현대인을 위한 가정사역
+----------------------+
제1부 긴급한 상황
1.가정 사역의 이유
1)병든 가정들
불안정한 가정/이혼률의 증가(공식화된 결혼)
/성적 혁명(세속주의)
분리되는 전통적 역활(창의력/혼동)
/민주주의,산업혁명===>가정<개인
#여성해방운동문제점/1)현대 여성이 가정에서의 자기일을 남성
들의 일보다 더 낮게 평가
2)여성의 전통적인 역활이 불안정->긴장감
3)여성들의 자기 존중의 결여,직장에서의
낮은 지위
무기력한 부모들
/산업화
/부모와 자녀간의 상호작용 저조
/친구 중심
2)제도상의 실패와 가정의 잠재력
학교의 세속화-->학교와 교회의 결속 약화-->교회의 책임 가중
*대리인 기간(Agency period)
*세계 대공황
===>{가정}
3)가정을 통해 교회를 돕는다
Ron Rose-가정이 되어가는 대로 교회가 되어간다
4)가정의 육성
@다른 면(비평) /가정과 교회의 갈등(경쟁심)
/선교와의 갈등(교회 임무의 무법성)
/전형적이 아닌 가정의 무시
2.오늘날의 가정
산업화 --+
도시화 --+-- 핵가족(核家族)제도
개인주의-+
세속주의-+
1)핵가족 제도
부부 단위(The Coniugal Unit)
친밀한 단위 /이성 교제에 의한 친밀
/성생활 강조(전통적인 결혼에 대한 기대)
/신체적 친밀감(성적인 표현)이 높이 간주됨
/강한 칠밀감은 사회와 비접촉하는 요인이 됨
+---------+--------------------+----------------+
| | 전통적인 가정 | 현대 가정 |
+---------+--------------------+----------------+
|사생활 |사생활의 보장 미비 | 사생활을 중시 |
|역활수행 |부부의 역활 규정 | 동반자의 관계 |
|배우자관 |경제적인 안정감 | 애정 |
|성생활 |억압 | 극히 중시 |
+---------+--------------------+----------------+
격리된 개체 /가족과 지역사회의 분리
/부모가 자녀에 대한 부담 가중
/성공에 대한 압박감
2)핵가족을 위한 교회 사역
Larry Richards-가정은 그리스도인으로 이루어져 있는 공동 사회 생활이 필요
제2부 신학적 기초
3.결혼의 성격과 근거
1)결혼의 특성 /영원한 결속 가운데 살고 있는 한 아내와 한 남편으로 구성
/자녀들과 친밀한 관계 포함
/구체적인 역활 수행
2)결혼의 성격 /하나님의 의도
(십계명:네 부모를 공경하라
간통하지 말라
네 이웃의 것을 탐내지 말라)
/일부일처제(一夫一妻制):호세아 54,62:1-5
/친밀한 관계 -+--성적인 연합
+--동반자
(보완적인 관계,다각적인 교제)
~~~~~~
Clinebells+-성적인 친밀감
+-미학적 친밀감
+-창의적 친밀감
+-영적 친밀감
3)결혼의 근거 /개인적인 헌신
/사회적인 헌신
/하나님께서 승인하신 헌신
4.결혼의 영구성과 가정의 성격
1)결혼의 영구성(永久性)
/실제적인 문제들-오늘날 이혼법의 결과
목사의 책임(지시적 상담의 필요)
/엄격한 신교측의 견해(Bernard Ramm)
-간음,버림 받은 경우-->이혼 가능 but 재혼 불가
-마19:9,고전7:15
/너그러운 신교측 원리(Ramm)
-그리스도인들의 결혼에 관한 원리
-이혼,재혼-->용서 차원의 긍정적 태도
2)가정의 성격 /하나님의 창조 질서
/가정의 특성-+-가정의 각 일원들에게 책임과 역활이 주어진다
+-무조건적인 사랑
+-높은 친밀감
/핵가족과 대가족의 비교-창세기 2:24
3)가정의 기능과 교회
Ted Ward-단일 구조의 교회요,
구속된 사회와 그 사회의 후손을 이어주는 가장 중요한 고리
제3부 가정-교회적 가정
5.가정생활에서의 가정사역
1)교회의 본질과 가정 사역
Webber-회중은 상호충돌을 피하고 유쾌하면서도 크게 해롭지 않은 관계를
유지하기로 작정한 개인들의 집합으로 남아있다.
