1. 성경의 세계관과 현재 우리의 삶속에서 구현되고 있는 세계관은 동일한가?
만약 그렇지 않다면 가장 근본적인 원인은 무엇이라고 생각하는가?(p114-117上)
벧전3:15
{다만 여러분의 마음속에 그리스도를 주님으로 거룩하게 높이며,여러분이 가진 소망을 설명하여
주기를 바라는 사람에게는, 언제나 누구에게나 답변할 수 있도록 준비 하십시오}
우리는 베드로의 권면(벧전3:15)처럼 특이한 삶의 방식과 존재(=성경적 삶)을 통해 비그리스도인
에게 문화적 충격과 의문을 주고 있는가?
교회내에서 통용되는 기독교적 세계관은 삶의 대부분의 영역에 대해서 무관심하며 오직 우리의
소위 영적인(?) 삶에만 관심을 쏟는다. 우리의 세계관은 성경의 세계관이 요구하는 것처럼 공의와
압제에 대해 민감하지 못하며,대도시의 빈민층(저소득층)과 정의와 사랑과 자비의 평화행진과 정치
적 행동으로 부터 분리되어 있다.
이것은 사상과 노선의 문제가 아니라,성경에 대한 배신인 동시에 예수 그리스도가 삶의 영역의 주인이시라는 우리의 신앙고백에 대한 배신이기도 하다.
이러한 문제의 가장 근본적인 원인은 이원론(二元論)이다.
2. 이원론(dualism)과 이중성(duality)의 구분이란 무엇이며, 이원론은 '구조와 방향을 혼동하는 것'
이란 무엇을 의미하는가?(p117-118)
1)이원론:삶의 특정 영역을 다른 영역보다 특별하게 보는 것
-구조와 방향을 혼동하는 것으로 구조자체가 방향까지도 포함하는 것을 뜻한다.
-교회를 하나님 나라로 보며, 교회의 모든 일은 보편적 우리들의 삶과는 조금은 다른 특
별하고 거룩한 것으로 보는 것
-문화의 어떤 측면들은 구속불능(본질적으로 불순종하는 것)으로 간주되는 반면에,
다른 측면들은 구속에 대하여 열려있는 것으로 간주된다.
2)이중성:삶의 모든 영역을 순종/불순종이라는 선택에 의해 조명하는 것
-삶의 어떠한 영역도 본질적으로 방향이 고정되거나 결정된 것이 아니며, 심지어 교회라
할지라도 불순종의 영역(비하나님 나라)에 속할 수 있다는 것이다
3)구조와 방향
-구조란 하나님이 창조하신 모든 영역을 뜻하는 것으로 문화,환경,정치,경제..etc 각각의 구조가 질서정연하게 한 방향(하나님나라 또는 비하나님 나라)을 바라보게 된다.
결국 한 가닥의 구조가 가리키는 방향은 다른 가닥의 구조 또한 동일하게 가리키는 방향이다.
3. 기독교내에서 직업상의 계층화 현상(vocational hierachy)이란 무엇인가?(p119-121)
1순위:기독교 전임 사역(full time workers) ※계층적 현상은 우리의 삶을 두가지 영역으로
2순위:봉사직(의사,교사,자원봉사자) 분리시킨다.(조금 더 신령하고 하나님이 기뻐
3순위:일반 사회 활동(사무직...) 하시는 것과 그렇지 못한 것)
4. Richard Niebuhr의 이원론에 의한 문화에 대한 세가지 입장을 정리하시오.(p124下-126)
1)문화위의 그리스도~세상은 신앙에 비해 차선(second best)의 것이다.
문화적 산물과 추구는 선한 것이지만 거룩을 추구하는 것이 좀더 좋고 높은 목표이다
2)역설적 관계를 가진 그리스도~세상 문화는 필요악의 것이다
문화는 즐기기 위한 것이 아니며 세상을 이해하기 위한(세상속에 있기
때문에) 하나의 필요악이다. after all,우리는 신앙의 삶과 세상의 삶이라는 두가지의 삶을 가지게 된다.
3)문화에 대립하는 그리스도~세상에 물들어서는 안되며, 그것으로 부터 도피해야 한다.
세상의 문화는 언제나 악하며 피해야 한다.
◈이러한 세가지의 문화에 대한 조망은 교회사를 지배해 왔으며, 기독교는 독특하게 기독교적인
문화를 증거하는데 실패했다. 이러한 입장은 원천적으로 복음을 삶의 한 영역으로만 좌천시키고 삶의 나머지 부분은 '세상'으로 분류하기 때문이다.
결국 그리스도인들은 자기들만의 아성속에 살든지(게토주의),삶의 한 영역에서는 예수를 섬기고 다른 영역에서는 다른 신을 따르는 두 주인을 섬기고 있다.
예수님은 그것은 불가능하다고 선언하셨음에도 말이다(마6:24)
5. "총체적 복음"이란 무엇을 말하며, 복음전도와 사회참여를 분리하는 시각의 문제점은 무엇인가?
