열왕기 하

ㅰ열왕기하의 내용구성

열왕기상에 이어지는 본서는 이스라엘과 남왕국의 흥망성쇠, 그리고 바벨론 포로의 경위에 대해서 언급하고 있다. 또한 본서는 이스라엘과 유다의 각 왕들의 신앙적인 면을 평가하고 있는데 역사속에 나타난 하나님의 주권적 섭리를 강조하고 있으며 하나님의 백성이 율법에 순종하여 살것을 교훈하고 있다.

A.내용 연구

열왕기 하
분열된 국가	잔존국가
이스라엘에대한 심판 1 17	유다에대한 심 판 18 25
이스라엘 유다	유 다

1.분열된 국가(1:1∼17:41)

(1)아하시야의 이스라엘 통치(1:1-18) (2)여호람의 이스라엘 통치(2:1-8:15)

(3)여호람의 유다통치(8:16-24) (4)아하시야의 유다통치 치(8:25-29)

(5)예후의 이스라엘 통치(9:1-10:36) (6)아달랴의 유다 통치(11:1-16)

(7)여호아스의 유다 통치(11:17-12:21) (8)여호아하스의 이스라엘 통치(13:1-9)

(9)여호아스의 이스라엘 통치(13:10-25) (10)아마샤의 유다통치(14:1-22)

(11)여로보암Ⅱ세의 이스라엘 통치 (14:23-29) (12)웃시야의 유다 통치(15:1-7)

(13)스가랴의 이스라엘 통치(15:8-12) (14)살룸의 이스라엘 통치(15:13-15)

(15)므나헴의 이스라엘 통치(15:16-22) (16)브가히야의 이스라엘 통치(15:23-26)

(17)베가의 이스라엘 통치(15:27-31) (18)요담의 유다 통치(15:32-38)

(19)아하스의 유다 통치(16:1-20) (20)호세아의 이스라엘 통치(17:1-41)

2.잔존국가(18:1∼25:30)

(1)히스기야의 통치(18:1-20:21) (2)므낫세의 통치(21:1-18)

(3)아몬의 통치(21:19-26) (4)요시야의 통치(22:1-23:30)

(5)여호아하스의 통치(23:31-33) (6)여호야김의 통치(23:34-24:7)

(7)여호야긴의 통치(24:8-16) (8)시드기야의 통치(24:17-25:21)

(9)바벨론의 앞잡이 그달리야(25:22-26) (10)여호야긴이 바벨론에서 풀려남(25:27-30)

ㅐ본서의 교훈

1.각 시대의 왕국과 개인들은 모세와 예언자들을 통하여 주어진 하나님의 계시에 따라 살지 않았기 때문에 그들이 심판을 받고 포로생활을 하였다.

2.이스라엘의 역사를 주관하신 하나님은 오늘도 우리를 주관하시며 구속의 사역을 계속하시 고 계신다.

B.열왕기하 세부공부 1

1.아하시야의 이스라엘 통치(1:1-18)

(1)1-2절; 아하시야의 발병

衁.북왕국 7대왕인 아하시야는 다락 난간에서 떨어져 질병에 들었다.

遁.아합의 막강함에 모압은 지배를 받았으나 아합이 죽자 반기를 들었다.

(강한 통치자의 죽음- 지배국의 반역의 신호가 됨)

鑁.이는 하나님의 우상숭배에대한 채찍이었다.

(2)3-8절;아하시야의 죽음에 대한 엘리야의 예언

衁.아하시야는 이 질병을 바알세붑(날파리들의 해로부터 보호 한다는 '파리의 신') 우상에 게 자신의 병이 나를수있는 여부를 알려하였다.

遁.하나님은 엘리야를 통해 아하시야 왕의 불신앙을 책망하시었다.

(3)9-12;하늘의 불에 타죽은 오십부장과 그의 부하들

衁.아하시야 왕-신하들을 보내어 엘리야를 죽이려 하였으나 하늘의 불에 타죽음

(4)13-18절;세번째 오십부장의 요청

衁.하나님의 사람을 인정하고 두려운 마음으로 나아갈때 목숨을 얻었다.

(겸손히 엎드려 무릎꿇고 비는 간구는 생명의 보존뿐만이 아니라 기도응답의 지름길이다.)

遁.세번째 오십부장의 요청에의해 왕에게 직접 내려가 예언(죽으리라!)

ㅐ아하시야 왕을통한 교훈

ㅑ성도들에게 닥아오는 질병이나 문제들은 하나님께 기도로 해결받아야 한다.

2.여호람의 이스라엘 통치(2:1-8:15)

1)엘리야의 사적(2:1-25)-북왕국을 중심으로 하나님의 사역을 담당하고 승천한 선지자.

(1)1-10절;엘리야의 승천준비

衁.길갈에서 베델, 베델에서 여리고, 여리고에서 요단까지.

遁.선지자의 생도들이 엘리사에게 그의 스승을 데려가시는것을 알고있는가 질문(5절)

(선지자의 생도들-히브리인은 제자들을 '아들'로 혹은 '생도'로 불렀다.)

鑁.엘리야의 승천을 그의 제자들이 알고 있었으며 시기와 방법까지 알고 있었다.

(2)11절;엘리야의 승천

衁.회리바람을 타고 승천

(3)12-25절;엘리사의 승계

衁.엘리사는 엘리야의 능력의 갑절을 구하였다.

遁.선지자 생도들의 불신앙(16-18절)

鑁.물을 고친 엘리사(19-22절)

鱁.42명의 죽음(23-25절)

2)여호람의 통치(3:1-3)

(1)바알의 주상을 제거하였으나 금송아지 우상숭배는 여전히 하였다.(3절)

(2)자기의 유익을 위해 우상을 섬기는 것은 하나님의 미워하시는 큰 죄악이다.

