신 자의 미덕을 선전함(2:9-10)

3.6.4. 그리스도인의 생활과 고난(2:11-4:19)

3.6.4.1. 모든 근심 가운데서 모든 사람을 향한 뛰어난 태도가 있는 생활(2:11-3:13)

3.6.4.1.1. 만국 가운데 있는 나그네로서(2:11-12)

3.6.4.1.2. 인간의 제도에 대하여(2:13-17)

3.6.4.1.3. 종들이 주인을 향하여(2:18-20)

3.6.4.1.4. 그리스도의 본(2:21-25)

3.6.4.1.5. 결혼 생활에서(3:1-7)

3.6.4.1.6. 일반적인 생활에서(3:8-13)

3.6.4.2. 그리스도의 행하심과 같이 하나님의 뜻에 의해 의를 위하여 고난을 받음(3:14-22)

3.6.4.3. 고난을 받기 위하여 그리스도의 생각으로 그들 자신을 무장함(4:1-6)

3.6.4.4. 하나님의 각양 은혜의 선한 청지기로서 분배함(4:7-11)

3.6.4.5. 그리스도의 고난에 참여함을 기뻐함(4:12-19)

3.6.5. 장로의 목양과 그 상(5:1-4)

3.6.5.1. 목양하는 본(5:1-3)

3.6.5.2. 목자장의 상(5:4)

3.6.6. 하나님의 능하신 손과 그 목표(5:5-11)

3.6.6.1. 하나님의 능하신 손아래서 겸손함(5:5-9)

3.6.6.2. 모든 은혜의 하나님에 의해 온전케 되고 굳게 됨(5:10-11)

3.6.7. 결론(5:12-14)

3.6.7.1. 하나님의 참된 은혜의 증거(5:12)

3.6.7.2. 문안(5:13-14)

3.7. 주의할 곳

3.7.1. 혼의 구원이란 무엇인가?(1:8)

3.7.2. 베드로 전서에 있는 돌에 대한 이상은 무엇인가?(2:5-8)

3.7.3. 벧전 2:9-10이 우리에게 계시하는 이상은 무엇인가?

3.7.4. [육체로는 죽임을 당하시고 영으로는 살리심을 받으셨다]는 말씀의 의미는 무엇인가?(벧전 3:18)

3.7.5. 하나님의 집에서 시작되는 심판이란 무엇인가?(4:17)

4. 베드로 후서 개관

4.1. 저자

예수 그리스도의 종이요 사도인 베드로(1:1)

4.2. 기록 연대 및 장소

4.2.1. 기록 연대는 아마 바울의 순교 후(3:15-16 참조)이며 주후 70년 예루살렘의 파괴 이전인 주후 69년경 : 이것은 교회의 타락에 대한 언급에 의해 지시된 것으로 베드로의 순교가 임박할 때임(1:14)

4.2.2. 기록 장소는 아마도 로마일 것임 : 교회사에서는 그곳을 베드로의 순교지로 보고 있음

4.3. 수신자

이방 세계에서 흩어져 있는 유대인 신자들(1:1)

4.4. 주제

신성한 공급과 신성한 행정

4.5. 내용 분해

4.5.1. 서문 - 동일한 보배로운 믿음을 할당받은 믿는 이들에게(1:1-2)

4.5.2. 신성한 공급(1:3-21)

4.5.2.1. 신성한 능력의 분배(1:3-11)

4.5.2.1.1. 신성한 본성이 있는 생명과 경건에 관련된 모든 것들(1:3-4)

4.5.2.1.2. 생명의 성장에 의한 발전으로 영원한 왕국 안으로 넉넉히 들어감을 얻음(1:5-11)

4.5.2.2. 신성한 진리의 빛남(1:12-21)

4.5.2.2.1. 사도들의 증거의 영광에 의해(1:12-18)

4.5.2.2.2. 예언의 말씀의 빛에 의해(1:19-21)

4.5.3. 신성한 통치(2:1-3:16)

4.5.3.1. 거짓 교사들에 대한 하나님의 심판(2:1-3)

4.5.3.2. 천사들과 사람들에 대한 하나님의 옛 심판(2:4-9)

4.5.3.3. 거짓 교사들의 악행들과 하나님의 심판 아래 있는 그들의 형벌(2:10-22)

4.5.3.4. 이단적인 조롱자들에 대한 하나님의 심판(3:1-9)

4.5.3.5. 하늘들과 땅에 대한 하나님의 심판(3:10-12)

4.5.3.6. 하나님의 의가 가득한 새 하늘과 새 땅을 고대함(3:13)

4.5.3.7. 오는 심판을 대비함(3:14-16)

4.5.3.7.1. 평강 안에서 발견됨(3:14)

4.5.3.7.2. 멸망에서 구원받음(3:15-16)

4.5.4. 결론 - 주의 은혜와 지식 안에서 보호받고 성장함(3:17-18)

4.6. 주의할 곳

4.6.1. [생명과 경건에 속한 모든 것]이란 무엇인가?(1:3)

4.6.2. 벧후 1:10-11 말씀을 기도로 먹고 누리자.

4.6.3. 물에 의한 심판과 불에 의한 심판은 각각 무엇인가?(3:6-7)

4.6.4. 주님의 오심에 대한 두 방면은 각각 무엇인가?(3:10, 마 26:64)

4.6.5. 벧후 3:11-12 말씀을 기도로 먹고 교통해 보자.

4.6.6. 주의 날이 도래할 때 발생하게 될 일들을 추구해 보자.