/교회 : 가족관계가 아닌 기구적인 관계
/교회의 연령적 구조 | 가정==>경쟁관계==>해로운 영향
2)가정으로서의 교회의 본질
Elizabeth O'Connor-그리스도인의 공동체는 아마도 어린시절의 가정과 가장
가까운 공동체일 것이다.
George Webber-가정에서 형제들은 사랑 가운데 진실을 말한다. 그와 같이
필수적인 가족관계는 선교 회중에게도 해당한다.
/질서와 책임+-질서-딤전3:4-5,벧전1:4,요일2:1
+-책임-약2:15-16,요일3:17,요일5:16
/사랑--+-요일3:15-18,5:1-2,엡5:25-26
+-친밀감-->살후3:15,잠17:17,18:24
*가정적인 교회의 성격/1)교인들 상호간의 질서와 협조적 책임을 포함
2)친절하고 개인적인 관계가 맺어지고 있다.
3)교회생활과 가정생활이 밀접하게 연결되어 잇다.
6.교회교육 프로그램에 있어서의 가정 사역
*Larry Richards
가정에 주는 영향/1)교회에서 가르치는 능력이 언제나 가정에서도 나타나는
것은 아니다.
2)가정에서의 기독교교육에 대한 가치평가는 절하되고 있다.
(교회교육:학교식 교육,가정교육:사회화의 교육)
===>전면적 견해 (Holistic viewpoint)
3)가정이 교회의 모양을 따라가고 있다.
교회교육의 제도/1)학교식 교육 방법(Schoolization)
-교회의 조직적인 형태에 따른 체계적인 교육 프로그램
-복음주의자의 소원에 부합
-교회의 교육적 과업을 가정에 넘기는 모험이 없어짐
-약점:가정이 소흘히 됨
2)생활식 교육 방법(Socialzation)
-가정적인 교육과정에 의존 교회안에서 가정적인 분위기
조성
-단단한 신학적 근거가 있는 교육원리 기반
-약점:가정과 교회에서 구조상의 변화가 일어나야 한다.
가 정 | 교 회
-------------------------------+-----------------------------------
1.비공식적인 가르침과 배움 |1.공식적인 가르침과 배움
2.개인적인 접촉이 빈범함 |2.개인적인 접촉이 별로 빈번하지 않음
3.대화의 흐름이 조직화되어 않음|3.대화의 흐름이 조직화 됨
| (일방적인 의사소통)
4.매일 접촉함 |4.제한된 시간에만 접촉함
5.다양한 생활환경 속에서 행동을|5.행동 관찰이 제한됨
늘 관찰 |
6.감정,가치관,정보등을 교환할 |6.감정,가치관,정보 등을 교환할
기회가 많음 | 기회가 별로 없음
7.가정과 교회의 공생:그에 대한 제안
1)제 1단계:가정의 필요를 분석함
/가정은 전교회 생활에서 인정되어야 한다.
/가정은 본보기를 필요로 한다.
/가정은 그리스도인으로서의 인간관계 훈련이 필요하다.
/가정은 현실주의를 필요로 한다.
/가정은 후원이 필요하다.
*교회-가정(교회에서의 가정적)경험을 요구하는 가정
--->미망인,이혼자,편부모 슬하의 자녀들,깨어진 가정의 자녀들,
독신자,결신자 가정 등
2)제 2단계:가정 사역을 위한 목표를 공식화한다.
/성인,청소년,어린이,모든 사람,다른 세대간의 가정 단위의 경험들
(참조:챨스셀저,양은순,송헌복공역,[가정사역],생명의말씀사,pp123-125)
3)제 3단계:원리 결정
1.가정생활의 개념은 가족관계와 가치관에 대한 전교인의 표현에 의해 잘
전달된다.
2.가정 생활교육은 현존하는 프로그램 소에 집어 넣을 수 있으며 계속되는
사역이 될 수 있다.