3)모압왕 메사의 배반(3:4-5)

(1)목동출신인 메사는 새끼양10만의 털과 수양10만의 털을 이스라엘에 바쳤다.(4절)

(2)아합의 죽음과 동시에 이스라엘을 배반하였다.(5절)

4)여호람과 여호사밧의 동맹(3:9-12)

(1)여호람은 유다의 여호사밧왕에게 모압원정에 동맹할것을 요구하였다.(7절)

(2)여호사밧의 동맹제의는 에돔광야길을 통한 진군이었다.(8절)

(3)에돔광야길에서 물이떨어짐(9절)

(4)여호람이 여호와의 선지자 구함(10절)

衁.여호사밧의 제언(11-12절)-하나님의 사람이 있음을 알고 이야기함!

遁.이스라엘의 여호람왕, 유다의 여호사밧왕, 에돔왕이 친히 엘리사에게 감(12절)

5)엘리사를 찾은 동맹국의 왕들(3:13-20)

(1)엘리사는 여호사밧의 낯을보아 예언함(14절)

(2)거문고 소리에 염감을 받음(15절)

(3)엘리사의 예언;衁.골짜기에 개천을 많이 파라(16절)

遁.이 골짜기에 물이 가득해 너희와 육축과 짐승이 마시리라(17절)

鑁.모압을 당신손에 붙이리라(18-19절)

(4)예언의 성취(20절)

衁.하나님께 예배드릴때 응답의 신호가 옴(20절)

遁.신앙중심의 승리가 진정한 승리이다

6)이스라엘의 승리(3:21-27)

(1)모압의 착각; 衁.전쟁 소문을 들음(20절)

遁.그러나 아침햇살에비췬 물을 핏 빛으로 오인하게됨(22절)

(2)모압이 포위를 당하게 됨(24-25절)

7)모압왕의 인신제사(26-27절)

(1)모압왕은 전세가 불리하게된것을 느끼었음.(26절)

(2)맏아들을 인신제사함(27절)

B.열왕기하 세부공부 3

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왕하6:1-33 엘리사의 기적과 사마리아의 기근

1.구분 1)선지 생도의 도끼와 엘리사(1-7절) 2)아람왕의 작전과 엘리사(8-19절)

3)이스라엘진의 아람군대(20-23절) 4)사마리아의 기근(24-33절)

2.세부연구

1)선지생도의 도끼와 엘리사(1-7절)

선지생도들의 수가 늘어남으로 그들의 처소가 좁아짐을 느꼈다.(1절) 그러자 그들은 처소 를 넓히기 위한 제안을 엘리사에게 하였다. 엘리사는 이를 허락하였고 작업이 시작되었다.

①'각각 한재목을 취하고'(2절)…다 같이 협력하여 선지학교를 세울것을 건의한 것이다.

②'당신도 종들과 함께 가소서'(3절)…지도자가 있어야 이를 추진할 수 가 있기 때문이다.

③'이는(도끼) 빌어온 것이니이다!'(5절)…약하고 가난해도 선지학교 증축에 전부가 동참하였다는 것이다.

*빌려온 도끼는 손에 익지 않았다.

*빠진 도끼를 엘리사가 나뭇가지로 건져내었다.

2)아람왕의 작전과 엘리사(8-19절)

①엘리사는 아람나라의 긴밀한 작전내용을 영감(靈感)에 의해 알고 이를 이스라엘 왕에게 고하였다(9절)

②이스라엘 왕은 엘리사의 건의를 듣고 엘리사가 말한 지역을 늘 경계하였다.(10절)

③아람왕의 번뇌는 엘리사때문이라는 것을 알게되었다.(11-13절)

*기도하는 사람은 미래의 일과 나라의 장래를 쥐고 있다.

④아람왕은 엘리사를 사로잡기위해 도단으로 병거와 많은 군사를 보내었다(13-14절)

⑤엘리사의 사환은 이른 아침에 이를 보고 기겁하였다.(15절)

⑥엘리사는 사환의 눈을 열어 보게하였다.(17절)

*먼저 기도하였다.(17절)

*사환의 눈은 두려움 그 자체만을 보았으나 엘리사는 기도로 하나님의 군대를 보게하였다.(17절下)

⑦아람군대는 엘리사의 기도로 눈이 멀었고 엘리사의 인도로 사마리아 진 내로 이끌려 오게되었다.

3)이스라엘진의 아람군대(20-23절)

①엘리사는 아람군대를 치려하는 이스라엘 왕의 제안을 물리치고 그들을 따뜻하게 대접하 여 보냄으로 다시는 이스라엘을 치지 않게하였다.

②이들은 칼과 활로 사로잡은 것이 아니기 때문이었다.

4)사마리아의 기근(24-33절)

①아람나라가 사마리아를 에워쌈으로 사마리아에 큰 기근이 왔다.(25절)

(나귀머리;부정한 짐승임에도 불구하고 거래, 합분태;'비둘기똥' 혹은 '여물지않은 콩'등 음식물 찌꺼기를 말함)

②그 기근은 자식을 잡아먹게까지 하였다.(29절)

③사마리아왕은 그 기근의 원인을 엘리사에게 두고 앙심을 품었다.(31절)

(고난의 원인을 선지자에게서부터 찾으려 하였다.이것은 그의 삶에 큰 실수가 되었다.)

B.열왕기하 세부공부 4

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왕하7:1-20 양식에대한 엘리사의 예언과 성취

1.구분 1)엘리사의 예언(1-2절) 2)예언의 성취(3-11절)

3)정탐군의 확인(12-15절) 4)불신에대한 장관의 변사(16-20절)

2.세부연구

1)엘리사의 예언(1-2절)

①"내일 이맘때에 사마리아 성문에서 고운가루 한스아에 한세겔을 하고, 보리 두스아에 한세겔을 하리라"(1절)

-이는 상당한 고가임에 분명하나 기근으로 고통당하는 사마리아의 불신에 대해서도 하 나님의 긍휼은 변함이 없으심을 보여준다.

