룻기에 대한 구속사적 이해

1. 들어가는 말

그동안 우리 교회 안에서 룻기에 대하여 오해하고 있었던

부분들이 있었다. 룻기의 본문은 대개가 가정의 달에 많이 사용

되고(?) 있었다. 본문을 시어머니 나오미와 며느리 룻의 관계에

서 교훈을 찾아 설교되어지고 가르쳐졌다. (예:룻처럼 시어머

니 공경,나오미처럼 며느리들을 사랑하라.)정작 하나님계서 계

시하시고 말씀하신 점은 간과 되고 있는 실정이다.

이는 하나님의 구속 계시에 대한 인식이 없는 소치이며,

극단적으로 표현 하자면 성경을 한 낱 교훈서로 전락시키는 우

를 범하는 것이다. 우리는 무엇보다도 이런 면에 있어서 하나

님의 구속 계시에 대해 밝히 알아야 하며,그리하여서 말씀하고

계시는 깊은 진리들을 드러내야 한다. 계시에 대해 이러한 민

감성을 가지는 일은 그리스도인이라면 누구를 무론하고 관심

을 가지고 연구해야 하며 우리를 향하신 은혜의 진리들을 깨

달아야만 그 분이 주신 풍성한 은혜를 누리게 될 수 있는 것이

다.

2. 족보가 이야기 한다.

먼저 1 장은 한 사람이 아내와 두 아들을 데리고 유다를

떠나 모압지방으로 이주해가는 광경으로 시작한다. 그러나 마

지막 4장 18절부터는 갑작스레 족보가 등장하면서 룻기는 끝을

맺고 있다 ("베레스의 세계는 ... 오벳은 이새를 낳았고,이새는

다윗을 낳았더라).

우리는 이 마지막 족보를 통해서 룻기 의도가 명확하게

드러나는 것을 발견할 수 있다. 결론적으로 제한적으로는 다윗

왕을 내시기 위해서이며,근본적으로는 그리스도가 오실 하나님의

구속의 계열을 보존하시고 연결시키시는 엄청난 은혜의 손길

이 있는 것이다.

그런 의미에서 족보는 중요한 단서이다. 성경에서의 족보

는 앞 사건을 마무리 짓고 새롭게 등장하는 사건과 연속성의

의미를 갖고 있다. 그래서 룻기는 사사 시대와 다윗 왕의 시대

를 연결하는 즉,왕정 시대의 도래를 알리고 있는 것이다.

3. 시대 상황

당시 시대 상황은 사사가 - 종교적,정치적 타락이 극심하

던 상황- 치리하던 때 임을 알리고 있다(1:1). 이 때 가나안

땅에 흉년이 들었는데 이 기근은 하나님 나라 특징과 어울리지

않는 것이다. 이것은 가나안 땅에 있어서 하나님의 축복은 현

실적인 풍요로움으로 나타나고 있음을 생각할 때 기근은 하나

님의 명백한 심판이며 타락의 극심한 지경을 말해주고 있는 것이

다.

4. 유다 지파 엘리멜렉

2절에 보면 유다 지파 사람 엘리멜렉이 아내 나오미와 두

아들을 데리고 모압지방에 정착하는 것을 보여준다. 이 장면에

있어서 충분히 기억나게 하는 것은 창세기49:10절에 야곱이 유다

지파에게 한 축복의 예언이다(홀이 유다를 떠나지 않을 것임).

이는 엘리멜렉의 이방 땅으로의 이주가 적절하지 않음을 알 수

있다. 결국 모압 지방에서 엘리멜렉과 두 아들이 죽었다. 이것은

표면적으로는 엘리멜렉 가문이 위기이며 나아가서는 구속 계시

계열의 단절 위기인 것이다. 이제 시어머니 나오미와 며느리 룻

만 남았다. 이 때 우리는 이스라엘 관습으로서 수혼법(신

25:5-10)과 기업무르는 제도(레25:23-28)를 기억해야만 룻기

의 상황을 좀더 적절하게 이해할 수 있다.