3.가정과 교회는 둘 다 하나님의 고안으로서 서로 경쟁해서는 안되기 때문에
가정생활이 교회로 인해 방해를 받아서는 안된다.
4.기독교교육은 통합된 프로그램으로 가정과 교회 양쪽에서 수행되어야 한다.
5.부모가 믿지 않는 어림이들을 위해서도 준비가 있어야 한다.
6.가정생활에 대한 강조가 독신자들을 포함시켜서 그들이 소외되는 것 같은
느낌을 갖지 않도록 모든 노력을 경주해야 한다.
7.전교회 프로그램으로 정기적이고 비공식적인 세대간의 교류가 이루여 져야
한다.
8.가정생활 사역에 평신도들이 협조해야 한다.
9.새로운 가정생활 프로그램이 자발적으로 시작되어야 한다.
10.가정에 영향력을 주려는 시도에 있어서 아버지의 역활을 잘하도록 돕는데
우선권을 두어야 한다.
11.교회생활과 프로그램은 자녀양육의 책임이 부모에게 있다는 개념를 기초로
전달되고 세워져야 한다.
12.교회 전체의 가르침과 훈련사역들이 가정생활과 연관되어야 한다.
4)제 4단계:세가지 프로그램의 방향을 잡는다.
1.가정-생활 교육(Family-life education)
-부모를 교육시키고 남편과 아내와 자녀들과 청소년들이 자정 생활에 참여
하도록 훈련
2.가정 양육(Family nurture)
-자녀 교육의 모든 경험들을 가르키는 말
3.가정 단위 사역(Family-unit ministries)
-회중식 생활 양식에 어떤 변화가 있어야 함을 주장
제4부 가정 생활 교육의 주제
8.결혼생활의 활력과 역활
1)결혼생활의 활력
/감정을 서로 말한다-자기 노출(自己露出)
/충돌 다루기-두 사람이 가까와질 수록 충돌이 일어날 가능성이 높다.
(자제 필요)
/감정 다루기-a.정확한 감정을 안다.
b.통제
c.자기 감정을 말로 표현한다.
/기초가 무엇인지 안다-헌신(獻身)
2)결혼의 역활
*Scanzonis--+--강요하는 권위형(Enforced authority)
+--전통적인 머리와 보완형(Traditional head-complement)
+--동반형(Companionship)
+--인류 평등주의형(Egalitarian)
9.부부의 성생활,데이트,약혼
1)부부의 성생활
*부부의 성생황에 대한 하나님의 목적
/출산
/정체감(正體感)
/하나됨
/즐거움
/예방-음행의 예방(고전 7:2)
2)데이트와 약혼
*성경의 배우자관
a.사람은 남편 혹은 아내를 구해야 하며 그 과정을 우연에 맡겨서는 안 된다.
(창24장,고전7장)
b.그리스도인들은 그 문제에서 하나님의 뜻을 따라야 한다.
c.그리스도인들은 다만 그리스도인과만 결혼해야 한다.(고전7:39,고후6:14)
*생(生)의 목표에 대한 연애 지침
우 정--->데 이 트---->약 혼----->결 혼
/친숙함
/배 움
/대 화
/의사 결정
10.그리스도인 자녀 교육의 개념
1)합의 영역-a.훌륭한 자녀 교육은 완전을 요구하지는 않는다.
b.부모의 능력에는 한계가 있다.
c.훌륭한 부모 노릇이란 훌륭한 관계를 갖는 것이다.
d.훌륭한 자녀 교육은 건전한 자아 개념을 형성시킨다.
e.좋은 자녀 교육은 자기 훈련을 가져 온다.
f.훌륭한 자녀 교육은 감수성을 개발시킨다.
g.자녀 교육에는 힘이 포함되어 있다.
h.자녀 교육에 행동의 변화를 활용한다.
2)그리스도인의 관심 분야
/죄성(罪性)과 자녀 교육
/비행(非行)에 대한 이해
/자녀 교육에 있어서의 징계의 사용
/자녀 교육에 있어서 자녀가 하나님을 인식하도록 한다.
