목 차

1. 마태복음은 어떤 책인가 1

2. 아브라함과 다윗의 자손 4

3. 예수 그리스도의 족보 8

4. 예수님의 성탄과 신앙고백 11

5. 예수 그리스도는 이스라엘의 왕, 메시야 15

6. 구약에 예언된 예수님의 어린 시절 19

7. 세례 요한에게 배우자 23

8. 하나님 말씀을

순종하는 백성들과 불순종하는 백성들 27 9. 물세례와 성령세례 31

10. 마귀를 이기신 예수님 35

11. 사역을 시작하시는 예수님 40

12. 산상수훈 44

1. 마태복음은 어떤 책인가

오늘부터 4복음서 중 첫째 복음서인 마태복음을 오빈교회 학생 여러분들과 공부하며 은혜를 나누고자 합니다. 마태복음은 초대 교회 때부터 지금가지 모든 교회에 많은 영향과 은혜를 주었으며 성도들의 믿음을 굳게 해주었던 귀중한 책입니다.

이제 마태복음에 대해 알아보도록 하겠습니다.

1. 마태복음의 개요

마태복음서는 헬라어 성경에 'ՊՁՔՁ ՌՁՔՁՉՏՍ - 카타 마타이온' (마태에 의한)이라는 표제로 되어 있습니다.

본문은 전체 28장, 1060구절로 되어 있습니다. 특별히 이 책에서는 다른 복음서와는 달리 구약성경을 무려 65회나 인용하고 있는데, 이는 예수님께서 구약에 예언된 메시야임을 증명하고자 하는 의도에서 였습니다. 또 '하늘 나라'라는 말이 33회, '하나님의 나라'라는 말이 4회 나옵니다. 이것은 이 책이 천국에 대한 소망을 주는 책임을 말해줍니다. 그 외 이스라엘의 왕이라는 뜻으로 '다윗의 후손'이라는 말이 9회 나오며 '교회'라는 말도 2회 나옵니다.

또 마태복음에는 예수님의 유명한 6개의 설교가 실려 있습니다. 이를 '6대 강화'라고 부릅니다.

'6대 강화'를 구체적으로 알아보면

① 5- 7장 : 산상수훈

② 10장 : 12제자들에 대한 교훈

③ 13장 : 하나님의 나라에 대한 7가지 비유

④ 18장 : 자기 비하, 용서, 실족케 하는 자에 대한

교훈

⑤ 23장 : 외식자들에 대한 책망

⑥ 24-25장 : 감람산 강화(예수님의 종말론)입니다.

2. 마태복음의 저자와 기록 연대에 대하여

마태복음의 저자는 마태입니다(마9:9-11, 10:3). 마태의 본명은 레위이며(막2:14) 부친은 알패오입니다. 그의 직업은 세리였으나 예수님께서 부르사 "나를 좇으라"하실 때 모든 것을 버리고 따름으로써 주님의 제자가 되었습니다(마9:9). 그후 12사도 중의 하나가 되었고(마10:3) 본 서의 저자가 되었습니다.

마태사도가 이 복음서를 기록한 때는 학자들마다 견해 차이가 있으나 주후 60년대에 저술되었다는 이론이 가장 타당성이 있는 견해로 받아 들여지고 있습니다.

3. 마태복음의 기록목적

마태복음을 기록한 목적은 첫째, 예수님께서 이스라엘의 왕 곧 메시야이심을 증거하기 위해서 였습니다.

구약에 예언된 다윗의 자손 곧 메시야는 곧 이스라엘의 왕을 의미하고 있었습니다. 당시 로마 제국의 압제를 당하고 있던 유대인들은 이스라엘을 구원할 왕을 간절히 고대하고 있었습니다. 마태사도는 마태 복음서의 여러 곳에서 예수님께서 구약성경에 예언된 이스라엘의 왕이심을 증거하고 있습니다.

마9:27을 보면, 소경들이 예수님을 이스라엘의 왕으로 증거한 내용이 나옵니다. "예수께서 거기서 떠나가실쌔 두 소경이 따라오며 소리질러 가로되 다윗의 자손이여 우리를 불쌍히 여기소서 하더니"라고 하였습니다. 또 마12:23에는 무리들이 증거하고 있습니다. "무리가 다 놀라 가로되 이는 다윗의 자손이 아니냐 하니"라고 하였습니다. 뿐만 아니라 이방인이었던 가나안 여인까지 이를 증거하고 있습니다. "예수께서 거기서 나가사 두로와 시돈 지방으로 들어가시니 가나안 여자 하나가 그 지경에서 나와서 소리질러 가로되 주 다윗의 자손이여 나를 불쌍히 여기소서 내 딸이 흉악히 귀신 들렸나이다 하되(마15:21,22)"라고 하였습니다. 또 마21:9을 보면, 예수님께서 예루살렘에 입성하실 때 백성들이 이와 같이 외쳤습니다. "앞에서 가고 뒤에서 따르는 무리가 소리질러 가로되 호산나 다윗의 자손이여 찬송하리로다 주의 이름으로 오시는 이여 가장 높은 곳에서 호산나 하더라"고 하였습니다. 이처럼 마태사도는 마태복음을 읽는 사람들로 하여금 예수님께서 이스라엘의 왕 곧 메시야이심을 깨닫도록 하기 위하여 마태복음 곳곳에 증거하고 있습니다.

둘째로 마태복음을 기록한 목적은 예수님께서 하나님의 아들이심을 증거하기 위해서 였습니다.