(p126中-127)
1)근본주의적 입장~개인이 변해야 사회가 변한다.(빌 그레함 계열의 근본주의자들)
이러한 입장은 우리의 신앙이 우리의 문화적 생활과 분리될 수 있으며, 우리가
기존의 체계(세상의 신을 섬기는)속에서도 살아갈 수 있다는 우상숭배를 인정 하는 것이다
2)중도적 복음주의~복음전도와 사회참여는 균형을 유지해야 한다.(존 스토트)
영혼과 육체를 동일하게 돌보아야 한다는 것에서 이미 이원론을 인정하는 것으 로 사회참여는 복음전도를 효과적으로 하기위한 수단에 지나지 않게 된다
3)진보적 복음주의~복음전도와 사회참여는 총체적 시각으로 조명되어야 한다.(피터 쿠즈믹,하워드 스나이더,르네 파타야,대천덕,쟈끄 엘룰)
구분이나 도피의 이원론적 사고를 배격하고 통찰력있고 포괄적인 시각으로
이 땅을 바라보아야 한다는 것이다.(혁명적 사고와 변혁적 행동)
6. 눅17:26-37을 근거로 그리스도인들 사이에 보편적으로 받아 들여지고 있는 '휴거'는 어떻게 바라
보아야 하는가?(p127-130)
◈세대주의(Dispensationalism)~18C초 영국 성공회 신부 다르비(John Nelson Darby)에 의해
형성된 신학으로 미국의 기독교에 깊은 영향을 주었다.
미국의 열렬한 세대주의자 스코필드나 무디에 의해 널리 보급되었
으며, 소위 경륜주의라고도 한다.
비역사성과 주관주의적,비현실적이라는 비판을 받는 세대주의가
유독 우리나라에서는 정설(定說)로 받아들여지고 있는 것은 심각한
문제이다.
㟉 6번 뒤에 계속......
눅17:34-37
{내가 너희에게 말한다.
그 날 밤에 두사람이 잠자리에 누워 있을 터이나, 하나는 데려가고(one will be taken),
다른 하나는 버려 둘 것이다.(the other left)........ 제자들이 예수께 말하였다.
"주님,어디에서 그런일이 일어 나겠습니까?"(Where,Lord?);"주님,어디로 데려가는 겁니까?"
예수께서 그들에게 말씀하셨다.
"주검이 있는 곳에는 독수리가 모여드는 법이다"}
cf)마태복음 24:36-41
-실제로 데려감을 당하는 사람은 휴거를 당한 신자가 아니라, 불신자들임을 보여주지만 이원론은
마치 신자들이 휴거를 당하는 것 처럼 철저히 본문을 왜곡시킨다.
이원론은 우리에게 도래하는 하나님나라에 대한 성경의 상(像)을 보지 못하도록 우리를 장님으로
만들어 왔다.
7. PLATON의 이원론에 있어서 이데아(형상)과 현실(질료)는 무엇을 말하는가?(p132-134中)
1)형상(forms)
-불변하는 관념이며 참되고 궁극적인 실체로서 이데아의 세계(인간의 삶과 도덕의 목표)이다.
인간의 영혼은 불멸,통일,불변,영속성과 가장 유사하며, 구원을 얻기 위해 영혼은 감옥(육체)
으로부터 탈출을 갈망하고 있다.
2)질료(matter)
-불안정하고 가변적인 것이며 현상계를 의미한다.
인간의 육체는 가멸(mortal),잡다함,가해성(dissoluble),가변성과 가장 유사하며,영혼의 신성을
더럽히며 영혼의 능력을 가로막는다.
cf)아리스토텔레스의 일원론적 이원론:질료는 (순환론적인)생성과 운동의 과정을 통하여 형상으로 실현되어져 간다.
8. 이원론에 근거하거나 영향을 받은 어거스틴과 아퀴나스의 신학이 가져온 결과를 설명하라. (p135-143)
1)구조와 방향의 혼동
~선과 악이 서로 분리된 두개의 영역속에서 구조적으로 고정되고,피조된 삶의 한 측면이 부당하
게 격상되어, 삶의 교회적 측면들이 전체 삶이라는 배경에서 분리되어 우상처럼 절대화되었다.
2)절대화에 의한 복음과 삶의 분리
~근본적으로 삶을 변화시켜가는 복음의 능력은 사라지고, 피조세계와 피조된 삶에게 스쳐지나갈
정도의 영향력을 행사하는 값싼 기독교만을 가지게 되었다.
3)이중적 경배의 길을 열어줌
~복음이 문화적 삶에 대한 아무런 변혁의 입장을 가지지 못함으로, 삶의 대부분의 영역을 그리
스도의 주장과는 관계없이 방치하게 되었다. 그로 말미암아 그리스도인들은 자신의 삶에 또다 른 권위를 찾게되었고 그것은 곧 이중적 경배(우상숭배)로 나타나게 되었다.
오늘날까지도 그리스도인들은 그들의 세계관과 삶의 방식에 있어,우리를 허약하게 만드는,비성
경적 이원론의 영향에서 벗어나지 못하고 있다.
4)세속주의 발흥의 직접적 원인 제공
~이원론적인 기독교는 은혜의 영역만을 추구했고, 그에 반동한 인문주의자들은 기독교가 대답하
지 않는 자연의 영역들을 완전한 것으로 만들어 은혜의 영역을 부정하고 인간의 권위가 확대되 는 세속주의를 발흥시켰다.