②이들은 방금전까지 엘리사를 통해 역사하시는 하나님의 능력을 불신하고 있었다.

③한 장관은 선지자를 통해 말씀하시는 하나님의 능력과 긍휼을 믿지않는 불손한 태도를 보였다.(2절)

2)예언의 성취(3-11절)

①죽기를 각오한 네명의 문둥이(3-4절)를 통해 하나님의 예언이 성취되었다

②네명의 문둥이의 발걸음이 아람진영에서는 큰 군대의 소리로 듣게 하였다.(6절)

-이들은 이스라엘이 돈은 주고 주변국들로부터 의병을 사서 쳐들어오는줄로 알았다(6절)

③죽기를 각오한 네명의 문둥이는 자신들만 아니라 자신의 백성들을 생각하였다.(9절)

-하나님이 주시는 마음은 일 개인의 이익이 아니라 공동의 이익을 위한 것이다.

3)정탐군의 확인(12-15절)

①네명의 문둥이를 통해 들은 아람진영의 음식과 금.은, 그리고 군물(軍物)소식에 대하여 이스라엘 왕은 여전히 불신과 의심으로 가득하였다.

②이스라엘 왕은 아람나라의 매복을 생각하며 의심하였다.(12절)

③왕의 신하는 정탐군을 내어보낼것을 제안하였다.(13절)

-당시 이스라엘의 불신풍조를 볼 수 있다.(왕(6:31,7:12)과 신하들(7:2,13))이는 엘리사를 통해 말씀하신 예언의 성취로 깨닫지를 못하였던 것이다.

④"청컨데 아직 성중에 남아있는 말 다섯필을 취하고 사람을 보내어 정탐하게 하소서. 이 말들이 성 중에 남아있는 이스라엘 온 무리 곧 멸망한 이스라엘 온 무리와 같으니이다"(13절)

-성안에서 말과 사람이 굶어 죽으나 아람 진영으로 가서 죽으나 마찬가지라는 뜻.

⑤이들 정탐군은 아람진영에서 아람군사들이 버리고간 의복과 군물을 확인함.

4)불신에대한 장관의 변사(16-20절)

①엘리사의 예언은 다음날 어김없이 성취되었다.

②결국 불신의 장관은 양식을 보았어도 먹지 못하고 사람들에게 밟혀 죽었다(20절)

-불신에 동조하던 백성들, 이제는 자신들에게 해가되었다는 것을 알고 처형하였다.

㰠교훈1.하나님의 말씀은 반드시 성취된다.

B.열왕기하 세부공부 5

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왕하8:1-29 벤하닷의 살해와 유다왕

1.구분 1)수넴여인의 기업(1-6절) 2)엘리사의 예언(7-13절)

3)예언의 성취(14-15절) ) 4)유다의 왕위(16-29절)

2.세부연구

1)수넴여인의 기업(1-6절)

①엘리사는 수넴여인에게 7년동안 기근이 올것을 예언였다.(1절)

衁.주의 종 엘리사를 선대(4:8-10)하던 여인으로서는 당연한 하나님의 은혜였다

遁.블레셋 평원은 곡창지대로서 기근때에도 양식이 있었다.

②그 여인은 엘리사의 예언을 받고 곧바로 블레셋으로 피하였다.(2절)

衁.예언을 사람의 말로 듣지 않고 하나님의 음성으로 받아들일때(살전2:13) 기근을 피하 는 축복을 받는다.

遁."그 권속과 함께 가서..."(2절)-믿음과 순종의 사람은 그와 그에게 속한 가족(권속)을 구원한다.(아브라함의 조카 롯(창19:29), 여리고성의 기생 라합(수6:22-23), 백부장고넬 료(행10:24,44))

③7년 기근후에 고국으로 돌아온 수넴여인은 집과 전토를 잃었다(3절)

④수넴여인은 왕에게 호소하여 이를 되찾았다(4-6절)

衁.당시 왕은 엘리사의 사적에대한 간증을 엘리사의 종 게하시에게 듣고 있었다.(4절)

遁.간증의 실제 인물을 접한 왕은 그 여인의 청을 들어주었다(5절)

2)엘리사의 예언(7-13절)

①엘리사가 다메섹을 방문하였을때의 일이다.(7절上)

②아람왕은 병이들었을때 엘리사가 가까이 있는것을 들었다.(7절下)

③아람왕은 엘리사에게 자신의 병에대한 상담을 하였다.

衁.선지자에게 예물(삼상9:7, 왕상14:3)을 가지고 찾아갔다.(9절)

遁.아람왕은 병으로 겸손하게 되었다.(왕하6:8-33 참조)

鑁.아람왕은 자신을 '당신의 아들 아람왕 벤하닷'이라 소개함

④아람왕은 병으로는 죽지 않으나 다른 죽음을 당하게 될 것을 말하였다.(10절)

⑤엘리사는 하사엘의 미래(12절)를 보고 쏘아보다가 울었다(11절).

3)예언의 성취(14-15절)

①하사엘은 아람왕에게 이불을 적시어 덮음으로 죽이고 대신 왕이 됨(15절)

②우연한 사고로 죽음을 은폐하기위한 일종의 구테타였다.

4)유다의 왕위(16-29절)

①여로람은 아합의 딸 아달랴와 결혼하여 역대왕들처럼 죄의 길을 걸었다(16-18절)

衁.다윗에게 약속한 '등불'의 약속때문에 여호람의 생명은 남아있었다(19절)

②유다왕 여호람의 뒤를 이어 아하시야가 왕의 대를 이었다.

