성서 여성학 (3)

I. 여자와 사회 / 사회의 정의

1.사회와 인간

1]사회와 인간사람은 문화의 정도와는 관계없이 다른 인간 사회문화와 관련속에

살고있다.

2]사회적인 존재이다

3]상호 의존적이 존재이다

4]상호작용적관계를 가지고 있다

5]상호 협력의 관계

2.사회의 본질

1]장소에 따라서 다르다

2]집단이란는 것이 사회의 본질이다

3]사회생성

4]사회의 조성

3.사회의 유형

1]대단위 사회

2]소규모의 사회;

3]가족적인 사회

4]조직적인 사회

5]특수한 사회

4.현대 사회의 특질

1]물질적인 풍요로움 속에서 가지는 여러 형태의 사회

2]사회의 무대는 한없이 넓어지고 있다

3]사람의 영역이 넓어지고 있다

4]다른 이질적인 문제도 있다

II. 여자와 사회 / 기독교와 사회

1.생명의 존엄성

1]기독교는 사회속에 있는 모든 사람들의 생명을 귀중하게 여긴다

2]이교도들은 생명을 귀하게 여기지아니한다

3]하나님의 형상의 사람들이 귀중한 존재이다

2.기독교와 법의 문제

1]준법자가 되여야하는 기독교인

2]성도는 이법자로서 존재한다

3]자유[법을 무시한 ]나 방종은 죄악중에 죄악이다

3.기독교 문화

1]에덴의 문화

*하나님의 형상으로 무죄와 자유와 행복된 문화

*악에 배제된 문화

*초기고의 아름다운 행복한 문화

2]죄악 세상의 문화

*하나님과 관계가 끝어진 문화

*하나님의 심판을 받게 되는 문화

*인간의 노력의 땀이 세우는 문화

*복되고 아름다운 문화의 형성은 오직 주님의 나라

4.기독교와 노동

1]엡2;10 선한 일을 위하여 지으심 받음

2]갈6;9 선을 행하되 낙심하지 말라

3]히13;21 모든 선한 일에

4]요5;17 나도 일한다

5]살후3;10 누구든지 일하기 싫거든 먹지도 말라

III. 여자와 사회 / 사회속에서 여자의 위치

1.현대 사회학

1]신앙적인 문제

*안일주의 -현실에 안정에 도취하여 다른것에 관심이 없는 상태

*기복주의 -현실의 축복에 도취되는 신앙관

*신비주의 -체험주의로 믿음의 본질을 타락시킴

2]사회의 여러가지의 문제

*세상 행복위주 -현실에서 수단 방법을 가리지아니하는 것

*물질주의 -육신의 정욕에 혈안되여 있는 사회

*향락주의 -말초신경의 충족을 위한 삶의 전락

*감정도취주의 -감정에 충동을 위한 신앙위주

3]기독교인의 사고방식이 문제

*육신의 정욕의 성공을 위한 노력

*안목에 찬 정욕의 욕망

*이생의 자랑에 쏟는 신앙

4]교회의 형태상 문제점

*맘모스교회

*조직적인 방법으로 올무구성

*인원 팽창주의에 혈안

*진리를 이용한 개인명예회복의 도구로의 신자

*비진리에 아부하는 세속주의에 전략

*인간의 거대한 꿈의 실현에 혼돈

5]여성을 이용한 꿈의 실현

*여성의 허영심을 신앙적 우롱의 도구로 사용

*여성의 질투심을 이용한 교인 확장

*여성의 모방심을 이용한 외형적 위장

*여성의 희생적 봉사 이용으로 물질확장

2.사회악의 진단

1]여자의 정신적 지주가 사회을 만든다

2]여자의 사고방식이 달라지면 사회는 그도로 악하여진다

3]여자의 생활의 방법에 따라서 사회가 악으로 빠져들어간다

4]여자의 습성이 사회를 악으로 빠뜨리는 것이된다

3.사회악에 대처하는 여성

1]불의를 보고 있지아니하는 여성

2]담대함을 버리지아니하는 여성

3]가감한 헌신적인 여성

