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提出者 : 김 석 원 ( 7번 ) ※ Ⅲ. 적용(설교)부분은 각자 했음.

共同硏究者 : 김 택 곤 (83번)

敎 授 : 황 권 일

科 目 : 基 督 敎 倫 理 學

提出日 : 1994 년 6 월 1 6 일

제목: 가정을 통한 주를 위한 삶

(Living for Christ in Family, Eph 5:21-6:4)

※ 본 Report는 귀납법적 성경 연구 방법에 의해서 본문을 관찰하고 주해 했으며 적용은 설교문으로 작성하도록 하겠다.

Ⅰ. 관찰 (Observation)

㟣 저자

헬라어 원전의 제목이 ' 프로스 에페시우스' ( ՐՑՏՒ ԥՖՅՓՉՏՕՒ), 에베소인들 에게로 된 에베소서의 저자 는 바울이다( 엡 1:1, 3:1 ) .

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㟣 시대적 배경

에베소는 B.C 11세기에 건설된 소아시아의 정치. 상업. 문화가 통합된 교통의 중심지였으며 다이아나(아데미) 여신의 대신전이 있어서 우상 숭배가 성행하였다. 대내적으로는 구속사가 구약 시대에서 신약 시대로 이전되는 시기로 신.구약의 상관 관계인 율법과 복음의 관계가 정립되지 않은 과도기적 상황과 급작스러운 교회의 성장으로 인한 유대인과 이방인 출신 성도들이 교회의 공동체의 새로운 틀 안에서 생활함으로 인한 갈등의 문제에 대해 바울은 교회의 일치와 성도간의 화합의 문제를 바르게 가르치기 위해 로마에서 1차 투옥된 2년간(A.D 61-63년) 의 감옥 생활(행28:30)중에 본서를 두기고와 오네시모에게 부탁하여 회람 서신으로 전해 졌다.

㟣 저작 목적

에베소 교회를 비롯한 인근의 소아시아 교회들에게 올바른 교회관을 심어 주기 위해 교회의 근원과 교회를 세우신 하나님의 목적과 교회의 본질에 대해 기록함으로써 교회 안에서의 성도간의 일치와 화합 및 성도의 가정 생활과 하나님의 거룩한 백성으로서의 성결한 삶과 영적 성숙을 위한 신앙의 무장 등에 관한 실천적인 교훈을 제시하고자 했다.

특히 본고에서 다루고자 하는 5장과 6장의 내용은 성도의 대신(對神) 관계와 성도의 신앙 생활에 대한 권면 및 바람직한 그리스도인의 가정 생활에 대해 구체적으로 제시해 주고자 했다.

㟣 윤리적 개관

	부부간의 윤리 (5: 21-33)		결혼과공동의무	부모와 자녀간의 윤리 ( 6: 1-4)
관 계	아내가 남편에 대해 (5:21-24)	남편이 아내에 대하여 (5:25-28)	(5: 29- 33)	자녀가 부모에 대해 (6:1-3)	부모가 자녀에 대해 (6:4)
적 용	복 종	사 랑	사랑 과 경외	순종 과 공경	주의교양과훈계

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◇ 저자가 다룬 윤리적 주요 주제

◆ 그리스도인의 가정 생활

ⅰ. 부부간의 윤리적 문제

V21. 피차 복종하라

ⅱ. 아내가 남편에 대한 윤리적 문제

V22. 복종하기를 주께 하듯 하라

V23. 남편이 아내의 머리 = 그리스도께서 교회의 머리됨과 같다

V24. 교회가 그리스도께 하듯 남편에게 범사에 복종하라

ⅲ. 남편이 아내에 대한 윤리적 문제

V25. 그리스도가 교회를 사랑하듯 = 교회를 사랑하여 자신을 주심같이 사랑하라

V28. 제 몸같이 사랑하라 = 자기를 사랑하는 것이다.

ⅳ. 결혼에 대한 윤리적 문제

V31. 부모를 떠나 합하여 한 육체가 되는 것이다 ( 비밀).

V33. 양자가 사랑과 경외를 갖는 것이다(신뢰).

ⅴ. 자녀가 부모에 대한 윤리적 문제

6C-V1. 주안에서 순종하라

V2. 공경하라 = 약속 있는 첫 계명

ⅵ. 부모가 자녀에 대한 윤리적 문제

6C-V4. 노엽게 하지 말고 주의 교양과 훈계로 양육하라.