B.열왕기하 세부공부 6

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왕하9:1-37 선지생도의 기름부음과 예후의 혁명

1.구분 1)생도를 통한 예후의 기름부음(1-10절) 2)이스라엘의 왕으로 추대된 예후(11-16절)

3)예후에게 정탐군을 보낸 요람(17-20절) 4)나봇의 밭에서 죽는 요람(21-26절)

5)아하시야의 최후(27-29절) 6)이세벨에대한 죽음과 예언성취(30-37절)

2.세부연구

1)생도를 통한 예후의 기름부음(1-10절)

①엘리사는 선지생도(신학생)에게 예후를 찾아 은밀히 기름을 부을것을 명하였다.(1-3절)

衁.골방으로 들어가 기름을 붓고는 급히 도망하라고 하였다.

遁.하나님이 이스라엘의 왕을 삼으신것을 선포하게 하였다.(3절)

②이는 아합의 집안을 멸하려는 하나님의 뜻이요, 예언 성취를 위한 방편이다.(왕상21:21)

③공인된 성직이 아니었고, 연로한 엘리사가 기름붓는것은 위험한 일이었다.

*진정한 순종은 급히, 그리고 성실히 따르는데 있다.(6-10절은 하나님이 감동하신 말씀의 대언이었다)

2)이스라엘의 왕으로 추대된 예후(11-16절)

①생도가 돌아간후 그의 측근 부하들은 무슨일인가를 물었다.(11절)

衁.지금이나 당시나 주의 일에 열심하면 '미친자'라는 소리를 듣는다.

②예후는 하나님이 자신을 왕으로 세우셨음을 알렸다.(12절下)

③무리는 성급히 예후를 왕으로 대우하는 의식과 예의를 갖추었다.(13절)

衁.섬돌(계단)위에 자신들의 옷을 깔고 예후를 그 위에 모시고 나팔을 불며 왕이됨을 선포 하였다.

遁.이러한 행동은 현재의 왕에대한 배반이나, 예후에대한 존경심과 충성심의 표시였다.

④당시 왕이던 이스라엘의 요람은 아람과의 전쟁으로 상처를 입고 이스르엘에 머물렀고

유다의 아하시야왕은 문병차 방문하였다.(16절)

⑤주어진 환경이나 상황은 하나님이 예비, 혹은 준비하신 것 임을 알 수 있다.

衁.예후의 기름부음 遁.왕의 전쟁중 부상 鑁.요양차 휴식 鱁.배반자를 위한 철통같은 경계

3)예후에게 정탐군을 보낸 요람(17-20절)

①요람의 파숫군을 예후는 자신의 뒤를 따르는자가 될 것을 명하였다(18,19,20절)

②예후는 자신이 오는 목적을 요람에게 알릴 기회를 주지 않았다.

*자신의 목적과 일이 분명하면 이토록 열정적으로 전진하게됨을 보여준다.

4)나봇의 밭에서 죽는 요람(21-26절)

①순찰을 나간 기마병이 돌아오지 않자 요람과 아하시야가 예후를 마중나갔다(21절)

衁.함께 마중나와 만난장소가 나봇의 땅 이었다(21절)

②평안을 묻는 요람에게 예후는 그 어미 에세벨의 음행과 술수로 나라의 평안이 있었는가 를 답하였다.

③예후의 말에 도망을 하자 활로 요람의 잔등으로 쏘아 가슴을 꿰뚫어 죽였다(24절)

④이로써 엘리야의 예언은 성취되었다(왕상21:17-22)

5)아하시야의 최후(27-29절)

*요람이 죽는것을 보자 동산 정자길로 도망하다 예후의 군사에게 부상당하여 도망하다 죽었다(27절)

6)이세벨에대한 죽음과 예언성취(30-37절)

①예후를 맞는 이세벨은 몸단장을 하고(30절) 질책하였다.

衁.'주인을 죽인 너...' …반역한 자 라는 것을 경멸하는 투로 부른것이다.

遁.'시므리여' …쿠데타로 왕을 죽이고 자신도 한주일만에 죽임당한 단명한 왕

②두 내시에게 예후의 편이 될 증거로 이세벨을 창밖으로 던질것을 명하였다(32절)

③이세벨의 시체는 개가 뜯어먹어 두골과 발, 그리고 손바닥만 남았다.(35절)

B.열왕기하 세부공부 7

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왕하10:1-36 예후의 이스라엘통치 28년

1.구분 1)예후의 편지(1-5절) 2)아합의 남은 가문의 학살(6-11절)

3)유다왕자들의 학살(12-14절) 4)아합의 남은자 살해(15-29절)

5)예후의 악행(30-36절)

2.세부연구

1)예후의 편지(1-5절)

①예후는 이스르엘의 방백들에게 무력대결여부를 알고자 하였다.

衁.이스르엘은 당시 사마리아를 가리키는데 사마리아는 아직 예후에게 속하지 않았다.

遁.당시 이스르엘에는 요람왕의 아들들과 많은 병기가 있었다.

②예후는 당시 두나라의 왕을 죽인 인물이었기에 예후의 수하에 들겠다는 회신을 보냈다.

2)아합의 남은 가문의 학살(6-11절)

①예후는 사마리아의 방백들에게 아합의 왕자 70인의 목을 요구하였다(6절)

衁.예후는 싸우지 않고도 사마리아를 점령하는 방법을 택하였다.

遁.아합가문의 몰살은 하나님의 심판예언으로써 멈출 수 없는 것이다.(왕상21:17-22절)

②사마리아의 방백들이 아합의 왕자들의 목을 베어오자 예후는 성문어귀에다 쌓도록했다.

③학살의 죄를 감추면서도(9,10절) 이것은 하나님의 징계임을 선포하였다(10절)

④아합과 가까웠던 사람은 친구와 제사장들까지 죽음을 면치못하였다(11절)

3)유다왕자들의 학살(12-14절)

①사마리아로 가는길에 유다의 아하시야왕의 형제들(42인)을 만나 그들을 살해하였다.