마3:17을 보면, 요단강에서 세례요한에게 세례를 받고 예수님께서 물에서 올라오셨을 때 "하늘로서 소리가 있어 말씀하시되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자라 하시니라"고 하였습니다. 또 마17:5을 보면, "말할 때에 홀연히 빛난 구름이 저희를 덮으며 구름 속으로 소리가 나서 가로되 이는 내 사랑하는 아들이요 내 기뻐하는 자니 너희는 저의 말을 들으라 하는지라"고 하였습니다. 이처럼 마태복음은 예수님께서 하나님의 아들이심을 드러내어 보여주고 있습니다.

또 예수님의 수제자 베드로도 마16:16에서 예수님께 대해서 "주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들이시니이다"라고 하는 놀라운 신앙 고백을 하고 있습니다.

뿐만 아니라 마귀의 입을 통해서도 이를 증거하고 있습니다. "또 예수께서 가다라 지방에 가시매 귀신들린 자 둘이 무덤 사이에서 나와 예수를 만나니 저희는 심히 사나와 아무도 그 길로 지나갈 수 없을만하더라 이에 저희가 소리질러 가로되 하나님의 아들이여 우리와 당신과 무슨 상관이 있나이까 때가 이르기 전에 우리를 괴롭게 하려고 오셨나이까 하더니(마8:28-29)"라고 하였습니다.

이외에도 예수님께서 하나님의 아들이라는 증거는 마태복음 내에서 많이 찾아볼 수 있습니다.

이처럼 마태복음은 마태복음을 읽는 사람들에게 예수님이 이스라엘의 왕 곧 메시야요 하나님의 아들 곧 하나님이심을 믿고 구원받게 하고자 쓴 책입니다. 이 마태복음을 공부함으로써 예수님께 대한 우리 자신의 신앙 고백이 확고해져야 하겠습니다.

2. 아브라함과 다윗의 자손

본문의 말씀에서 마태사도는 예수 그리스도를 아브라함과 다윗의 자손이라고 증거하고 있습니다. 이는 아브라함과 다윗이 메시야와 연관된 약속을 받은 분들이었기 때문입니다. 아브라함과 다윗이 하나님으로부터 받은 언약은 그리스도께서 그들의 후손으로 오실 것이라는 사실이었습니다. 이제 성경을 통하여 예수님께서 아브라함과 다윗의 자손이라는 사실을 살펴 보도록 하겠습니다.

1. 다윗의 자손

먼저 마태 사도가 왜 "메시야"를 다윗의 자손이라고 표현하였는가에 대해 성경적 근거를 살펴 보겠습니다. 다윗은 이스라엘의 위대한 왕이었습니다. 다윗은 예수님의 족보상에서 중요한 인물일 뿐 아니라(마1:6,17) 마태복음서 전체에 걸쳐 여러번 언급되는 인물입니다. 하나님께서는 다윗에게 그의 나라가 영원할 것이라고 언약하셨습니다. 삼하7:12-13을 보면, "네 수한이 차서 네 조상들고 함께 잘 때에 네가 네 몸에서 날 자식을 네 뒤에 세워 그 나라를 견고케 하리라 저는 내 이름을 위하여 집을 건축할 것이요 나는 그 나라 위를 영원히 견고케 하리라"고 하였습니다. 이 말씀에서 다윗의 몸에서 날 자식은 솔로몬이 아니고 예수 그리스도를 가리켜 말합니다. 왜냐하면 솔로몬은 그 나라가 영원하지 아니하고 그 아들 르호보암 때 유다 왕국과 이스라엘 왕국으로 분열하였고 B.C. 587년에 유다 왕국이 바벨론 제국에 의해 멸망하였기 때문입니다. 따라서 다윗의 후손으로서 하나님의 집을 건축하며 하나님께서 그 왕위를 영원히 견고케 할 분은 예수 그리스도이심을 알 수 있습니다.

또 사9:6-7을 보면, "이는 한 아기가 우리에게 났고 한 아들을 우리에게 주신 바 되었는데 그 어깨에는 정사를 메었고 그 이름은 기묘자라, 모사라, 전능한 하나님이라, 영존하시는 아버지라, 평강의 왕이라 할 것임이라 그 정사와 평강의 더함이 무궁하며 또 다윗의 위에 앉아서 그 나라를 굳게 세우고 자금 이후 영원토록 공평과 정의로 그것을 보존할 것이라 만군의 여호와의 열심이 이를 이루시리라"고 하였습니다. 이 말씀 역시 예수님께서 다윗 왕의 후손으로 오실 것임을 예언한 말씀입니다. 또 사11:1을 보면, "이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요"라고 하였고, 사11:10을 보면, " 그날에 이새의 뿌리에서 한 싹이 나서 만민의 기호로 설 것이요 열방이 그에게로 돌아오리니 그 거한 곳이 영화로우리라"고 하였습니다. 이 말씀들 역시 예수님께서 다윗의 후손으로 오실 것임을 예언해 주고 있습니다. "이새"는 다윗 왕의 부친입니다.

이러한 예언 말씀들을 근거로 하여 예수님 당시 대부분의 유대인들은 "다윗의 후손"을 메시야로 확신하였던 것입니다. 실제 예수님은 유대 지파로서 다윗의 후손으로 오셨습니다. 이러한 사실을 마태 사도는 그의 복음서에 기록함으로써 예수님께서 다윗의 후손으로 오신 메시야이심을 증거하고 있는 것입니다.