◇ 다루어진 문제

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◈ 하나님 사랑

5C-V25-27. 교회를 위해 자기 몸을 주신 철저한 구속적 희생의 사랑

◇ 권면의 말씀(명령)

5C-V21. 아내들아 …… 복종하라!

V25. 남편들아 …… 사랑하기를 …… 주심같이 하라!

V33. 너희도 각각 …… 아내 사랑하기를 ……자기같이 하고, 아내도 남편을 경외하라! 6C-V1. 자녀들아 …… 순종하라!

V2. 네 아버지와 어머니를 공경하라!

V4. 아비들아 …… 양육하라!

Ⅱ. 주해 (Concentration)

㟣 중요 요절

에베소서 전체 : (엡4:13) "우리가 다 하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사 람을 이루어 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르리니"

본문 요절 : (엡 5:21) "그리스도를 경외함으로 피차 복종하라"

㟣 중심 단어

◈ 복종과 순종(3회)

◈ 그리스도와 교회(4회)

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◈ 사랑(4회)

◈ 남편과 아내(7회)

◈ 부모(3회)

◈ 거룩(2회)

◈ 경외(2회)

㟣 각절별 주해

5C-V21. 그리스도를 경외함으로 피차 복종하라. 21절을 보는 시각은 ① 22-33 의 서론으로 보는 시각 ( Meyer, Olshausen ), ② 독립구로 보는 시각 Calvin, Koppe ), ③앞절의 연결구 ( Lenski, Hendriksen ) 등 이 있는데 내용상으로는 ①의 견해가 타당하고 ③의 견해는 문법적으로 지지를 받고 있다. 우리가 그리스도를 경외함으로 서로에게 있는 개인의 새로운 피조물서의 대의를 지 키며 상대방 속에 있는 그리스도의 형상 때문에 복종할 수 있을 것이다. 그러므로 복종하라' ̊ՐՏՔՁՓՓՏՌՅՍՏՉ( 휘포탓소메노이: 현재분사 수동태 주격 남성 2인칭 복수) 는 성도간의 일반 원리보다ԉ구체적으로 부부의 관계에 적용 시키는 의무이다(고전 11:3, 골3:18)

V22. 아내들이여 …… 주께 하듯 하라. 바울은 창조의 질서( 창3:16 너는 남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이라) 에 입각하여 가정의 질서와 통일성을 위하여 남편을 가정의 대표로 인정하고 존경하며 복종할 것을 요구하면서 우리를 위해 죽으신 그리스도께 복종하듯 순종의 일부분으로 모든 남자에게가 아닌 자기 남편에게만 순종함으로 남편에 대한 아내의 의무를 요구하고 있다 한다.

V23. 이는 남편이 아내의 머리됨이 …… 그가 친히 몸의 구주 시니라.

' 머리'( ՊՅՖՁՋՇ 케팔레) 는 통치권(삿10:18) 을 말하며 헬라적 사고에는 어떤 것의 중심 혹은 기원을

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뜻한다. 그가 친히 몸의 구주 시라는 의미는 '그'에 대해 그리스도를 가리킨다는 견해인데 이유는 구주는 남편이나 아내에게 모두 오직 그리스도일 뿐 누구에게도 그리스도 외의 인간이 구주가 될 수 없기 때문이다. 이것은 아내에 대한 남편의 권위의 우월성만 부당하게 강조하여 지배하고자 한 자에게는 놀라운 사실이 되었다.

V24. 교회가 그리스도에게 하듯 …… 복종하라. 22-23절의 내용을 종합하는 말로 그리스도에게 복종하는 것이 강제적인 힘이 아닌 감사와 믿음으로 하는 듯 아내도 남편에게 복종함이 신뢰와 존경을 바탕으로 이루어 져야 한다는 것이다. '범사에' 복종해야 한다는 '범사'(ՐՁՍՔՉ)란 말이 "절대적으로 모든 일"이란 의미처럼 해석되어서는 안된다. 왜냐하면 남편의 잘못된 윤리를 요구해서 복종을 했다면 잘못된 것이기 때문이다(행5:29, 비교; 4:19,20)

V25. 남편들아 아내 사랑하기를 …… 같이하라.