11.가정 문제들
*문제와 위기 직면
/계 획
/가정 경제
/풍성한 오락
/성교육 시키기
제5부 가정 생활 교육
12.풍성한 결혼 생활 세미나
[가정이 변화할려면 개인의 행동이 변화되어야 한다]
1)풍성한 결혼 생활 세미나와 부부 수양회
a.목표-결혼 생활을 풍성하게 하고 그것을 통해 가정 생활의 경험을 풍성하게
하려는 것
b.방법-질문을 통해서 친밀감을 추구(<-->주의 산만)
c.특색(복음주의적 입장)-성경적인 목표
2)풍성한 결혼 세미나를 위한 설계
a.결혼 세미나의 목표
/개인,부부,교회,세계,하나님을 포용
/자기 이해
/결혼의 관계성(關係性) 발견
/배우자의 새로운 발견
/결혼을 초월해서 가정과 교회와 세계로 나아감
b.목표를 성취하는 방법
/결혼을 주제로 한 여러가지 강좌에 있어서 성경적인 지침이 주어져야 한다.
/"주동부부"들이 개인적인 경험을 나누는 것이 촉매작용이 되어 부부사이에
서로를 위한 하나됨의 인식을 증대시킨다.
/학습방법으로 간단한 문구의 내용을 나뉘주고 부부들이 함께 또는 각자가
토론할 수 있게 한다.
/부부가 서로를 발견하는 경험을 갖음
c.하나됨을 개발시키는 경험
/자라온 배경 이야기하기 /감정을 서로 나누기
/바램과 소원을 말하기 /사랑의 표현을 나눈다
/성별에 대한 생각을 서로 나눈다 /서로를 칭찬한다
/인격의 통합을 바라본다 /신뢰를 평가하고 쌓아간다
/친밀함을 평가하고 이해한다 /부정적인 감정을 나눈다
/감정 알아 맞추기 /충돌 다루기
/함께 계획하기 /차이점을 서로 말하기
d.대화의 평가
(Vander Haars부부--Foursome대화)
/성 관계에 대해 서로 이야기하기
/영적으로 서로 나누기
3)풍성한 결혼 세미나의 원리와 위험성
*지침
a.자발적인 것을 원칙으로 풍성한 가정 세미나를 추진한다.
--사랑의 관계에 대한 방해물-+-자연주의
+-사적 비밀의 존중
+-냉소주의
b.성경적이고 하나님 중심인 경험을 위한 계획
c.그룹을 지혜롭게 사용한다.
d.지도자나 공헌자로 부부를 사용한다.
e.실제적이 되라
f.배타적이 되는 것을 경고함
g.육성 방법을 강구함
h.율법적인 방법을 조심한다.
13.부모 교육 : 모범
1)부모 교육의 특징
a.성경적 프로그램
b.이해도(理解度)
c.실제적인 훈련을 포함
2)자녀 교육의 성경적 목표
a.하나님을 경외하는 것
b.자녀들 속에서 자신에 대한 존중심을 길러 줌
c.다른 사람에 대한 존중
3)부모의 힘
/본보기-a.본보기가 된다는 것은 완전을 요구하지 않는다.
b.친밀하고 노출시키는 관계가 가장 좋다.
c.본보기는 무엇보다 개인적인 발달을 요구한다.
d.본보기만으로 충분하지 않다.
/통 제-a.언행일치(言行一致)로 통제함
b.자연적인 결과로 통제함
c.신체적인 벌을 줌으로써 통제함
d.부정적인 결과로 인한 통제(예:벌금 제도)
e.말로 꾸짖음으로써 통제함
f.강화에 의한 통제--+-달라져야 할 행동을 확언한다.
+-보기를 원하는 긍정적인 행동을 인정하라
+-자녀가 잘하는 순간을 포착하라
+-바람직한 행위를 보상해 준다.
g.후원해 줌으로써 통제함
/대 화-a.감정을 이야기하라-+-자녀가 자신의 행동의 결과를 보도록 돕는다.
+-자녀와 부모의 관계를 세워준다.
+-자녀에게 진짜 세계를 가르쳐 준다.
b.귀를 기울이라
c.하나님의 말씀 전달
/상호작용-a.이해에 의한 상호작용-+-자녀의 자기 자신에 대한 존중
+-다른 사람에 대한 존중
+-하나님에 대한 존중
b.민주적인 의사 결정에서의 상호작용
c.문제 해결을 통한 상호작용-+-문제가 무엇인지 분명히 안다
+-기도하는 마음으로 문제를 분석
+-가능한 모든 해결책을 적어 본다
+-각 해결책의 결과까지 모두 상상
+-가장 좋은 해결책을 고른다
d.오락을 통한 상호작용
/경험을 만들어 낸다.