2. 아브라함의 자손

이번에는 마태 사도가 예수님을 "아브라함의 자손"이라고 증거하신 말씀을 살펴 봅니다. 메시야에 대한 예언은 다윗보다 훨씬 먼저 아브라함에게 주어졌습니다. 성경적 근거를 살펴보아야 하겠습니다.

창12:7을 보면, "여호와께서 아브람에게 나타나 가라사대 내가 이 땅을 네 자손에게 주리라 하신지라 그가 자기에게 나타나신 여호와를 위하여 그 곳에 단을 쌓고"라고 하였습니다. 창13:15을 보면, "내가 너와 네 후손에게 너의 우거하는 이 땅 곧 가나안 일경으로 주어 영원한 기업이 되게 하시고 나는 그들의 하나님이 되리라"고 하였습니다.

이 말씀들은 하나님께서 아브라함과 그 후손에게 가나안 땅을 영원한 유업으로 주시겠다는 언약입니다. 여기에서 말하는 가나안 땅은 영원히 누릴 유업이라고 하였는데, 곧 천국을 가리켜 말합니다. 왜냐하면 이 약속을 받은 아브라함은 지금 가나안 땅에서 영원한 유업을 누리는 것이 아니라 천국에 들어가서 영생복락을 누리고 있기 때문입니다. 즉 이 말씀들은 아브라함과 그 후손에게 영원한 천국을 유업으로 주신다는 말씀입니다. 그런데 여기에서 말하는 아브라함의 후손은 이삭을 가리켜 말하는 것이 아닙니다. 창21:12을 보면, "하나님이 아브라함에게 이르시되 네 아이나 네 여종을 위하여 근심치 말고 사라가 네게 이른 말을 다 들으라 이삭에게서 나는 자라야 네 씨라 칭할 것임이니라"고 하였습니다. 이삭의 후손을 가리켜 아브라함의 씨라 하실 것이라는 말씀입니다. 따라서 아브라함의 후손은 이삭이 아니고 다른 사람임을 알 수 있습니다.

그리고 중요한 것은 하나님께서 이 아브라함의 후손을 통하여 천하만민이 복을 얻게 될 것이라고 약속하신 사실입니다. 창22:18을 보면, "또 네 씨로 말미암아 천하만민이 복을 얻으리니 이는 네가 나의 말을 준행하였음이니라"고 하였습니다.

여기에서 천하만민으로 하여금 복을 얻게 하는 아브라함의 자손은 누구를 가리켜 말할까요? 바로 예수 그리스도이십니다. 갈3:16을 보면, "이 약속들은 아브라함과 그 자손에게 말씀하신 것인데 여럿을 가리켜 자손들이라 하지 아니하고 오직 하나를 가리켜 네 자손이라 하셨으니 곧 그리스도라"고 하였습니다.

이상과 같이 마태 사도는 구약에 예언된 메시야가 아브라함과 다윗의 자손으로 오신 예수 그리스도이심을 증거하고자 마태복음을 기록한 것입니다. 다시 말해서 예수 그리스도는 구약에 예언된 바 메시야이심을 알고 믿게 하고자 마태복음을 기록하였다는 말씀입니다. 우리는 예수님께서 메시야 곧 우리의 구주이심을 확실히 믿고 섬겨야 하겠습니다.

3. 예수 그리스도의 족보

오늘 본문 말씀은 예수 그리스도의 혈통적 족보를 보여주고 있습니다. 이 족보를 자세히 살펴보면 이 족보를 나열한 목적을 알 수 있습니다.

어느 민족, 어느 가문이든지 족보를 매우 중요시 합니다. 왜냐하면 족보에는 그 민족이나 그 가문의 내력이 그대로 적혀있기 때문입니다. 그래서 만약 가문의 명예를 훼손시킨 사람이 있다면 그 사람의 이름을 넣으려 하지 않습니다. 특히 이스라엘 민족은 어느 민족보다도 가문과 족보를 중요시 합니다. 예수님 당시의 유대인들은 하나님의 선민이라는 우월감 때문에 이방인들을 짐승같이 여기고 괄시하면서 상종하려고도 하지 않았습니다. 따라서 유대인들의 족보에 이방 사람의 이름이 기록되어 있다는 것은 있을 수 없는 일입니다. 또 옛날에는 여자의 이름을 족보에 기록하지 않았습니다. 그런데 마태 사도는 거룩하신 예수 그리스도의 족보에 여자의 이름을, 그것도 올려지기에 합당치 않은 이방 출신 여자들의 이름을 기록하고 있습니다. 여기에 무슨 뜻이 있는지 알아보아야 하겠습니다.

이 족보를 자세히 살펴보면 네 여자의 이름이 나옵니다. 라합, 룻, 다말, 밧세바가 그들입니다. 이들은 원래 이스라엘 백성과는 아무런 관계가 없는 이방 여자들이었습니다.

라합은 가나안 족속 중 여리고 성 사람이었습니다. 여호수아가 여리고 성을 정복할 때 그가 보낸 정탐꾼들을 도와준 여자입니다. 그러나 그의 신분은 기생이었습니다. 그후 그는 정탐꾼 중의 한 명이었던 유대 지파 사람 살몬과 결혼하였습니다. 그래서 이방인 기생으로써 예수님의 조상이 되었습니다.