②그들은 다윗의 가문으로서 아합의 왕실과 가까이 지내었기 때문이다.(13절)

4)아합의 남은자(바알숭배자들) 살해(15-29절)

①예후는 가는길에 레갑의 아들들을 만나 동행하였다.

衁.레갑자손은 농경생활이나 정착된 상업활동등으로 향락과 무절제한 생활보다는 하나님 을 경건하게 섬기기위해 천막에서 유목생활을 누리는 자들이었다.

遁.예후는 이들이 바알숭배자들 제거작업에 적합한자로 여긴 때문이다.(15-16절)

②예후는 바알숭배자들에게 큰대회를 열어 전 바알숭배자들을 소집하였다(18절)

衁.이는 바알숭배자들을 다 멸하기위한 계략이었다.

遁.바알숭배자들의 옷을 구별되도록 입혔다.

③당시 바알우상숭배자들이 조금의 의심이 없이 받아들였던것은 정치혁명때마다 바알우상 숭배가 더욱 번성하였기 때문이다.(바아사,시므리,오므리왕때)

④신전(神殿)터를 변소로 만든것은 그 신에대한 가장 큰 승리를 자축하는 행위였다.

5)예후의 악행(30-36절)

①예후는 아합의 바알우상제단은 파괴하였으나 베델과 단에 설치된 금송아지 우상은 파괴 하지 않았다.

②예후는 결국 하나님의 심판으로(32절) 아람왕 하사엘의 침입을 받음으로 끝나게되었다.

B.열왕기하 세부공부 8

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왕하11:1∼21;제사장의 개혁과 아달랴

1.내용요약;유다왕 아하시야의 모친 아달랴가 정권을 장악했다가 제사장 여호야다의 개혁으 로 죽임을 당하고 요아스가 왕위에 즉위한 사실을 기록하고 있다.

2..세부연구

1)아달랴의 학살과 요아스(1-3절)

①이스라엘의 요람왕을 문병갔다가 죽임을 당한 아하시야왕의 모친인 아달랴는 아들 아하 시야왕이 죽었다는 소식을 듣자 손자와 조카뻘되는 왕자들을 다 살해하였다.

이는 왕권을 장악하기위한 계략이었다.

②아달랴는 아합과 이세벨의 딸이며, 여호람의 아내였다.

③이때 아하시야의 여동생 여호세바는 요아스(1세)를 그 유모와함께 여호와의 전에 숨겨둠

2)제사장 여호야다의 계획(4-8절)

①제사장 여호야다는 다윗의 혈통인 요아스가 왕이되어야 함을 알고 이를위한 거사를 경건 한 백부장들을 모아 추진하였다.(거사에 참여한 백부장.제사장들이 대하23:1-3에 언급됨)

②衁.'안식일에 입번한자들'…안식일 아침부터 그 다음주 안식일 저녁까지 성전일을 하기위 해 들어오는 제사장들

遁.'안식일에 출번하는자들'…한주간의 성전일을 마치고 안시일 저녁의 제사를 드리기 직 전 집으로 돌아가는 제사장들

鑁.입번자와 출번자들이 안식일이면 합류하게 되는데 이들도 함께 거사에 참여했다.

③여호야다는 이 모든일에 철저한 보안과 경계를 게을리하지 않았다(8절)

3)여호야다의 기름부음(9-12절)

①제사장들은 하나님의 뜻을 쫓아 왕을 세우기위해 성전에 보관하던 창과 방패로 무장하였 다(9-10절)

②여호야다는 호위병들이 자기 위치를 지키고 있을때 왕자를 성전으로 인도하였다(12절)

③여호야다는 어린 왕자에게 면류관을 씌우고, 율법책을 주며, 기름을 부어 왕을 세웠다.

衁.이러한 절차는 하나님의 백성다움을 유지하기 때문이다.

遁.제사장들은 [하나님이 세우시는 왕]의 소중함을 알았기 때문이다.

4)처형당하는 아달랴(13-16절)

①아달랴는 백성들의 함성을 듣고 성전을 방문하였다.(13절)

衁.우상숭배자요, 권력욕에 이끌린 아달랴는 백성들의 함성을 결코 외면할 수 가 없었다.

遁.아달랴가 성전을 방문해보니 성전에 왕의 대열이 정열되어있는것을 보았다.

鑁.이를 본 아달랴는 반역을 외쳐대었지만 악인의 외침에 아무도 귀를 기울이지 않았다.

②여호야다는 아달랴를 처형하라 명하였고, 그를 따르는자도 함께 죽이라 하였다((15절)

衁.'여호와의 전에서는 저를 죽이지 말라'…우상숭배자요, 살인자의 피로 성전을 더럽혀져 서는 안되기 때문이다.

遁.혁명과업이 중요해도 율법을 어기면서 할수는 없다.(성전안에서의 살인은 위법임)

5)요아스의 즉위(17-21절)

①여호야다는 백성과 왕에게 '여호와의 백성'이될것을 명 하였다

衁.이는 하나님을 모든 생활에 있어서 주와 왕으로 모셔서 살라는 것을 의미한다.

②언약을 세운후 백성들은 모든 우상을 깨뜨리고 바알선지자 맛단을 죽였다(18절)

③여호와의 전의 관리들을 새로 임명하여 섬기게 하였다.

④신앙과 생활의 개혁의 결과는?- 20절

B.열왕기하 세부공부 9

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왕하12:1∼21 요아스의 성전보수

1.구분 1)요아스의 통치(1-3절) 2)요아스의 성전수리명령(4-16절)

3)아람왕 하사엘의 침입(17-21절)

2.세부내용

1)요아스의 통치(1-3절)

①유대8대왕 요아스는 이스라엘의 10대왕인 예후의 7년에 즉위하였다(1절)

②요아스는 40년간 통치하였다.