*성숙과 관련된 8가지 특성
-애정,존경,교화(깨달음),기술,능력,부(富),안녕,정직-
*그리스도인의 덕(벧후1:5-7)
-믿음,덕,지식,절제,인내,경건,형제 우애,사랑-
4)비난이냐 훈련이냐
Thomas Gordon-"우리 사회에서 부모들은 훈련받지 못하고 비난받고 있다."
14.혼전 상담
+-혼전 교육-준비 교육
+-혼전 상담-결혼을 앞둔 남녀의 의사결정이나 문제 해결
+-혼전 대화-비공식적인 성격
*필요성/a.혼전 관계를 경험한 부부들의 증언
b.혼전상담을 통해 결여되어 있을 지도 모르는 대화를 주도할수 있다.
c.두사람과 공동일치의 관계를 맺는다.
1)효과적인 혼전관계를 위한 지침
/목표를 달상할려면 토론이 있어야 한다
/내용이 있어야 한다.
/교육의 기회 <----초조감,이상주의
/계획성이 요구된다.
/두 사람이 후륭한 결혼생활을 하기에 필요한 기술을 개발
a.각 사람의 성장도와 성장 가능성을 테스트
b.대화기술을 개발시키고 즉각적인 대화를 촉구
c.압박감을 받는 부분을 노출시키고 문제해결의 기술을 개발
/평가가 필요하다
2)혼전상담의 다양한 방식
/그룹 혼전상담
/다른사람들을 이용하는 방법
15.가족 수양회
1)수양회의 가치
/전 회중의 인식수준을 높여준다.
/정보 제공--John Howell
a.가정 생활의 여러면 대한 기독교의 가르침을 체계적으로 제시
b.가정 문제를 토론할 고개적인 장소를 제공
c.청소년들에게 데이트,약혼,결혼에 대한 기독교적인 생각을 하도록 인도
/복음 전파
/감정적인 면
/기술 개발의 수단
2)수양회의 목표
*원리/범위가 좁은 목표를 선정
모든 연련층을 염두
회중의 필요에서 부터 목적이 나와야 한다.
3)수양회의 핵심
/주제 결정
/프로그램과 시간표작성-대,소그룹을 다 포함
-수양회의 포용성과 관련
/방법의 선택
/분위기
4)수양회의 운영
/분위기 조성
/지도력 확보
/재정 관리
/광고
/수양회 평가 +-평가서를 통한 평가
+-평가서는 해답이 인쇄되어 있어서 표시만 하면 되도록 한다.
+-평가서는 지혜롭게 검토되어야 한다.
제6부 가정 육성
16.가정 육성의 원리
1)가정 양육의 역사
a.가정생활 교육은 새로운 것이 아니다.(1920-대경제공황,1935,35-기독교가정에
대한 여러 원인들)
b.가정생활 교육의 새로운 방향을 뒷받침하는 여러가지 원인들
/가정이 받는 위협에 대한 반응
/교회를 돕기 위한 시도-[가정의 신앙은 병든 교회를 치료한다]
/기독교교육의 중심이 가정이 되어야 한다는 새로운 철학 형성
c.가정양육은 새로운 사회학적 신학적 근거를 얻게 되었다.
/사회의 변혁은 가정의 변화로 부터 온다.
d.복음주의 자들은 가정 양육을 무시하는 경향이 있다.
e.가정양육에 관한 강한 운동의 발기와 주요 교회들의 쇠퇴 현상
f.주요 교회들의 가정야육의 접근을 포기했다.
g.가정양육은 복음주의적 교회들 가운데 논쟁의 촛점이 되고 있다.