룻은 모압 여인이었습니다. 룻은 흉년을 피해서 모압으로 이주한 베들레헴 출신 유대 지파 사람 엘리멜렉의 처 나오미의 며느리가 되었습니다. 그러나 그의 남편 말론은 죽음으로써 일찍 과부가 되어 시모를 효성으로 봉양하던 중 시모 나오미를 따라 유대 땅으로 귀화하였습니다. 그후 남편의 친족 보아스에게 개가하여 오벳 곧 다윗의 조부를 낳았습니다. 이렇게 하여 이방 여인으로서 룻의 예수님의 조상이 된 것입니다.

다말은 가나안 여인으로서 야곱의 넷째 아들 유다의 며느리였습니다. 그러나 유다의 아들들이 차례로 아들이 없이 죽자 이를 부끄럽게 여기고 시부 유다를 속여 동침하여 쌍둥이 베레스(다윗의 10대조)와 세라를 낳았습니다. 마태 사도는 이 내력을 가감없이 예수님의 족보에 기록한 것입니다.

밧세바는 다윗의 충성된 장수 헷 족속 우리야의 아내인데, 다윗이 그를 취하여 솔로몬을 낳은 여인이었습니다. 그렇게 해서 그는 예수님의 조상이 되었습니다.

순수해야할 메시야의 족보 안에 마태 사도가 이 여인들의 이름을 기록한 목적은 무엇일까요? 여기에 중요한 뜻이 담겨져 있습니다. 마28:28-20을 보면 예수님께서 승천하시면서 이런 말씀을 하셨습니다. "예수께서 나아와 일러 가라사대 하늘과 땅의 모든 권세를 내게 주셨으니 그러므로 너희는 가서 모든 족속으로 제자를 삼아 아버지와 아들과 성령의 이름으로 세례를 주고 내가 너희에게 분부한 모든 것을 가르쳐 지키게 하라 볼찌어다 내가 세상 끝날까지 너희와 항상 함께 있으리라 하시니라." 또 행2:28-39을 보면 베드로 사도도 이렇게 증거하고 있습니다. "너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 세례를 받고 죄사함을 얻으라 그리하면 성령을 선물로 받으리니 이 약속은 너희와 너희 자녀와 모든 먼데 사람 곧 주 우리 하나님이 얼마든지 부르시는 자들에게 하신 것이라"

이 말씀들은 예수님께서 유대 민족들만의 메시야가 아니시고 이방 모든 족속들의 메시야도 되심을 보여주고 있습니다. 예수 그리스도의 복음은 유대인들만의 전유물이 아니고 모든 민족을 구원하기 위해 온 세상에 전파되어야 하는 생명얻는 구원의 도리입니다.

이처럼 마태 사도는 예수님께서 유대인뿐만 아니라 이방인의 메시야도 되심을 나타내기 위하여 예수님의 족보 안에 위 네 여인의 이름을 기록한 것입니다. 다시 말하자면 하나님께서는 예수님을 유대인뿐만 아니라 이방인들을 위해서도 보내셨음을 나타내기 위해서였다는 것입니다.

그러므로 우리는 예수님께서 이 세상 모든 사람의 곧 우리 자신의 메시야이심을 확실히 믿어야 할 것입니다. 그리고 우리 주위에 있는 불신자들에게 전하여 그들로 하여금 예수님께서 메시야이심을 Ꞩ게 하여야 하겠습니다.

4. 예수님의 성탄과 신앙고백

본문의 내용은 예수님의 탄생에 대하여 가르쳐 주고 있습니다. 이 말씀 속에서 우리는 믿어야 할 세가지 신앙 고백적 내용을 살펴 볼 수 있습니다. 지금 우리 자신은 예수님을 어떤 분으로 신앙고백하고 있습니까? 각자 진지한 마음으로 생각해 보십시다. 이 시간 우리는 본문을 중심해서 예수님은 어떤 분이신지 바르게 알고 신앙고백해야 하겠습니다.

첫째, 예수님은 성령으로 잉태되셨음을 믿어야 할 것입니다.

본문 18절과 25절을 보겠습니다. 18절을 보면, "성령으로 잉태된 것이 나타났더니", 또 25절에는 "아들을 낳기까지 동침치 아니하더니"라는 말씀에서 예수님은 성령에 의해 잉태되신 분이심을 알 수 있습니다. 또 18절, 20절 후반에도 각각 "그 모친 마리아가 요셉과 정혼하고 동거하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니"라고 하였고, "저에게 잉태된 자는 성령으로 된 것이라"고 증거함으로써 예수님께서 성령에 의해 잉태된 분이심을 확실히 가르쳐 주고 있습니다. 우리는 이 사실을 믿어야 합니다.

이 사실은 대단히 중요합니다. 왜냐하면 예수님의 성령잉태 사실은 예수님께서 모든 죄인들을 위한 대속제물이 되시기 위해 죄없는 순수한 인간으로 태어나셨음을 의미하기 때문입니다. 만약 어떤 위대한 성현이 모든 죄인들을 위하여 대신 희생제물이 되어 주겠다고 선언하고 죽었다면 그 사람의 죽음이 다른 죄인들을 위한 대속의 죽음일까요? 그렇지 않습니다. 그 분은 자신의 죄 때문에 죽은 것입니다. 아담과 하와의 후손으로서 원죄 곧 죄악성을 갖고 태어난 사람은 결코 희생제물이 될 수 없습니다. 예수님은 영과 육에 죄악성이 전혀 없으신 순결한 분이십니다. 그러므로 예수님 만이 유일한 속죄제물이십니다. 이 사실을 믿지 않는 사람이 이단입니다. 우리는 예수님께서 동정녀 마리아에게 성령으로 말미암아 잉태되신 흠 없는 메시야이심을 확실히 신앙고백해야 합니다.