4]새로운 생명을 잉태하고 양육하는 여성

4.여성의 착각

1]여자에게는 잠재적인 능력이 있다

2]여자는 자신의 역활을 잘하여서 능력이 있는 여성이 되라

3]불만을 가지는 여성은 여자의 구실을 못한다

4]창조적인 여성이되고 전통에 매여서 무능력자가되지말라

5]환경에 적응하고 변혁하려는 자세로 임하라

6]여자의 할일에 두고 공연히 동경심에 빠지지말라

IV. 여자와 사회 / 사회를 개조시킨 여자

1.나라를 살린 에스더 [에스더4장1절-]

1]에스더의 아름다움[에2;15]

*외적으로 아름다움을 가진 여자

*마음의 아름다움을 가진 여자

*모든 일을 하나님께 의탁하였다

*그는 하나님의 뜻에 맡기는 믿음을 가지고 있었다

*주님의 뜻을 종용히 기다리는 믿음을 가짐

2]금식하는 에스더

*허영심으로 권세와 부귀를 마음껏 누릴수 있는 환경

*구국기도를 하나님께 하다

*그는 생명를 무릅쓰고 왕에게 나아갔다

*그는 그의 영혼을 하나님께 맡김

*금식기도는 비상시에 드리는 무기이다

3]여자의 희생의 결단

*용감한 결단를 하는 여자

*의무감감이 충성으로 변함

*진지한 결심은 하나님의 도우심이 있다

2.국가적이 영웅 드보라[삿4;4]

1]그는 하나님과 특별한 교제를 맺고 있다

2]그는 이스라엘을 섬기는 일을 전념하였다

3]노래로 하나님를 찬양하였다

V. 여자와 사회 / 사회 교육과 여자

1.여성교육의 발전과정

한국여성교육의 시발점이라고 하면 기독교에서 부터라고 볼수밖에 없다 사실상

사회

회 참여란 말도 기독교의 시작으로 부터라고 할수가 있다.

*한국에 기독교가 본격적으로 전래된것은 1882년 고종 19년에 미국을 비롯 여러 외

국

과의 수호조약이 체결된 후부터이다.

*1873년 한.미조약이 체결된후 친선사절단을 미국에 방문케 하여 뉴욕에 있던 감

리회선교본부는 이들로 부터 우리나라의 사정을 청취하고 선교의 필요성를 느끼고

그당시 일본에서 선교활동을 하고 있던 선교사 맥클레이로 하여금 한국을 방문케

하

여 선교할 준비를 하게 함

*맥클레이 부처는 1884년 6월 24일 한국에 도착하여 전부터 친분이 있었던 김옥균

의 안내를 받아 고종을 만나고 교육과 의료사업의 윤허를 받게됨

*이런 경유로 알렌.언더우드.아펜셀라.스크랜톤.베레드.개일.등의 선교사가 입국을

하였다

*1886년에 아펜셀라가 서소문동에 사설교육을 하다 이것이 배제학당건립

*1886년 5월 감리교 스크랜톤 부인은 여성교육을 하다 이화학당건립

*1886년 장로교단 선교사 언더우드는 경신중고등학교

*1886년 경혜원의 간호원으로 내한한 엘레스는 여자학교로 배재학당,이화학당.경신

정신여학교를 시작하다

*1894년에는 평양 저의 여학교

2.기독교 여성의 감성

*여자의 주체의식이 상실

*사회생활과 신앙생활을 별개의 것으로 생각

*비 기독신자들에게 밀려나는 심리적 갈등이 있다

*여성들의 허세로 교회가 나아가고있다

*신비주의에 미혹되는 일들이 여성에 의하여 이루워지고 있다

3.기독교 여서의 교육적 참여

*광범위한 활동의 요구

*사회 참여의 적극성

*사회 문제에 참여

소비 생활의 문제,자녀들의 문제,주부의 여가의 문제,지역사회환경문제,

주부들의 조직생활의 문제,문화활도의 문제,미화사업문제,

*이방인들과의 외적 상대를 멀리하는 것

*평생교육이 되여 있지 아니한다