"사랑"( ՁՃՁՐՁՙ 아가파오) 은 성경에서 하나님의 사랑을 표현할 때 쓰는 단어로, 전적으로 희생적이고 무조건적인 사랑을 의미한다. 다시 말해서 교회에 대하여 십자가의 제물로 자기 몸을 아끼지 아니하시고 주심같이 남편들은 아내에 대하여 무조건적이고 희생적인 사랑을 해야 한다는 것이다. 본절에는 두번씩이나 사랑이란 단어를 썼는데 ① ՁՃՁՐՁՔՅ( 명령법 현재 능동태 2인칭 복수) ②ՇՃՁՐՇՓՅՍ ( 직설법 제1부정 과거 능동태 3인칭 단수) 로 표기되었다. 교회를 위한 단회적 사건인 십자가의 아가페적인 사건을 남편들은 그대로 아내를 위하여 그대로 행동에 옮길 것을 명령하고 있다.

V26. 이는 곧 물로 씻어 …… 거룩하게 하시고. 그리스도가 교회를 어떻게 사랑하셨는가에 대해 말씀하고 있다. 물로 씻는 것과 말씀으로 깨끗해지는 것은 동일한 그리스도의 구속 사역을 의미하는데 말씀으로 중생 하여 영혼의 죄를 깨끗하게 씻는 것과 그것을 외적 상징으로 나타내는 물세

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례를 의미한다(Calvin). 바울은 그리스도께서 그의 피로 교회를 성결케 하신 사실을 신부가 결혼식 전에 몸을 깨끗이 씻는 사실에 비유한 것이다.

V27. 자기 앞에 영광스러운 교회로 세우사 …… 흠이 없게 하려 하심이라 앞절에서 말씀하고 있는 거룩하게 하시려고 하는 목적이 무엇인가를 말하며 그것은 아내의 아름다운 모습이 남편에게 사랑 받는 요인이 되듯이 그리스도께서 자기의 신부된 교회를 통해서 자신의 선한 뜻을 증거로 삼으신다는 의미이다. 한편 세우다( ՐՁՑՉՓՔՇՓՇ, 파리스테세 제1부정 과거 능동태 가정법 3인칭 단수) 는 ' 옆에 놓다', '바치다', '준비하다' 의 뜻으로서 원전에는 '스스로'( ՅՁՕՔՙ 헤 아우토)란 말과 같이 쓰임으로 그리스도께서 스스로 교회를 자신의 옆에 놓는다는 문자적인 의미를 내포한다. 즉 '세우사'라는 말의 뜻은 교회가 사람의 생각에서가 아니라 주님 보시기에 거룩하게 되어야 함을 말하며 그리스도께서 몸된 교회를 구속함을 묘사하고 있다.

V28. 이와 같이 남편들도 …… 자기를 사랑하는 것이라. 본절은 그리스도의 교회 사랑에 대한 설명에 이어 25절 이하에서부터 언급된 남편의 아내 사랑에 대한 강조의 말씀으로서 사람이 본질적으로 자기 자신을 사랑하는 것을 전제로 하고 자기 아내를 사랑하지 않으면 아무도 자신을 사랑할 수 없음으로 아내를 자기 몸처럼 사랑해야 한다는 말이다. 이 말씀은 바울이 창2:24에 남편과 아내는 한 몸이라는 하나님의 창조 원리를 사상적 배경으로 하여 한 몸인 아내 사랑이 자신을 사랑하는 것에 비유했다.

V29. 누구든지 언제든지 …… 교회를 보양함과 같이 하나니. 문두에 나오는' 누구든지' 는 헬라 원전에는 'ՃՁՑ'(가르) 라는 단어로 '왜냐하면' 이라는 뜻이다. 이러한 의미로 볼 때 본절은 남편이 아내를 사랑해야 할 이유를 말해 준다. 한편 양육하여에 해당되는 ՅՊՔՑՅՖՅՉ ( 에크트레페이

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미완료 분사 직설법 3인칭 단수) 는 성숙하기까지, 혹은 성숙한 후에도 계속적으로 양육하는 것을 의미하며 그리스도께서 자기 몸인 교회를 사랑하며 아끼고 돌보듯이 남편들도 자신의 몸인 아내를 계속적으로 사랑하고 돌보아야 함이 마땅함을 말한다.