둘째, 예수님께서 속죄주이심을 믿어야 합니다.

본문 21절을 보면, "아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라"고 하셨습니다. 이 말씀에서 예수님은 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자 곧 속죄주이시라고 가르쳐 줍니다.

예수님께서 속죄주가 되심은 우리를 위한 희생제물 뿐만 아니라 부활하셔서 대제사장이 되셨음을 의미합니다. 예수님은 모든 죄인들의 허물과 죄를 대신하여 십자가에 달려 죽어 주사 희생제물이 되어 주셨습니다. 그리고 부활하사 우리를 위한 영원한 대제사장이 되셨습니다. 대제사장은 백성들과 하나님 사이에서 중보자가 되어 하나님의 은혜를 백성들에게 공급하고 백성들의 죄를 하나님께 대언하여 용서받게 함으로써 모든 죄 문제를 해결 받게 하는 역할을 하시는 분입니다. 부활하사 대제사장이 되신 예수님은 우리의 죄 문제를 해결해 주시는 속죄주로서 지금도 은혜를 베풀어 주십니다. 우리가 예수님의 이름으로 기도 특히 참회기도 드리는 것은 백성들의 죄 문제를 해결해 주시는 분은 대제사장이시기 때문입니다.

그러므로 우리는 예수님이 우리를 죄에서 구원하시는 속죄주이심을 믿고, 믿는 바대로 철저히 참회생활 해야 하겠습니다. 영원한 대제사장의 이름으로 열심히 회개생활하는 것이 예수님을 속죄주로 신앙고백하는 것입니다.

셋째, 예수님은 우리로 하여금 영원토록 하나님과 함께 거하게 하시는 생명의 주님이심을 믿어야 합니다.

본문 23절을 보면, "보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라"고 말씀하셨습니다. 이 말씀은 예수님께서 임마누엘 축복 주시는 분이심을 증거하고 있습니다.

임마누엘은 하나님이 우리와 함께 계시다는 것입니다. 하나님의 우리와 함께 계시다는 것은 처음 신앙생활하는 성도가 성령을 선물로 받은 상태가 아닙니다. 왜냐하면 예수님을 믿고 구원받은 성도가 신앙을 포기하고 타락하는 경우를 많이 보기 때문입니다. 타락할 가능성이 있거나 지금도 마음과 행실로 범죄하는 사람은 아직 임마누엘의 축복을 얻은 것이 아닙니다.

임마누엘은 하나님의 영 곧 성령께서 우리의 영 안에 합일되시는 상태를 말합니다. 좀 더 자세히 설명하면 아담과 하와의 후손들은 날 때부터 원죄 즉 죄악성을 갖고 태어납니다. 사람들은 그 죄악성의 지배를 받아 수많은 죄를 범하게 됩니다. 임마누엘은 예수님의 속죄은혜로 모든 죄를 용서받고 죄악성의 뿌리까지 뽑아지는 영적할례, 곧 마음의 할례를 받은 후 예수님의 생명으로 거듭나는 경험을 가리켜 말하는 것입니다. 그때부터 예수님의 생명 곧 성령께서 성도들의 영 안에 영원히 내주하시는 것입니다. 이런 상태가 하나님이 우리와 영원히 함께 거하시는 것입니다. 이러한 임마누엘 축복은 오직 예수님의 속죄은총으로만 이루어집니다.

이처럼 예수님은 모든 사람들로 하여금 모든 죄 문제를 해결받고 생명을 얻어 영생하는 임마누엘 축복 주시는 생명의 주님이십니다. 우리는 이 사실을 신앙고백해야 합니다. 그리고 임마누엘 축복을 향해서 목표있는 신앙의 경주를 해야 합니다.

이제부터 우리는 예수님께서 성령으로 동정녀 마리아에게 나셨고 십자가에서 우리의 죄를 담당하신 속죄주요 부활하사 영원하신 대제사장이 되셨으며 임마누엘 축복을 주시는 메시야이심을 확실히 신앙고백해야 하겠습니다. 그리고 그 신앙고백에 합당한 삶을 살아야 합니다.

5. 예수 그리스도는 이스라엘의 왕, 메시야

오늘 본문은 성탄하신 예수 그리스도를 맞이하고 축하하기 위해, 오랫동안 준비하고 먼 길을 찾아 나섰던 동방박사들에 대한 아름다운 모습이 기록되어 있습니다. 이 시간 우리는 본문을 통하여 '예수 그리스도는 누구신가?' 알아 보도록 하겠습니다.

1절에 보니, 유대 헤롯 왕 때 예수님께서 유대 베들레헴에서 나시매 동방으로부터 박사들이 예루살렘에 이르렀다고 했습니다. 동방박사들이 예수님의 탄생을 축하하고 경배하기 위해 유대 땅으로 찾아왔던 것입니다.

전설에 의하면 동방박사는 세 분이었다고 전하여지고 있습니다. 그`들의 이름은 6세기 말 경에 이르러 밝혀지게 되었는데 말콘, 발사살, 가스퍼라고 하는 분들이었습니다. 전승과 여러 문헌에 의하면, 이 동방박사들은 별을 연구하는 점성가들이었고, 당대에 뛰어난 학식을 가진 현자들이었습니다. 이들이 유대 땅에 오게 된 것은, 신기한 별을 발견했기 때문이었습니다. 그 별은 예수님께서 탄생하셨음을 알려주는 별이었는데, 동방박사들은 12월 어느 날 밤에 갑자기 출현한 신기하고 이상한 광채를 띤 새 별을 연구하기 시작했습니다. 그 별은 천체도에는 알려지지 않은 새 별이었습니다.