2)교회를 중심으로한 기독교 교육을 해야 한다는 주장
a.부모들이 맡은 직책을 감당하지 않으니 교회가 하지 않을 수 없다.
b.복음주의적인 교회가 부속기관을 중심으로 한 접근방법을 가지고 성공적으로
기독교교육 의 체계를 세워 나가고 있는 현상을 지적
3)가정을 중심으로한 기독교교육을 해야 한다는 주장
a.가정은 개인의 행복과 감정적인 안정감을 위하여 없어서는 안될 친밀한 관계를
경험할 수 있게하는 곳이다.
b.인생에 있어서 가정이 미치는 영향력이 머무 중요하다
c.신학적 근거(신명기 6:7 [SHEMA])
4)가정양육의 원리들
a.가정양육은 전인적인 기독교교육 개념에 기초를 둔다.
b.가정양육은 가족 전체의 참여를 필수적으로 요구한다.
c.가정양육은 현대 가정이 요구하고 잇는 실제적인 관점에 그 기초를 둔다.
d.가정양육을 실행하기 위해서는 성경말씀을 형식적인 방법과 비형식적인 방법
두가지 다 사용하여 가르쳐야 한다.
17.가정양육 프로그램
1)비형식적인 가르침을 위하여 부모들을 준비시킨다.
2)가정 예배와 가정 경건의 시간
*지침/a.예배 시간을 각 가정의 특색에 맞게 운영하라
b.가정 예배는 규칙적으로 드려라
c.가정 예배는 간결하게 하라
d.가정 예배는 뱴게 하라
e.참여할수 있는 기회를 활용하라
f.즉흥성을 띠게 하라
3)가정의 밤
4)연합된 형태의 접근 방법
5)교회학교에 덧붙여
*양육의 구심점을 가정으로 돌리는 원리
a.자녀들에게 믿음을 전달하기 위한 기본적인 수단의 초점을 교회로부터
가정으로 옮긴다.
b.믿음을 효과적으로 전달하는데 있어서 자녀들이 먼저 그들의 부모들을
자연적인 모델로 여기도록 부모들을 훈련시켜 세운다.
c.교회 내에서 사역하는 직원들의 역활을 전통적으로 내려오는 "선생님"의
역활로 부터 모범을 보여주는 분이나 친구의 역활로 바꾼다.
d.믿음의 내용을 자녀들에게 전달할때 그것을 믿어야 할 사실로만 전하지
말고 생동력있는 믿음의 의미를 이해할 수 있도록 한다.
e.자녀들과 부모들이 여러 종류의 관계를 갖을 때 감정적인 면이나 지적인
면들을 모두 자유롭게 표현할 수 있게 된다.
*교과 과정의 4가지 목표
a.자녀들과 함께 연구해 나가야 될 분야에서 성인들이 자랄수 있도록 돕는다.
b.성인들이 자신과 자녀들을 향애 실제적인 기대감을 가질 수 있도록 돕는다.
c.성인들이 자녀들에게 중요한 진리를 전달할 때 그것을 어떻게 하면 사실
그대로 의미있게 이야기 할 수 있는지 배울 수 있도록 돕는다.
d.부모와 자녀간의 대화가 점진적으로 원활하게 열림으로써 자녀들이 그들의
마음 상태를 자유롭게 노출시킬 뿐 아니라 그들의 생각이나 요구사항들도
자유롭게 알릴 수 있도록 한다.
#교과과정의 요소:교회안에서,복습 과제물,부모들을 위한 지침서
*프로그램
a.전학년을 대상으로 한 시도
b.원하는 가정만 선택적으로 참여할 수 있게 하는 시도
c.부분적으로만 적용할 수 있는 프로그램
제7부 가정을 한 단위로 구성하는 사역들
18.세대간의 교제를 위한 경험들
1)세대간의 교제를 위한 그룹 모임들
-Small Group==>코이노니아(공동체)-
*가정을 향한 소그룹의 공헌
a.친밀감을 제공하여 가정생활과 결혼생활에 있어서의 내적인 의사소통을 강화
b.그룹 안에 있는 젊은이들 중 곧 결혼을 앞두고 준비하는 사람들을 돕는 책임
을 감당
c.사람들이 도움이 필요할 때 그들을 지원함으로써 그들의 필요는 충족시켜
주는 일을 한다.