③자신을 보호하고 왕위에 오르도록 도와준 제사장 여호야다의 양육을 받았다.(2절)

衁.여호야다의 교훈을 받을 동안에만 성실한 삶을 살았다.

④요아스는 산당(山堂)을 제하여 버리지 않았다.(3절)

衁.당시 나라의 곳곳에 산당이 있었는데 그 안에는 제사와 분향을 위한 단이 있었다.

遁.산당은 예루살렘에 있는 제단에대한 대항과 경쟁심으로 만들어진 것이다.

鑁.여호야다 제사장도, 요아스도 이를 제할 마음이 없었다는것을 보여준다.

2)요아스의 성전수리명령(4-16절)

① 요아스는 고정된 종교세(거룩하게 하여 드리는 은)로 성전을 수리하도록 하였다.(4-5절)

衁.제사장들에게 이 일을 수행하도록 명령하였기에 이를 실천하지 않았다.

遁.제사장들은 헌금수납및 건물보수의 일을 하지 않도록하는 결정후에야 성전보수작업이 비로소 시작되었다.

②재차 명령된 성전보수작업은 달리 만들어진 헌금함에 임의로 드리도록 하였다.

('…한 궤를 취하여 그 두껑에 구멍을 뚫어…' 9절)

③실무자들(목수.건축자.미장이.석수)은 성실하였기에 회계하지 않았다.(15절)

衁.장식이나 그릇등을 만드는데 먼저 사용하지 않았다.(13절)

遁.실무자들은 성전수리에 먼저 사용하였다.(14절)

④그 중에도 제사장들의 일정한 생계유지하는 일은 중단하지 않았다.(16절)

衁.교회가 하나님의 일(행사.건축.선교등등)을 벌미삼아 하나님의 일군들을 굶게해서는 안 된다.

遁.제사장들에게 일정한 생계를 유지해 주는것은 규정된 일이다.

3)아람왕 하사엘의 침입(17-21절)

①아람왕 하사엘이 가드를 치고 예루살렘을 향해 진군하였다.(17절)

衁.여호야다 제사장이 죽은후 요아스는 우상숭배하였다(대하24:18)

遁.하나님께서 보낸 선지자의 말을 듣지 않았고, 여호야다의 아들 스가랴 선지자를 성전 뜰 안에서 죽였다.(대하24:19, 20-21))

鑁.키워주고 돌보아준 부모의 공을 모르고 그 아들되는 스가랴 곧 선지자를 죽이자 스가 랴는 억울한 죽음을 호소하였다(대하24:22)

鑁.이에대한 하나님의 징계가 아람왕의 침입이었다.(마23:35)

②요아스는 성물과, 왕궁과 성전 곳간에 있는 모든 금을 뇌물로 주었다.(18절)

衁.아람군대는 적은수 였으나 크고 많은 군대가 크게 패전하였기 때문이다(대하24:24)

遁.성전안의 성물과 헌금은 뇌물로 사용되는것이 아니었다.

②요아스는 패하고 침실에 누워있다 그의 부하들에의해 살해당하였다.

B.열왕기하 세부공부 10

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왕하13:1∼25 엘리사의 죽음

1.구분 1)여호아하스의 유다통치(1-9절) 2)요아스의 이스라엘통치(10-13절)

3)엘리사의 죽음과 요아스(14-21절) 4)엘리사의 예언과 요아스(22-25절)

2.세부연구

1)여호아하스의 유다통치(1-9절)

①이스라엘의 11대 왕으로 유다의 요아스 23년에 즉위하여 17년간 통치하였다(1절)

②여호아하스의 통치기간은 아람왕 하사엘과 그 아들 벤하닷의 침공을 받았다.(3절)

衁.여로보암의 죄를 좇았기 때문이다.(2절)

遁.여로보암은 베델과 단에 금송아지 우상을 건립하고, 예루살렘의 절기와 비슷한 시기 에 우상의 절기를 제정하여 이스라엘로 우상을 섬기게 하였다.(왕상12:25-)

③여호아하스는 학대를 못이겨 여호와께 간구하여 응답을 받았다(4절)

衁.악인의 기도도 하나님은 들어주신다.(마7:11절)

遁.그러나 순간적인 갈급함으로의 기도는 응답을 받을지라도 그의 삶은 여전히 우상숭 배하여 많은 군대와 전력을 잃게하였다.(7절)

④이스라엘과 유다의 징계는 하나님과 멀어질때마다 받았다.

2)요아스의 이스라엘통치(10-13절)

①유다왕 요아스37년에 사마리아에서 즉위하여 16년을 치리하였다(10절)

②요아스의 통치기사는 몇절(10-13절)에 불과하나, 엘리사와외 관계에대한 기사는 그의 경 건한 요소를 보여주고있다.

衁.선지자와의 관계가 맺어지고 있고, 권세를 행사할 수 있는 사람으로 묘사되었을지라 도 하나님의 평가는 '악인'이었다.(11절)

遁.외부로 나타난 경건보다 자기 마음속의 우상제거가 더 중요하다는 것을 교훈한다.

3)엘리사의 죽음과 요아스(14-21절)

①엘리야의 후계자로 지명되었던(왕상19:16) 엘리사가 엘리야보다도 영감을 갑절로 받은 선지자로 변모되었다(왕하2:9절)

②엘리사는 이스라엘의 여호람, 예후, 여호아하스, 여호람의 4대 왕을 걸쳐 약60년간 예언 활동을 하였다.

③요아스는 엘리사의 경건이 이스라엘의 국방력이 되었음을 인정하였다.(14절)

衁.경건한 그리스도인은 나라의 방패와 전력과도 같다.(창18:32)

遁.요아스는 엘리사가 하나님의 심판을 지연시켜왔음을 인정한 것이다.

④요아스의 방문을 받은 엘리사는 동편 창밖으로 활을 쏘며, 활로 땅을칠것을 명하였다.

⑤묵시적 행동을 요구한것은 그의 순종여부를 확인하고자 함이었다.