이 동방박사들은 서로 다른 지역에 살고 있었습니다. 그러나 공통적으로 그 별을 발견한 후 침식을 잊고 연구에 몰두한 결과 이들은 그 별에 대해 알게 되었습니다. 그 별의 이름은 '메시야'였고, 새로운 왕 즉 메시야가 이 땅에 탄생하셨음을 나타내 주고 있었습니다. 그래서 그들은 각자 그 별을 따라서 메시야가 나신 곳을 향해 여행을 시작했습니다. 그들의 마음에는 가서 메시야께 예물을 드리면서 경배하고자 하는 간절한 소망과 뜨거운 마음이 생겼기 때문입니다.

수 개월 동안 별을 따라 찾아 오던 중에 이들은 우연히 만나게 되어 함께 동행하게 되었습니다. 신기하게도 이들은 서로 언어가 달랐으나 서로의 말을 알아 들을 수 있었으며 서로 의사 소통을 할 수 있었습니다. 대단히 놀라운 일입니다. 이렇게 하나님의 오묘한 섭리로 이들은 만나게 되었고, 함께 새 별이 인도하는 곳으로 나아갔습니다. 그렇게 찾아 간 곳이 바로 유대 땅이었습니다.

그 유대 땅에 이르렀을 때, 그들은 즉시 유대 도성으로 찾아갔습니다. 왜냐하면 메시야인 왕은 당연히 도성 예루살렘에서 나실 것으로 알았기 때문입니다.

2절에 보면, 동방박사들이 예루살렘에 가서 "유대인의 왕으로 나신 이가 어디 계시뇨 우리가 동방에서 그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔습니다"고 말했습니다. 동방박사들은 예수님께서 탄생하신 후, 별을 보고 찾아온 것입니다. 그러므로 그 때는 이미 예수님이 탄생하신 후 많은 시간이 지난 뒤라는 것을 알 수 있습니다.

그러자 예루살렘 성에 대소동이 일어났습니다. 헤롯 왕이 대제사장들과 서기관들에게 물어 미가서 5:2에 예언된 메시야 탄생지가 '베들레헴'이라고 가르쳐 주었습니다. 그리고는 메시야를 찾으면 헤롯 자신에게 알려주기를 부탁했습니다.

그 때에 예수님은 로마 황제 가이사 아구스도의 호적령에 따라 베들레헴에 올라간 요셉과 마리아를 통해서 그 곳 베들레헴에서 탄생하셨고, 베들레헴의 한 여관에서 묵고 있을 때였습니다.

9절을 보면, 동방박사들은 헤롯의 말을 듣고 예루살렘을 떠나 베들레헴으로 가기 시작했습니다. 그 순간 사라졌던 별이 다시 나타났습니다. 여기서 알 수 있는 것은 동방박사들이 별의 인도를 받지 않고 예루살렘 성을 향하는 순간 그 별이 사라졌었다는 사실입니다. 왜냐하면 새 별은 예수님께서 계시로 베들레헴으로 동방박사들을 인도하는 별이었지 예루살렘 성으로 인도하는 별이 아니었기 때문입니다. 동방박사들이 예루살렘 성을 나와 다시 베들레헴으로 향하자 그 별은 즉시 나타나 다시금 인도해 주기 시작한 것입니다. 그 별을 보고 세 사람은 무척 기뻐하는 가운데 그 별이 머물러 있는 곳 즉 예수님이 계신 곳에 오게 되었습니다. 동방박사들은 곧바로 예수님이 머물고 계시는 집으로 들어갔습니다. 지금까지 수개월 동안 고초를 겪으면서 찾아온 '메시아, 왕'을 뵈옵고자 그들은 큰 기쁨과 경외심을 가지고 들어 갔습니다.

11절을 보면, 그 곳에는 아기 예수님께서 그 모친 마리아와 함께 계셨습니다. 그들은 엎드려 경배하고 하인들에게 지시하여 가져온 예물을 아기 예수님께 선물로 드렸습니다. 그것은 황금과 유향과 몰약이었습니다.

황금은 임금이 차지하시기에 합당한 '왕권을 의미하는 선물이었으며, 유향은 예수 그리스도의 신성을 의미하는 선물이었습니다. 또 몰약은 죄인들을 구속하시기 위해 죽음의 쓰라림을 경험하실 때 거룩한 육체가 썩지 않고 부활하실 때까지 보존하도록 하는 우리의 속죄주가 되실 예수님의 수난을 의미하는 선물이었습니다.

그리고 이들은 하나님께서 꿈에 지시하신 대로 헤롯에게로 돌아가지 않고 다른 길로 해서 각자의 고국으로 돌아갔습니다(12절).

이상에서 우리는 몇 가지 귀중한 교훈을 받을 수 있습니다. 먼저 베들레헴에서 탄생하신 예수님은 미5:2에 나타난 "베들레헴 에브라다야 너는 유다 족속 중에 작을지라도 이스라엘을 다스릴 자가 네게서 네게로 나올 것이라 그의 근본은 상고에 태초에니라"말씀하신 대로 성경에 예언된 메시야시라는 사실입니다. 우리는 이 사실을 확실히 믿어야 합니다.