V30. 우리는 그 몸의 지체임이니라. 그리스도께서 우리를 구속하시어 자신에게 연합시키며 깊고도 확고한 결합을 통해서 우리들 자신의 부분이 되게 하셨다. 때문에 교회와 그리스도를 나눌 수 없듯이 남편 역시 자기 생명과 육체의 한 부분인 뗄 수 없는 아내를 자기 몸과 같이 사랑하는 것이 마땅하다는 의미이다. 즉 그리스도가 우리들의 머리로서 우리를 열성 있게 보살피고 계시듯이 남편들도 몸된 아내들에게 사랑을 보임으로써 그리스도를 본받도록 해야 한다.

V31. 이러므로 사람이 부모를 떠나 …… 한 육체가 될지니. ' 이러므로' ( ՁՍՔՉ 안티) 는 다른 구절과 상관없는 단어이며 예수께서도 마19:5에서 인용하신 창2:24을 그대로 인용한 것으로서 남녀가 한 몸을 이루는 결혼의 원리를 설명하고 있다. 즉 창조에 의해 남편과 아내의 결속이 어떠한 인간관계 보다도 강한 것이기 때문에 부모를 떠나서 아내와 합하여 굳게 결합해야 하며 마음도 뜻도 목적도 하나가 되는 것을 가리키고 근본적으로는 합법적인 성적 결합(고전6:16) 을 의미한다. 여기서' 합하다' 에 해당된 'ՐՑՏՓՊՏՋՋՁՉՏ' (프로스콜라오 직설법 미래 수동태 3인칭 단수) 는 'ՐՑՏՒ' '∼에서부터' , '∼로 향하여' 와 ' ՊՏՋՋՁՙ' , 아교로 '붙이다', '합치다' 로 된 합성어로 ' 꼭 붙이다' , '∼에 집착하다' 의 뜻을 지닌다.

V32. 이 비밀이 크도다 내가 …… 말하노라. 사도 바울은 본절에서 남녀의 결혼에 대한 긴밀한 연합을 비밀로 여기는 것으로 언급하면서 결혼 자체만이 아닌 그리스도와 교회와의 관계와 연관시키고 있다. Robertson 은 그의 저서 (Word Pictures, Vol, Ⅳ, p.547) 에서 ' 분명히 사도 바울은 결혼은 그리스도와 교회와의 결합에 비유하고 있는 것이 비밀이라고 하고 있다' 고 기록하고 있는데 이

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' 비밀'( ՌՕՓՔՇՑՉՏՍ 무스테리온) 은 그리스도의 구속으로 말미암아 만물이 통일되어 유대인과 이방인이 연합되고 그리스도와 교회가 연합되는 구원론과 교회론을 연결시키는 웅대한 하나님의 뜻을 큰 비밀로 소개하고 있다(엡1:9, 3:3,4,9. 6:19).

V33. 그러나 너희도 각각 …… 경외하라. ' 그러나' (ԈՐՋՇՍ 프렌) 는 반의 접속사로 '좌우지간' '이제' 의 뜻으로 그리스도와 교회의 관계를 통해 부부의 순종과 사랑을 설명하다가 본래의 취지로 돌아와서 실천적인 권면으로 결혼을 맺는다. 그리고 ' 경외하다' 의 뜻에 해당하는 ' ՖՏՂՅՙ'ԇ는 ' 두려워하다' 의 의미로서 사랑이 두려움과 공존할 수는 없지만(요일4:18) 남편에 대한 아내의 깊고 강조할 사랑은 ' 경외와' ' 존경' 으로 나타나는 두려움에 기초해야 한다는 것이다. 또한 이러한 두려움을 기초로한 사랑과 경외는 하나님께 대한 성도의 자세이기도 하다.

6C-V1. 자녀들아 너희 부모를 주안에서 순종하라 이것이 옳으니라. ' 순종하다'

( ՕՐՁ՗ՏՕՙԌ휘포쿠오)는 ' ∼에 의해' , '∼아래에' 를 의미하는 ' 휘포' ( ՕՐՏ) 와 ' 듣다' , ' 청취하다' 를 의미하는 '아쿠오' ( Ձ՗ՏՕՙ ) 의 합성어로 ' 귀를 기울이다', ' 따르다' 의 뜻을 지닌다. 따라서 십계명에서 가르치는 ' 네 부모를 공경하라' 보다 먼저 순종하라는 표현은 자녀들이 자기 부모를 공경하는 증거가 되기 때문이요 그리스도께 순종하는 것과 같아야 함을 강조한 표현이다. 또한 순종의 방법은 주안에서 이며, 자녀들의 순종은 자연법칙 및 하나님의 섭리라고 바울은 가르치고 있다.