5. 수혼법과 기업무를 자

수혼법은 한 가장이 아들을 못 낳고 사망했을 때 동생이

나 친족이 형수에게 장가를 들어 아들을 낳게 하고 형의 가

문이 이어질 수 있도록 하는 것이다. 이는 가문의 단절을 보

호하고 재산 분산을 방지하는 효과를 가지고 있으며 근친상간의

죄를 범하는 것에서 제외가 된다. 이러한 경우를 창세기에 나

오는 다말 경우에서 볼 수 있다. 이제도는 아브라함과 유다

의 혈통을 통하여 메시야가 도래하실 것이라고 하는 하나님

의 언약이 혈통의 단절로 무효화 되는 것을 방지하는 의미에

있어서 사용된 중요한 제도이다.

기업무를 제도는 한 사람이 토지를 팔아야 할 정도로

어려울 때,근친이 그 빚을 대신 물어 주어 팔았던 토지를 회

수해 주는 것이다. 이는 누군가가 하나님이 선물로 주신 토지

를 상실하고 종이 된다는 것은 과거 애굽의 상태로 간다는 의미

이고 하나님의 구원을 상실하는 것과 같은 의미의 차원에서

이해해야 한다. 그래서 안식년과 희년제도를 만드셨던 이유도

여기에 있는 것이다. 그러나 이 제도가 이스라엘 중에 거의

지켜지지 않았다. 그래서 후에 선지자들은 그 희년을 완성시

키실 자로서의 메시야를 선포하기도 하였다. (이사야 61장)

6. 룻의 등장

한 편 흉년을 대처하는 엘리멜렉은 자신의 어리석은 처사로

어려움을 자초하였다. 그는 가나안 땅에 머물러 있었어야 했으

나 모압으로 가서 오히려 더 큰 어려움에 놓이게 되었다. 그러나

하나님의 구속사가 1:6절의 반전에 나타나고 있으며 이 부분을

통해 기근의 주도권이 하나님에게 있었으며 엘리멜렉 가정에 하

나님의 섭리가 있을 것임을 엿볼 있다. 이것은 단순히 엘리멜렉

의 가정이 단절되지 않고 계속이어진다는 의미 이상인 것이다.

나오미는 다시 약속의 땅으로 돌아오는 길에 그의 자부들

에게 자기 가문의 불행에 대해 여호와의 손이 치셨다고 표현하

고 있다(1:13,20,21). 이 장면에서 우리는 이방 여인 룻의

신앙적 성장을 발견할 수 있다.(16,17절) 그러나 그녀의 이러한

생각은 시어머니를 향한 연민의 정이라기 보다는 여호와께 대

한 신앙으로 보는 것이 적절할 것이다.

모압 족속은 암몬 족속과 함께 아브라함의 조카 롯의 후

손들로서 롯의 딸들과 불륜의 관계속에서 이루게 된 이방 민족

이다. 모세는 이들이 여호와의 회중에 들지 못할 것이라고 말

했다. 이러한 배경의 이방 여인 룻이 가나안 백성과 그 땅에

들어온 것은 하나님의 특별한 은총이 아닐 수 없다.

두 과부는 추수 때에 당도하였으며 2장을 시작하면서 등장

한 보아스는 하나님의 의도를 드러내고 있다. 기업무를 자로서

등장한 보아스는 나오미에게 소망을 주게 되었으며,하나님의 초

월적인 역사가 인생이 알지 못하는 가운데 그의 뜻을 이루고

있음을 보여주고 있다.

7. 나가는 말

" 하나님은 인생이 아니시니 식언치 않으시고 인자가 아

니시니 후회가 없으시도다 어찌 그 말씀하신 바를 행치 않으

시며 하신 말씀을 실행치 않으시랴 " (민23:19). 주 하나님

의 장엄하신 구속 역사가 중단될 수 없다. 자기 백성을 향하신

그 분의 섭리를 감히 짐작할 수 가 없다. 인생의 불순종과 어리

석음을 통해서도 자기 뜻을 이루고 계신 하나님의 오묘하신

능력을 가리우는 어리석음을 피하고 밝히 그것을 드러내는 일

에 우리의 노력을 경주해야만 한다.