그리고 본문 2-3절을 보면, 동방박사들이 "유대인의 왕", "그의 별을 보고 그에게 경배하러 왔다"고 말하였을 때 예루살렘 사람들이 크게 소동하였다고 하였습니다. 그들은 메시야 탄생에 대한 복된 소식을 전한 동방박사들의 말을 믿지 아니하였습니다. 왜냐하면 예루살렘 사람 중에 아무도 베들레헴을 향해 달려간 사람이 없었기 때문입니다. 이러한 점을 볼 때에 그 당시 진정으로 메시야를 기다려야 할 유대인들은 메시야를 기다리지 않고 있었음을 알 수 있습니다. 그러나 동방박사들은 그 먼 곳에서도 메시야의 탄생을 축하하고 경배하기 위해 찾아 왔습니다. 초림하신 예수님에 대해 예루살렘 사람들과 대부분 유대인들은 큰 관심이 없었고 대망하거나 대비하는 생활을 하지 않았습니다. 이 사실을 주목해야 합니다. 우리는 동방박사들을 본받아야 하겠습니다. 오늘날 예수님의 재림이 임박한 이 시대에 다른 모든 사람은 관심이 없을지라도 우리는 동방박사들을 본받아 재림하실 예수님을 대망하고 대비하는 생활을 하여야 하겠습니다.

끝으로 동방박사들이 그 먼 거리를 쉬지 않고 찾아와 아기 메시야에게 소중한 보배합을 열어 그 귀한 황금과 유향과 몰약을 드리며 경배한 것처럼 우리도 주님께 우리의 모든 것을 드려 헌신하여야 하겠습니다. 주님께서 우리를 섬기시고 우리의 욕심대로 축복해 주시는 것이 신앙생활이 아닙니다. 오히려 동방박사처럼 우리의 모든 것을 드려 주님을 섬기고 헌신하는 것이 신앙생활입니다. 늘 우리의 정성과 뜻과 성품과 힘과 목숨을 다 바쳐 주님을 섬겨야 하겠습니다.

6. 구약에 예언된 예수님의 어린 시절

예수님의 모든 일생은 구약성경에 예언된 말씀의 성취라 할 수 있습니다. 예수님의 탄생, 예수님의 어린 시절, 예수님의 공생애와 십자가 사건들은 모두 구약성경에 예언된 하나님의 말씀대로 이루어졌습니다. 이처럼 예수님은 예언된 말씀을 성취하시기 위해 이 땅에 오셨습니다.

본문의 내용을 보면, 천사가 요셉에게 애굽으로 피신할 것을 계시하였습니다. 그 이유는 헤롯의 칼날로부터 예수님을 보호하기 위함이었습니다. 동방 박사들은 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라는 지시하심을 받아 다른 길로 각자의 고국으로 돌아갔습니다. 헤롯은 동방박사들에게 아무런 소식이 없자 속은 줄을 알고 분개하였습니다. 이에 헤롯은 동방 박사들에게 알아본 때를 표준하여 베들레헴 지역의 아이들 중 2살 이하의 어린이를 죽이는 엄청난 유아 학살을 자행하였습니다. 하나님께서는 헤롯의 유아 학살에서 예수님을 보호하시기 위해 애굽으로 피난시키신 것이었습니다. 애굽에서 지내던 중 천사의 계시가 요셉의 꿈에 또 나타났습니다. 이제 아이를 찾던 헤롯이 죽었으니 이스라엘로 돌아가라는 내용이었습니다. 요셉과 마리아는 다시 이스라엘로 돌아왔습니다. 그러나 베들레헴 지역은 헤롯의 아들 아켈라오가 통치하므로 그곳에 가기를 두려워 했습니다. 왜냐하면 헤롯 못지않게 아켈라오도 잔인한 사람이었기 때문입니다. 그래서 요셉과 마리아는 꿈에 지시 받은대로 그들의 고향인 나사렛으로 돌아가 예수님을 양육하게 되었습니다.

이런 일련의 일들 즉 애굽으로의 피신, 유아 학살, 주님께서 나사렛 사람으로 성장하시는 내용은 그냥 이루어진 것이 아닙니다. 모두 구약에 예언된 대로 성취된 것입니다. 이제 본문을 중심으로 어떻게 구약성경에 예언된 말씀이 성취되었는지 알아보고자 합니다.

1. 애굽으로 피신한 예수님의 가족이 유대 땅으로 돌아옴

베들레헴에서 탄생하신 예수님을 애굽으로 피신시킨 것은 평범하게 이루어진 일이 아니고 구약성경에 예언된 말씀을 성취하기 위해 이루어진 사건입니다. 당시 애굽은 로마의 식민지로서 헤롯의 손길이 미치지 않는 곳이었습니다. 우리가 여기서 주목할 것은, 단순하게 헤롯의 유아학살이 있기 전에 그 손길이 닿지 않는 애굽으로 예수님을 피신하게 한 것이 아니라는 점입니다. 이 모든 일은 하나님께서 보내신 천사들의 계시에 의해 이루어졌습니다. 이것은 예수님의 모든 행적이 예언된 말씀대로 성취되게 하시려는 하나님의 섭리에 의해 이루어졌다는 사실을 보여줍니다. 예수님의 가족이 애굽으로 피신하였다가 다시 유대 땅으로 돌아온 것은 구약성경 호세아 11:1에 예언된 말씀을 응하게 하신 것입니다. 호세아 11:1을 보면, "이스라엘의 어렸을 때에 내가 사랑하는 내 아들을 애굽에서 불러 내었거늘"이라고 하였습니다. 이와 같이 예수님의 모든 생애는 하나님의 말씀의 성취라 할 수 있습니다.