2)세대간의 교제를 위한 학습경험
*개념/세대간의 교제를 위한 교육-養育과 發見과 訓練을 위해 의도적으로 계획된
좋은 기회(George Koehler)
/세대의 구분-유년(출생전-12세),청년(13-24세),청장년(25-39세)
중년(40-정년 퇴직기),노년(정년 퇴직기 이후)
#世代간의 교제 모임
*목표/과정 자체에 가치를 둔다.
*세대간의 교제를 위한 교육의 이점들
a)긍정적인 평가를 해주는 것
b)가족간의 유대가 향상됨
c)상대방을 이해하는 것
d)기쁨을 소유하는 것
*세대간의 교제를 위한 교육의 위험성
a)성인들이 그 과정을 이해하지 못할 가능성이 있다.
b)한 세대의 또래들이 그룹의 주도권을 휘두를 수 있다.
c)여러 사람의 필요가 폭 넓게 채워지지 않을 수도 있다.
*세대간의 교제를 위한 행사의 고안
a)목표를 설정하라
b)방법을 선택하라
c)모임을 평가한다
19.가정 집단
1)가정 집단의 목표
{한 개인을 지원하는 것과 상호간의 관계를 증진시키는 것이다}
2)가정 집단의 형태
a)계약을 맺는다
b)모임은 길게 정규적으로 하되 단기간에 걸쳐서 운영한다
c)경험주의적 교육을 한다
3)경험주의적 교육자의 역활
a)Identifying (상황을 판단한다)
b)Analyzing (상황을 분석한다)
c)Generalizing (상황을 종합한다)
#가정 집단 교육을 위한 수칙
衁)지도자는 모든 연령층의 가족 구성원들이 다 참여할 수 있는 "경험"을
구상해 내도록 시도한다.
遁)지도자는 그룹이 빨리 "상황을 판단할 수"있도록 인도한다.
鑁)지도자는 "분석하는"단계에서 어린이들에게 자유를 허용한다.
鱁)지도자는 자녀들이 여기서 배우는 것을 미래에 사용할 수 있기에 그들의
경험을 "종합하는"것을 도와줄 수 있다.
*숙련된 기술을 지닌 지도력
*필요에 따라 행하는 계획
*그룹의 관리
20.가족 캠프
1)가정 캠프가 지니고 있는 독특한 가치들
*가정의 유익을 위한 가족 캠프의 가치
a)함께 재미있는 경험을 나눈다.
b)인간 관계의 역학관계를 배운다.
c)인간관계의 역학관계를 바꾼다.
d)다른 세대들과 교제를 나눈다.
e)가족의 정체감이 증대된다.
f)영적인 역학관계를 개발한다.
g)가족들간의 접촉점을 마련해 준다.
*교회를 위한 가족 캠프의 가치
a)교회를 보강하는 수단
b)교단을 위해 함께 모이는 지침
2)가족 캠프의 철학
대집회 중심의 방법(Centralized) | 관계 중심의 방법(Decentralized)
-가족이 같은 숙소에 머물지 않음 | -가족이 같은 숙소에 머문다
-운동과 인도자에 의해 진행되는 | -옥외에서의 경험
오락 |
-계획이 짜여지고 시간의 여유가 | -비공식적인 계획,시간의 여유가 있다.
없음 |
-프로그램 책임자에 의해 계획됨 | -단위별로 계획됨
-직원들이 음식을 마련하고 | -캠프 참여자들이 음식을 준비하고
여러 일들을 맡는다. | 여러 일들을 맡는다.
-대집회로 모여 강사가 강의를 한다.| -소그룹으로 모여 인도자가 모임을 이끔
-편리한 시설 | -시설이 불편함(좀 더 자연적인 환경)
-프로그램에 의해 계획된 경험을 함 | -생활과 연관된 경험을 한다.
3)가족 캠프의 형태들
a)함께 거주하며 대집회를 중심으로 하는 가족 캠프
b)함께 거주하며 절충적인 방법을 채택하는 가족 캠프(Resident-eclectic F.C)
c)가족 보양 캠프(Family-Enrichment Camping)
d)가족 캠포라마 캠프(Family-Camporama Camping)
e)가정 집단을 구성하는 캠프(Family-Cluster Camping)
f)가족 콜로니 캠프(Family-Colony Camping)
g)가족 캐러반 캠프(Family-Caravan Camping)