衁.동편창을 열고 쏜 활은 아람나라에대한 승리의 신호이며, 활을 쏜것은 아람나라에대 한 승리의 회수를 나타내었다.

遁.그러나 요아스는 그 표징을 얕보았고, 불신으로 엘리사의 진노를 받았다.(19절)

⑥엘리사의 시체에 닿은 시체는 어떻게 되었나?(21절)

4)엘리사의 예언과 요아스(22-25절)

①여호아하스의 시대에 이스라엘이 항상 아람왕 하사엘의 학대를 받았으나 진멸되지 않았 던 것은 하나님의 은혜와 긍휼때문 이었다.(23절)

衁.회개하기를 기다리시는 사랑때문이다.(벧후3:8-9절)

②요아스는 벤하닷을 세번쳐서 이기었다.

衁.엘리사의 명은 곧 하나님의 음성이었으나 자신의 행동많큼 승리를 맛본것이다.

遁.하나님의 뜻에대하여 불신과 옹졸함을 빨리 버릴수록 큰 은혜를 받는다.

B.열왕기하 세부공부 11

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왕하14:1∼29;아마샤와 여로보암

1.구분 1)유다왕 아마샤의 통치(1-6절) 2)아마샤의 전쟁(7-14절)

3)이스라엘 왕 요아스의 죽음(15-16절) 4)아마샤의 죽음(17-22절)

5)이스라엘 왕 여로보암의 통치(23-27절) 6)여로보암의 죽음(28-29절)

2.세부연구

1)유다왕 아마샤의 통치(1-6절)

①유다의 9대왕 아마샤는 이스라엘 왕 요아스 2년에 즉위하였다.

②25세에 즉위한 그는 예루살렘에서 29년을 치리하였다.(2절)

③아마샤의 겉사람은 여호와 보시기에 정직하였으나 그의 속사람은 다윗의 뒤를 따르지 못하였다.(3절)

④부왕(父王)을 죽인 신복들에대해 현명한 방법을 취하였다.

衁.나라가 자기 손에 굳게 설때까지 그 일들을 미루어 둠(5절)

遁.반역자들에대한 처단에 율법의 요구사항을 지켰다.(6절/신24:16)

2)아마샤의 전쟁(7-14절)

①유다의 수하에서 벗어난 에돔인(8:22) 10,000명을 염곡에서 진멸하였다(7절)

②아라비아의 수도 셀라('반석'이란 뜻의 '페트라'시)를 탈취하여 '욕드엘'이라 하였다(7절)

③에돔을 물리친 후 아마샤는 이스라엘에게 선전포고를 하였다(8절)

衁.여호사밧 왕 이후 40년간 두나라가 정치적 동맹관계를 맺어왔으나 파기되었다.

遁.형제와 명분없는 적대관계는 옳치못하다.

④이스라엘의 종속국이던 유다의 아마샤가 힘을 갖춘것으로 생각하고 교만하였다.

⑤요아스의 충고(10절)를 멸시한 아마샤는 많은 보물을 빼았기고 백성을 포로되게 하였다.

3)이스라엘왕 요아스의 죽음(15-16절)

①아마샤는 '여호와 보시기에 정직'하였으나(14:3), 요아스는 '악한 일을 행'하였다(13:11)

②요아스는 예언자를 존중하였으나(13:14), 아마샤는 예언자를 학대하였다(대하25:16)

③요아스가 죽자 그 아들 여로보암이 즉위하였다.

4)아마샤의 죽음(17-22절)

①아마샤는 자기를 정복하였던 요아스보다 15년을 더 살았다.

衁.본인의 치욕도 컸으나 이를 감수해야 했다.

遁.백성들앞에서 수치심을 15년이나 감당해야 했다.

②결국 신복들의 반란을 피하다 죽음을 당하였다.(19절)

③아마샤의 죽음으로 그 아들 아사랴가 유다의 왕으로 즉위하였다.

5)이스라엘 왕 여로보암의 통치(23-27절)

①이스라엘 왕 요아스의 아들 여로보암 2세는 예후 왕가의 네번째 왕이면서 이스라엘의 13대 왕으로 즉위하였다.

②여로보암2세는 41년을 치리하였고, 아사랴는 52년을 치리하였다.

③여로보암 왕은 우상숭배(송아지 숭배)를 버리지 않았으나 아밋대의 아들 요나를 통해 여로보암이 그 나라를 확장하고, 승리하게 될것이라고 예언하였다.

衁.하나님은 그의 백성을 버리지 않으심을 보여주신다.

遁.죄악중의 백성들에게 선지자를 보내심은 구원은 하나님께 있기 때문이다.

6)여로보암의 죽음(28-29절)

①막강한 권력을 지녔고, 전쟁영웅이라 할지라도 죽음은 이길 수 없음을 보여준다.

B.열왕기하 세부공부 12

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왕하15:1∼38 유다의 두왕과 이스라엘의 다섯왕

본장은 유다의 두 왕(아사랴,요담)과 이스라엘의 다섯왕(스가랴,살룸,므나헴,브가히야,베가)의 통치기사로서 유다의 왕들은 정직하였지만 이스라엘의 왕들은 한결같이 악을 행하였다. 더우기 본장의 다섯 이스라엘의 왕 중 므나헴만을 제외하고는 모두가 반역자의 손에 피살되는 처참한 죽음을 기록하고 있다.

1.구분 1)아사랴의 문등병(1-7절) 2)스가랴의 피살(8-12절) 3)살룸의 피살(13-16절)

4)므나헴의 치세(17-22절) 5)브가히야의 피살(23-26절) 6)베가의 피살(27-31절)

7)요담의 치세(32-38절)

2)세부내용

1)아사랴의 문등병(1-7절)

①웃시야로 불리우는 아사랴(13절)는 아마샤의 뒤를 이어 유다의 10대왕으로 즉위하였다.