2. 헤롯의 잔악한 유아 학살

헤롯은 동방박사들에게 유대인의 왕으로 태어난 아기에 대해 자세히 알아보고 자신에게도 전해달라고 부탁했습니다. 그러나 동방박사들은 꿈에 헤롯에게로 돌아가지 말라는 지시하심을 받아 다른 길로 고국으로 돌아갔습니다. 동방박사들이 돌아오지 않자 헤롯은 자신이 속은 것을 깨달았습니다. 헤롯은 베들레헴의 모든 어린아이들 중 동방박사들에게 알아본 때를 기준으로 2세 이하의 어린이는 모두 죽일 것을 명했습니다. 참으로 잔인하고 광포한 명령이었습니다. 이런 잔인한 헤롯의 유아 학살 사건에 대해서 구약성경에 이미 예언되어 있었습니다. 예레미야 31:15을 보겠습니다. " 나 여호와가 이같이 말하노라 라마에서 슬퍼하며 통곡하는 소리가 들리니 라헬이 그 자식을 위하여 애곡하는 것이라 그가 자식이 없으므로 위로 받기를 거절하는도다"고 했습니다.

라마는 베냐민 족속의 고을이며(수18:25) 예루살렘 북쪽 5마일 지점으로써 이스라엘 백성들이 바벨론으로 포로가 되어 끌려갈 때 이곳을 통과했습니다. B.C. 587년에 남 유다는 바벨론에게 멸망당하고 백성들은 느부갓네살왕의 시위대장 느부사라단에 의해 인질로 바벨론으로 끌려갔습니다. 그 외에 병든 자나 불구자 그리고 노약자는 이스라엘 땅에 내버리고 갔습니다(참조 왕하25:8-25). 이 라마는 바벨론으로 끌려간 이스라엘의 청년들과 그들의 어머니들이 생이별하던 장소였습니다. 이 부근에 라헬의 무덤이 있었습니다. 라헬은 요셉과 베냐민의 모친으로 야곱에게 가장 총애 받던 아내였습니다. 라헬은 벧엘에서 에브랏 곧 베들레헴으로 내려가는 도중 베냐민 지경 셀사 곧 라마 근처에서 베냐민을 낳다가 운명하였고 거기에서 장사되었습니다(삼상10:2, 창35:16-19). 예레미야 35:15은 이스라엘 자녀들이 포로로 끌고 가는 것을 보며 통곡하는데, 마치 라헬이 무덤 속에서 포로가 된 자손들 즉 라헬의 자식들을 잃고 애곡하며 그 눈 앞에 자식이 없으므로 위로 받기를 거절하고 있는 것과 같이 표현하고 있습니다. 여기에서 포로로 끌려가는 이스라엘 백성들을 라헬의 자식들로 표현한 이유는 라헬을 유대인의 전형적 어머니로 묘사하고 있기 때문입니다.

이 말씀은 라마와 인접한 베들레헴에서 장차 이루어질 유아 학살 사건으로 인하여 어머니들이 통곡하게 될 것에 대한 예언입니다. 마태 사도는 이런 라마라는 지역과 라헬이라는 인물을 등장시킨 예레미야서의 예언이 헤롯의 유아 학살 사건으로 성취되었음을 증거한 것입니다.

3. 나사렛 사람, 예수님

헤롯은 그의 나이 70세로 유대 땅을 통치한지 38년 만에 병으로 죽었습니다. 헤롯이 죽자 천사는 애굽에서 생활하던 요셉에게 현몽하여 이르기를 "이제 어린 예수님을 죽이려고 하던 자들이 다 죽었으니 이스라엘 땅으로 돌아가라."고 하였습니다. 그런데 요셉은 아직도 두려웠습니다. 헤롯은 죽었지만 헤롯 못지 않게 포악한 그의 아들 아켈라오가 유대 땅을 여전히 통치하고 있었기 때문입니다. 그가 이렇게 두려워하자 천사는 다시 꿈에 나타나 요셉과 마리아의 본향(눅1:26) 나사렛 지역으로 가도록 하였습니다. 예수님은 이렇게 해서 나사렛에서 성장하게된 것입니다. 요셉이 나사렛으로 내려와 살게 됨으로써 선지자가 나사렛 사람이라 칭함을 받는다는 예언이 성취된 것입니다.

이상에서 예수님께서 애굽으로 피신하시고, 나사렛에서 성장하신 것이나 유아 학살의 고통을 베들레헴 사람들이 받게 되는 모든 것은 구약에 예언된 메시야에 대한 말씀이 성취된 것입니다. 이와 같이 예수님은 성경의 계시된 메시야이십니다. 예수님의 탄생과 공생애를 비롯하여 십자가의 죽으심과 무덤에 장사지냄, 부활, 승천은 모두 메시야 예언대로 이루어진 것입니다. 참고로, 예수님께서는 구약의 예언 말씀을 이루기 위해 마음과 뜻과 정성을 다해 하나님 아버지를 섬기며 사셨습니다. 우리도 메시야이신 예수님께서 구약에 예언된 말씀대로 사셨던 것처럼 하나님의 밝은 빛과 진리를 따라 살아야겠습니다.