성경원어해설 006

디아코니아(diakonia: 봉사; 헬1248)



□ 일반헬라어 문헌과 70인 역본

디아코니아는 디아코네오(diakoneo:봉사하다, 섬기다)에서 유래했으며, 봉사하는 (섬기는) 활동, 곧 '봉사'를 의미한다. 일반 헬라어와 70인 역본에서 여러 가지 의미 로 나온다. 그러나 디아코니아는 외경에서 오직 두 번 중요하지 않는 경우에 사용 되었다(1Maccabees 11:58; Esther 6:3,5).

□ 신약성경에서 디아코니아

디아코니아는 신약성경에서 34회 나타난다, 이 단어는 사도행전에는 흔히 나타나 고 바울 서신에는 매우 자주 나타나는데, 복음서에는 누가복음 10:40을 제외하고는 나타나지 않는다. 신약성경에서

1. 이 단어는 '식사의 시중을 드는 것'(waiting at table), 더 넓은 의미로 '육신의 식물을 제공하는 것'을 의미한다: "마르다는 [준비하는 일]이 많 아..."(눅10:40). 초대 교회에서 '식사 관리'는 사도행전 6:1에서 '디아코니아 카데메 리네'(개역: 매일 구제), 즉 매일 급식이라고 하였다.

2. 이 단어는 진정한 '사랑의 봉사 수행'(discharge of service)에 대하여 사용된다. 스데반의 집은 성도 섬기는 일에서 그 대표적인 예이다(고전16:15). 요한계시록 2:19에서도 이 '사랑의 봉사'를 의미하며, 사업, 사랑, 믿음, 인내와 연결 되어 있다. 이 개념을 이해하는데 있어서 결정적 요점은 초대 기독교회가 공동 체의 교화를 위한 모든 중요한 활동을 디아코니아로 알고 묘사하였다는 사실이다 (엡4:1l-12).

고린도전서 12:4이하에 의하면, 여러 가지 직임(디아이레세이스 디아코니온)과 여러 가지 역사(디아이레세이스 에넬게마톤)에 부합하는 여러 가지 은사(디아이레 세이스 카리스마톤)가 있다. 그러나 이 모든 서로 다른 봉사들은 모두 같은 주께 바쳐진다. 그들 각자에게 있어 신자는 그의 형제요 그리스도(의 형상)이다. 그는 은 혜의 선물로 그에게 맡긴 봉사를 할 책임이 있다.

일반적으로 고린도전서 12:28에 언급된 안딜렘프세이스(돕는 것; 헬484),는 이러 한 봉사 행위의 내용, 즉 공동체를 돌보고 도우는 활동을 형성해야 한다.
로마서 12:7에서 디아코니아는 프롭헤테이아(예언)와 디다스칼리아(가르침) 사이 에 온다.
그러나 사도행전 6:4에서는 말씀의 전파까지도 바로 디아코니아, 즉 생명의 떡으 로서의 복음의 제공으로 묘사되어 있다. 전도자의 참된 봉사는 그의 형제들의 구원 을 목적으로 하며, 따라서 그는 화목케 하는 말씀을 그들에게 전파함으로 말미암아 텐 디아코니안 테스 카탈라게스(화목케 하는 직책[봉사])를 다해야 한다(고후5:18이 하). 히브리서 1:14에 보면 이 점에서 전사들은 하나의 모델이다: "모든 천사들은 부리는 영으로서 구원얻을 후사들을 위하여 [섬기]라고 보내심이 아니뇨".

봉사는 복음(Gospel)으로 지향한다. 고린도후서 3:7-9에서 율법을 지키려는 모든 노력은 디아코니아 투 다나투(개역:죽게하는 직분), 디아코니아 테스 카타크리세오 스(개역:정죄의 직분)이며, 한편 복음에 대한 믿음은 디아코니아 투 프뉴마토스(개 역:영의 직분), 디아코니아 테스 디카이오쉬네스(개역:의의 직분)이다.
바울이 새로 만든 이런 문구는 기독교의 봉사(service)의 개념에 변증적 긴장 상 태를 다나타낸다.