V2. 네 아버지와 어머니를 공경하라 …… 첫 계명이니. 십계명중 5계명의 인용으로(출20:12 ; 신5:16) 부모를 자녀에 대한 하나님의 대리자로 보아 부모를 공경하는 것이 곧 하나님을 섬기는 것이라고 보았기 때문이다. 또한 약속 있는 첫 계명은 두 돌비 중 인륜에 관한 돌비의 첫 내용이기에 첫 계명이 아니라 으뜸 되는 축복의 약속이 있는 계명이란 뜻으로 다음절에 '약속'이 언급되어 있

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는 데 장수하는 복을 말한다.

V3. 이는 네가 잘되고 땅에서 장수하리라. 출20:12과 신5:16을 인용한 구절로 영적 이스라엘의 약속의 땅인 영원한 하나님 나라에서 영생을 누리는 축복과 이 땅에서의 물질적인 축복과 건강과 장수의 복을 받게 되는데 이 약속은 꼭 지켜지는 것이다.

V4. 또 아비들아 …… 양육하라. 자녀에 대한 부모의 도리에 대해 언급하고 있다. 왜 부모라고 아니하고 아비라고 했을까? 당시의 시대는 자녀 양육이 아버지에 의해서 이루어졌기 때문이며 가정의 머리로써 아버지가 자녀 교육에 대한 의무가 주어졌기 때문이다. 바울은 또한 골3:21에서도 "아비들아 너희 자녀를 격노케 말지니"라고 언급하므로 자녀들을 격노케 하거나 분개하게 하지 말라고 권면하는 내용이다. 또한 어떤 때는 자녀들이 너무 방종하지 못하게 하도록 하기 위해 마치 사슬로 묶듯 주의 교양과 훈계로 양육할 것을 제시한다.

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Ⅲ. 적용 (understanding)

본본은 가장 작은 사회의 기본단위인 가정의 윤리에대해 교훈하고 있다. 가정은 창조주 하나님께서 당신의 창조원리에 따라 부부를 중심으로 혈연관계가 함께사는 처소로 인간은 이 가정을 통해 태어나 존재하게 되며 가정을 중심으로 일평생을 살아가게 된다. 그리고 가정으로부터 인생의 가장 원초적으로 필요한 생명과 사랑과 양육과 보호를 받는다. 이렇게 하나님께서 인간에게 주신 삶의 근원인 가정생활에대해 본문은 구체적으로아내와 남편의 의무와, 부모와 자식의 의무를 상세하게 가르쳐주므로 그리스도인이 어떻게 하나님 보시기에 아름다운 가정을 꾸려 나갈 수 있는가를 그리스도와 교회의 관계에 비유해가며 가르치고 있다.

오늘날 물질문명의 발달로인한 외적 풍요에 비례해 날로 황폐해져가는 인간의 심성으로부터 오는 가정 파탄과 자식이 부모를 죽이는 끔찍한 일들이 일어나는 이 세대에 사도바울은 말씀을 통해 바람직한 가정상을 제시해 가정의 질서와 평안을 이루도록 하고 있다.

1. 공동윤리(21절)

v21 바울은 우리가 주님을 참으로 경외하고 주님안에서의 삶을 추구한다면 피차 복종하라고 가르친다. 모든 인간은 하나님의 형상대로 지음받은 존재이므로 우리는 진실하게

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한 인격을 하나님의 안목으로 바라보고 존경하고 복종해야 한다. 특히 부부간에 있어 너무나 많은 가정들이 단순히 남편이나 아내, 어느 한쪽의 권리와 요구를 고집하기 때문에 파탄에 이르게 된다.

21절의 원어적인 해석을 보면 "그리스도의 경외안에서 서로 복종(항복)"할 것을 의미하고 있다. 다시 말하면 그리스도를 경외하지 못할 때에 온전한 복종이 나올 수 없다는 뜻이기도 하다.