5. 요한 일서 개관

5.1. 저자

이 책의 공통점이 있는 문체와 어조에 의해 나타난 것으로서 요한복음의 저자인 요한임

5.2. 기록 연대 및 장소

5.2.1. 기록 연대는 교회사와 이 책의 내용에 의하면 요한이 밧모섬에서의 망명으로부터 돌아온 후인 대략 주후 90-95년경

5.2.2. 기록 장소는 에베소인데 교회사에 의하면 요한이 말기에 사역한 곳임

5.3. 수신자

일반적인 믿는 이들인데 그들은 하나님의 아들을 믿음으로 영생을 가진 자들임(5:11-13)

5.4. 주제

신성한 생명의 교통

5.5. 배경

5.5.1. 바울의 완성하는 사역은 그의 죽음을 전후하여 변절되고 손상 당함

5.5.2. 요한의 사역은 손상된 바울의 사역을 보수(補修)하는 것일 뿐 아니라 신약과 구약, 복음서와 서 신서들 모두의 신성한 계시 전체를 최종 완성하기 위한 것임

5.5.3. 그러므로 요한의 사역의 초점은 신성한 생명의 비밀들임

5.5.3.1. 복음서들의 최종 완성인 그의 복음서에서 주 예수 그리스도의 인격과 역사의 비밀들이 밝혀짐

5.5.3.2. 서신서들의 최종 완성인 그의 서신들(특히 요한 일서)에서 신성한 생명의 교통-하나님의 자녀들과 아버지 하나님과의 교통, 자녀들 서로간의 교통-의 비밀이 펼쳐짐

5.5.3.3. 신약과 구약의 최종 완성인 그의 계시록에서, 그리스도께서 하나님의 표현을 위해 그분의 자 녀들에게 생명 공급이 되시며 삼일 하나님의 우주적 행정의 중심이시라는 비밀이 계시됨

5.5.4. 일세기 말엽 요한이 그의 복음서와 서신서들과 계시록을 쓰고 있는 당시에 이미 그리스도의 인 격에 관한 이단들이 있었음

5.5.4.1. 그리스도가 하나님이지 사람은 아니라는 이단

5.5.4.2. 그리스도는 사람이지 하나님은 아니라는 이단

5.5.4.3. 예수는 그리스도가 아니라는 이단

5.5.5. 이러한 배경 아래 그리스도의 인격에 관해 모든 것을 포괄하는 방식으로 글을 쓸 부담을 가지게 됨

5.6. 영지주의에 관하여

5.6.1. 영지주의에 해당하는 헬라어 그노시스는 지식을 뜻함

5.6.2. 그들은 특별한 지식을 소유한 사람만이 신의 영역에 들어간다고 주장함

5.6.3. 이 사상은 헬라, 애굽, 페르시아, 인도 등의 신화와 철학 등을 성경의 진리와 혼합시켜 만든 것으로 혹자들은 금욕주의를, 혹자들은 방탕한 생활을 실행했음

5.6.4. 주요 사상

5.6.4.1. 육체를 포함한 모든 물질은 무조건 악하고 지식만 중요하다.

5.6.4.2. 지식은 구원의 필수 조건으로 덕보다 우월하며 윤리나 양심은 중요하지 않다.

5.6.4.3. 창조주 하나님은 30개의 신들 중에 가장 열등하다.

5.6.4.4. 그리스도는 성육신하지 않았다.

5.6.4.5. 몸의 부활은 없다.

5.6.5. 두 가지 영지주의

5.6.5.1. 세린터스의 이단론 : 예수께서 그리스도이심을 부인함

5.6.5.1.1. 세린터스는 유대의 혈통에서 나온 사람으로서 제 1세기에 시리아 이단의 우두머리였으며 알렉산드리아에서 교육을 받았음

5.6.5.1.2. 그의 이단론은 유대교와 그노시스교와 기독교의 혼합임

5.6.5.1.2.1. 그는 세상을 만든 분(창조자)을 하나님과 분리시켰으며 만든 그분을 종속적인 능력으로 제시함

5.6.5.1.2.2. 그는 양자론주의자들에게 그리스도론(양자론)을 가르쳤음

5.6.5.1.2.2.1. 그는 예수님이 출생할 때 갖지 않았던 하나님의 아들의 지위를 높이 들리움으로 갖게 되었다고 말함으로써 예수님의 성령으로 잉태되신 것을 부인했음

5.6.5.1.2.2.2. 그는 이 땅에 계셨던 사람이신 예수님을 요셉과 마리아의 아들로 여김으로써 하늘에 속한 그리스도와 분리시켰음

5.6.5.1.2.2.3. 그는 예수께서 침례 받으신 후에 그리스도가 비둘기처럼 그분 위에 내려왔다고 보며, 그런 다음 그분은 알려지지 않은 아버지를 선포했으며 이적들을 행했다고 말함

5.6.5.1.2.2.4. 그러나 예수의 사역이 끝날 무렵 그리스도는 예수를 떠났으며 예수는 십자가에서 죽었 고 죽은 자들 가운데서 일어났다고 봄

5.6.5.1.2.2.5. 한편 그리스도는 영적인 존재로 분리되어 남아 있다가 메시야의 영광의 왕국이 임할 때 사람이신 예수와 연합될 것이라고 말함

5.6.5.2. 도세티즘의 이단론 : 예수께서 육신으로 오신 것을 시인하지 않는 영인 미혹의 영에 의해 행 동하는 거짓 선지자의 영이 곧 도세티스트들의 잘못된 영임(요일 4:3, 요이 7)