3. 이 단어는 공동체에서 '어떤 직무나 의무의 수행'에 대해 사용된 다. 사도의 직분(롬11:13; 고후4:1; 6:3이하; 11:8; 행1:17, 25; 20:24; 21:19; 딤 전 1:12), 복음 전도의 직무(딤후 4:11)나 마가와 같은 동역자들의 활동(딤후 4:11) 는 봉사로서 '어떤 의무나 직무 수행'이다.
골로새서 4:17에서 바울이 아킵보에게 권면한 봉사 활동은 비록 아킵보가 집사 인지 아닌지 불확실하지만, 직무상의 횔동이다.

4. 이 단어는 '모금'에 대하여 사용되었다. 예루살렘을 위한 모금은 디아코니아로 묘사되었다. 사도의 강조하는 바는 이것이 단순히 외형적인 일이 아 니라 기독교적인 사랑의 참된 행동이라는 것이다(롬15:31이하; 고후8:1-6; 9:1, 12이 하; 참조: 행11:29이하; 12:25)(참조: Beyer, TDNT).

* 식사 대접(행6:I)을 포함한 공동 식사 친교가 신약성경의 디아코니아를 이해하 는데 기본적 요소가 된다. 각 개인의 집에서 '떡을 떼는 것'에 대해, 부자가 가난한 자를 돌보았던 애찬(참조:고전11:17-34)에 대해, 그리고 디아코니아에 전념했던 스 데반의 집과 같은 가정 교회들(고전16;15)에 대해 우리는 생각해 보아야 한다.
힘과 소유믈을 다른 사람들을 위해 사용한 이와같은 봉사는 친교를 지켜 주는 기본적 요소로 볼 수 있다(고후9:13; 참조: 행5:4; 고후9:7). 이 봉사 사역은 또한 지 교회로부터 도움을 필요로 하는 타 교회로 확장되었다(행lI:29; l2:25; 고후8:3이하; 9:I-5). 주고 받은 물질적, 영적 디아코니아는 그리스도의 희생에 대한 인식에서 이 루어진다(고후8:9; 9:l2-15).
금전과 소유물 뿐만 아니라 몸과 생명까지도 포함하는(고후8:5) 이 봉사 사역은 그리스도의 몸을 세우는 수단이 된다(엡4:12). 바로 이러한 이유 때문에 바울은 카 리스마적 은사들을 디아코니아이(봉사들 services)라 부르는데, 이것들은 전 유기체 의 일부인 것이다(고전I2:5; 개역:직임).
디아코니아는 개개의 특별한 영적 은사(→선믈 Gift, 롬I2:7)에 대해서도 사용되 며(롬I2:7), 마찬가지로 집사 역시 여러 봉사자들 증의 한 부류인 것이다.
바을은 디아코니아의 개념을 더욱 더 확대시켰다. 그는 사도들의 디아코니아에서 표현된 구원의 전체, 그리스도 안에서 사람들 증에서와 사람들을 위한 하나님의 디 아코니아를 보았다.
구약성경에 이미 하나님의 디아코니아가 존재하였다. 그러나 그것은 율법으로 표 현되었으며, 따라서 사망과 정죄로 표현되었다(고후3:7, 9). 그러나 그리스도 안에서 '영의 봉사'(개역:직분), '의의 봉사', '화해의 봉사'가 시작되었다(고후3:8이하).
그리고 이 봉사 사역은 사도들에게 위임되었으며, 그들은 그리스도의 사자들로서 "하나님과 화목하라"고 선언한다(고후5:18이하). 따라서 디아코니아라는 용어는 복 음 선포 사역에 대한 전문 술어로 사용될 수 있다(롬II:I3; 고후4:I; 참조: 딤후 4:5).
나아가서는 교회 전체가 세상을 위해 봉사하는 하나의 몸이다(엡4:1-16). 그 구 성원들은 곧 "일군들"이며, 교회는 주의 재림을 위하여 준비하는 직원들(functions) 이다. (K. Hess, DNTT).

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