부부는 "생명의 유업을 함께 받을 자"(벧전3:7)이다. 이것은 남편과 아내사이의 일체와 유대관계를 표현할 말씀이다. 피차간에 그리스도안에서의 아름다운 복종이 없다면 우리는 함께 그리스도의 유업을 받지 못할 것이다.

♥ 우리는 성도간의 혹은 부부사이에 의무이기도 한 "피차 복종하는" 삶을 살고 있는가?

2. 남편에대한 아내의 윤리(22-24) - 복종하라 !

V22 복종의 방법 - 주께하듯; 복종은 사회에서 묵인되고 습관화되어 있는(남존녀비) 표준에 따른 복종의 의미가 아닌 (갈3:28) 가정의 질서와 통일성을 위해서 하나님의 창조질서에 따른 복종의 의미이다.

바울은 그리스도인의 가정의 특색은 부당한 요구가 있게 되지 않을 것이라는 전제로 한 말씀으로 온전한 일들을 가진 자 바른신앙안에서 예수 그리스도를 섬기는 것을 전제하고 주께 하듯 하라고 말씀하고 있다. 우리가 여기서 반드시 살펴야 할 것은 복종은

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자기 남편에게만 해야한다. 다른 남편이 아닌 "자기 남편"이라는 말씀이 혼탁한 윤리에 대해 정곡을 찌른다.

♥ 우리는 과연 주님께 온전한 복종으로 신앙하고 있으며, 그 복종으로 남편에게도 순복하고 사는가?

V23 복종해야 할 이유 - 머리가 되기 때문; 예수 그리스도는 교회를 의미하는 몸의 머리이시다(엡1:22, 3:7, 골1:18-24) 머리는 몸의 가장 높은 곳에 위치해 있고 몸의 다른 부분에 발생되는 모든것들을 전달하거나 전달받게 하는 기관이다. 그러므로 몸의 기능 중에 머리가 마비 되어버린다면 그것은 죽은 것이나 다름없게 된다. 교회 역시 머리이신 그리스도께서 계시지 않는다면 이미 죽은 교회요, 아내 역시 남편을머리로 여기지 않는다면 그리스도인의 가정으로서 온전하다고 할 수 없을 것이다.

이처럼 아내에게 머리된 남편에게 복종을 요구하는 가르침은 굴종을 요구하는 명령이 아니라 하나님의 창조섭리와 그리스도의 사랑에 바탕을 둔 자발적인 순종을 말씀하고 있다(벧전3:1-6)

♥ 우리의 교회는 과연 그리스도가 머리되시는 교회인가? 아니면 목사나 장로인 사람이 교회의 머리가 되어 있지는 않는가?

♥ 또한 교회가 그리스도를 몸의 머리로 섬기듯이, 아내는 남편을 진정한 가정의 머리로 여기고 섬기는가?

V24 복종의자세 - 교회가 그리스도에게 하듯; 교회가 그리스도에게 복종하는 것이 강제적인 힘에 의하지 않고 감사와 믿음으로 해야하는 하는 것이 의무이듯 아내도 남편에게 복종함이 신뢰와 존경을 바탕으로 이루어져야 할 당연한 의무임을 말씀하고 있다.

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♥ 우리의 신앙생활은 교회가 그리스도께 해야 할 당연한 의무인 감사와 믿음으로 하는가? 아니면 습관적인 신앙을 가지고 있지는 않는가?

♥ 또한 남편에 대한 부당치 않는 모든 일들에 신뢰와 존경을 가지고 복종하며 사는가?

3. 아내에대한 남편의 윤리(25-30) - 사랑하라 !

v25 사랑의 방법 - 그리스도께서 교회를 위하여 자신을 주심같이; 남편의 아내에 대한 사랑은 교회를 위해 자신을 내어주신 그리스도의 아가페(ՁՃՁՐՇ)적인 십자가의 구속의 사랑으로 비이기적이며 무조건적이며 자신을 희생하는 사랑을 말씀한다.

또한 아내사랑은 현재 명령법인 헬라어 "ՁՃՁՐՁՔՅ"로서 어떤 상황에서든지 항상 아내를 계속 사랑할 것을 명령한다.

♥ 우리는 그리스도인으로서 아가페의 사랑을 소유하고 있으며, 자기 아내에 대해 이러한 사랑을 베풀고 있는가?

V26 사랑의 과정 - 물로 씻어 말씀으로 깨끗하게 하사 거룩하게; 그리스도께서 어떤 방법으로 교회를 사랑하셨는가에 대한 말씀으로 그리스도의 교회에대한 사랑인 구속사역을 말씀합니다.

♥ 우리는 그리스도의 구속함을 받은 자들로 말씀대로 깨끗하게 거룩한 삶을 살고 있는가?

V27 사랑의 목적 - 영광스런 교회로 세우시려고; 하나님의 구속계획은 이미 창세전부터 세워졌으나(엡1:4) 우리를 마치 신부가 완벽하게 단장하고 신랑앞에 서 있듯이 하나님께서 교회를 완벽케 하시어 구원하려 하심을 말씀한다. 즉 그리스도 께서 교회를 사랑하

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시는 것은 교회(성도)를 구속함에 있다.

V28, 29, 30 사랑해야 할 의무 - 아내사랑이 곧 자기사랑; 31절 말씀의 "한 육체"인 부부는 사람마다 제몸을 사랑하듯이 자기 아내를 사랑해야 함을 예수 그리스도의 교회에대한 사랑으로 설명하면서 자기아내를 사랑하지 않으면 아무도 자신을 사랑할 수 없음으로 자신을 사랑해야 한다는 말씀이다. 즉 하나님의 한 몸이라는 창조 원리대로 아내는 나의 몸됨을 인식하고 내 몸을 아끼듯 사랑해야 할 것이다.

♥ 우리는 아내를 그리스도가 몸된 교회를 자신을 희생하는 사랑으로 사랑하셨듯이 사랑하고 있는가?

V31 결혼의 원리 - 부모를 떠나 둘이 한 육체가 되는 비밀; 결혼은 하나님께서 주신 신성하고 거룩한 축복이다. 결혼은 상호행복을 위해(창2:18, 전4:9-10), 경건한 자손을 생산할 목적(말2:15, 창1:18, 3:5, 4:1)으로 하나님께서 재정하여 주신 것이다.

그러나 현대의 많은 결혼은 그렇지 못하고 육신적인 쾌락이나 물질적인 만족 등 외적인 쾌락의 수단이 되어 버린듯하다.

성경말씀은 참된 결혼과 관련된 많은 말씀들(사54:5, 렘3:14, 잠 5:18)을 교훈으로 말씀해 주고 있다. 마치 그리스도와 교회의 관계와 같은 결혼을 바로 이해하기 위해서는 성경말씀으로 돌아가 조명받아야 할 것이다.

♥ 우리는 하나님께서 인간에게 축복으로 제정해주신 결혼에 대하여 올바른 결혼관을 가지고 있는가?

V33 부부의 윤리적 관계에대한 결론 - 아내를 자기같이 사랑하는 것과 남편을경외하는 것이다. 성도된 우리는 부부란 하나님께서 맺어주신 사랑의 관계임을 깨닫고 서로

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가정을 통한 주를 위한 삶(Eph 5:21-6:4) page16

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존중하며 양보하면서 그리스도와 교회의 연합처럼 일치를 도모해야 할 것이다.

♥ 사랑보다 자기의 이익을 앞세워 결혼하고 또 쉽게 헤어지기도 한 요즈음 세태속에서 우리들의 부부관계는 어떠한가?

4. 부모에 대한 자녀윤리(6:1~3) - 순종하라 !

C6V1 주안에서 순종하라 ; 순종은 "주안에서"거하는 것이며 부모와 자녀들이 주님을 생명의 구주로 영접하고 즐거운 마음으로 주님께 의지한다는 의미를 내포하고 있다. 주안에서의 순종은 결코 지겹거나 불쾌하거나 거짓되지 않는다. 바른 순종에는 분명하게 자기 부모를 공경하는 증거가 되기 때문이다. 때문에 성경은 "순종이 제사보다 낫다"고 가르친다. 우리가 주님의 말씀에 순종하는 삶을 살 때에 부모에게도 온전한 순종으로 살 수 있을 것이다.

♥ 우리는 하나님의 자녀로서 아버지되신 하나님께 온전한 순종의 삶을 살고 있는가?

♥ 또한 육신의 부모에게도 하나님의 명령대로 순종하는 삶을 사는가?

V2.3 부모 공경과 하나님의 약속 ; 부모들이 아무리 공경할 가치가 없다 할 지라도 하나님께로부터 부여받은 생명을 나에게 주신 것을 생각하면 영원히 공경할 수밖에 없다. 즉 부모는 자녀에 대한 하나님의 대리자이므로 부모를 공경하는 것이 하나님을 섬기는 것이라 할 수 있다. 자기부모를 공경하지 않고 신앙생활하면서 하나님을 공경한다고 하는 것은 위선이 될 것이다. 진실로 부모를 공경할 때 하나님께서는 장수를 축복으로 약속해 주신다.

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가정을 통한 주를 위한 삶(Eph 5:21-6:4) page17

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♥ 우리는 하나님을 섬기 듯 부모를 공경하며 이 땅에서 장수하는 복을 받을 만한 자들로 사는가?

5. 자녀에 대한 부모의 윤리(6:4) - 양육하라 !

V4 오직 주의 교양과 훈계로 양육하라 ; 우리는 최근에 일어났던 "한약상 부부피살사건"에 대해 알고 있다. 더구나 독실한 크리스챤의 가정에서 생긴 끔찍한 사건으로 기독교인들과 사회에 많은 충격을 주었다. 왜 하필 기독교가정에서 이런일이 있을 수 있을까? 본문말씀은 해답을 제시해 주고 있다. 그부모들은 자녀에게 "주의 교양과 훈계로"양육하지 못했기 때문인것이다 자식은 부모의 자랑거리쯤으로 되어지는 어떤 도구가 아니다. 사도바울은 자녀를 노엽게 하지 말라고 말씀하고 있다. 청소년들의 탈선 문제의 시작은 부모들의 지나친 엄격, 가혹, 편애 등에서 시작되는 것이다.

부모는 자녀들에게 신성한 모범이 되어야 하며 본을 보이는 것이 훈계하는 것 보다 나을 것이다. 바울은 "그러면 다른 사람을 가르치는 네가 네 자신을 가르치지 아니하느냐"(롬2:21)라고 말씀한다. 말이 아닌 행동의 신앙으로 자녀들에게 권위있는 부모가 될 때 주님께서 맡긴 자녀들을 주님의 마음에 합한 자녀로 양육할 수 있을 것이다.

♥ 우리는 자녀를 훈계할 때 사랑으로보다 분과 화를 내서 훈계하지는 않는가?

♥ 또한 신앙적으로나 다른 모든면에서 자녀의 모범이 되며 권위있는 부모로 주님의 말씀대로 양육하는가?

작은 교회라고 할 수 있는 그리스도인의 가정은 하나님께 영광을 돌릴 수 있는 하나님께서 주신 최고의 선물일 것이다.

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가정을 통한 주를 위한 삶(Eph 5:21-6:4) page18

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우리는 하나님의 말씀을 통해 나타난 가정에 대한 윤리적인 명령들을 지키며 살아가는것이 가정을 통해 하나님께영과을 돌리는 삵을 영위하는 것이라 생각한다.

참 고 문 헌

1> 장보웅 편, 분해대조 로고스 성경, 서울: 도서출판 로고스, 1993.

2> F. J 데이크, 데이크 신약성경주해 (하권), 데이크출판위원회(역), 안양: 성원출판사, 1980.

3> 벧엘성서간행사 번역위원, 신.구약 원어연구 해설, 서울: 벧엘성서간행사,1986.

4> 윌리엄 헨드릭슨, 헨드릭슨주석 에베소서, 신성종(역), 서울: 아가페출판사, 1983.

5> 강병도, QA시스텔 성경연구시리즈 14, 서울: 기독지혜사, 1991.

6> 강대원, 주제별성서활용대전 13권, 보문편찬위원회(역), 대구:보문출판사, 1992.

7> 제자원 편집부, 그랜드종합주석 15권, 서울: 성서교재간행사, 1992.

8> 톰슨성경편찬위원회 편, 톰슨성경, 서울: 기독지혜사, 1987.

9> 강병도, 호크마주석 8,서울: 기독지혜사, 1992.

10>존칼빈 성경주석출판위원회 편, 칼빈성경주석, 서울: 성서교재간행사, 1990.

提出者 : 김 석 원 ( 7번)

敎 授 : 황 권 일

科 目 : 영 어 성 경

提出日 : 1994 년 6 월 1 7 일

제목 : 요한복음 분해도표