②유다의 20왕중 두번째(첫째는 므낫세; 55년)로 긴 통치기간(52년)을 가졌다

③부친의 뒤를 따라 정직히 행하였으나 종교개혁까지 이끌지를 못하고 천벌을 받았다.

衁.웃시야의 문등병은 하나님이 직접 치신 천벌이었다(5절)

遁.대제사장의 권한을 왕이 행사하려다가 성소에서 문등병이 들게됨(대하26:16)

鑁.왕도 율법에의해 격리되어야 했고 그의 아들(요담)이 대신 왕이 되게 하였다.

鱁.아사랴는 그의 시신이 왕의 묘에 안치되지 못하고 근처의 묘에 장사되었다.

2)스가랴의 피살(8-12절)

①여로보암 2세의 아들로 사마리아에서 14대 이스라엘의 왕으로 즉위하였다.

②그는 6개월간 통치하다 야베스의 아들 살룸에의해 백성앞에서 돌에맞아 죽었다.(10절)

衁.오래된 죄악에대한 하나님의 심판이었다(9절)

遁.아모스를 통한 예언의 성취였다(암7:9)...여로보암의 죄는 그 자손 대대에까지 미쳤다.

3)살룸의 피살(13-16절)

①웃시야의 39년에 이스라엘의 15대 왕으로 즉위(쿠데타)하여 1개월을 치리하였다.

②이스라엘의 가장 짧은 통치자...시므리 왕(7일...왕상16:15))

③웃시야는 므나헴에의해 피살되었다.(14절)

4)므나헴의 치세(17-22절)

①살룸을 살해하고 왕이된 므나헴은 즉위하여 10년을 통치하였다.(17절)

②여로보암의 죄를 평생 떠나지 않았으며, 잔악한 폭군으로서 이스라엘을 다스렸다.

衁.자신에게 항복을 거절한 딥사성을 파멸시켰다.

遁.아이 밴 부녀의 배를 갈랐다.(16절)

鑁.잔인한 방법으로 스스로를 강하게 하려 하였고, 주위에 두려움을 주려 하였다.

③'불'의 침입을 돈(은 1,000달란트)으로, 즉 공세를 바쳐 막으려 하였다.

衁.뇌물로 보호를 받으면 그들의 압제도 받는것을 모르는 어리석을 행위였다.

遁.사람에게 보호를 요청하는 행위는 하나님의 미움을 받는 행위이다.

5)브가히야의 피살(23-26절)

①므나헴의 뒤를 이어 브가히야가 이스라엘의 17대 왕으로 즉위하여 2년을 치리하였다.

②여로보암의 죄를 떠나지 않아 그의 장관 베가에게 살해 당하였다.

6)베가의 피살(27-31절)

①베가(르말이야의 아들)는 이스라엘의 18대 왕(아사랴52년)으로 즉위하여 20년을 통치하였으나,

앗수르의 침입으로 6성과 여러지역을 상실하였다.

②베가는 신변보호를 맡았던 호세아에게 피살되었다(30절)

衁.이스라엘의 왕관은 존귀보다도, 영광보다도, 그것을 쓰는자에게 치명적인 운명을 불러왔다.

遁.하나님을 섬기느냐? 우상을 숭배하는냐?는 그들 운명의 결정적인 판가름을 갖게하였다.

7)요담의 치세(32-38절)

①요담은 웃시야에 이어 25세에 예루살렘에서 유다의 11대 왕으로 즉위하여 16년을 통치하였다.

②여호와의 전의 문을 높인것은 산당보다는 성전으로 백성들의 마음을 돌리려 한 행위였다.(35절)

③이스라엘의 베가가 주변국과 혐공하여 유다를 치므로 요담이 죽고 아하스가 왕이 되었다(38절)

B.열왕기하 세부공부 13

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왕하16:1∼20 유다왕 아하스의 악한 정치사(政治史)

유다의 12대 왕인 아하스의 통치사가 기록되었다. 본장의 아하스는 훌륭한 부친(요 담)과 더 훌륭한 아들(히스기야)를 가졌으나 정작 아하스 자신은 가장 악한 유다의 왕 으로 지목되고 있기에 그에대한 기록이 세밀하였다.

1.구분 1)아하스의 통치(1-4절) 2)아람과 이스라엘의 침공(5-9절)

3)다메섹의 우상제단 도입(10-18절) 4)아하스의 죽음(19-20절)

2.세부내용

1)아하스의 통치(1-4절)

①아하스는 요담의 아들로 이스라엘의 베가 17년에 유다의 12대 왕으로 즉위하였다.

ㄱ.20세에 즉위하여 예루살렘을 16년간 치리하였다.(2절)

ㄴ.국제 정세가 어지러운 때에 하나님 보시기에 정직히 행하지 않았다.(2절)

②아하스는 인간의 수완으로 하나님의 백성을 다스리려 하였다.

ㄱ.그 조상 다윗의 뒤를 따르지 않았다.(2절 다윗;예배중심, 선지자중심 생활)

ㄴ.이스라엘 열왕의 길로 행하였다.(3절)..이스라엘의 열왕들이 걸은길∼우상숭배

③아하스는 우상숭배에 깊이 빠진 정치에서 헤어나지 못하였다.(3-4절)

ㄱ.가나안 민족중 베니게 사람들이 아이를 태우는 악한 제사의 행위를 따랐다.

ㄴ.가나안 민족은 이러한 제사행위로 말미암아 가나안에서 붸겨난 민족이다.

ㄷ.이들은 자기들의 상실된 모든것에서 더 많은 것을 회복케 해주리라고 믿었다.

2)아람과 이스라엘의 침공(5-9절)

①하나님을 버리고 인간을 의지할때 일어났다(7절)

②아람과 이스라엘의 협공침입을 대결하지 않고 회피하려 하였다.

③'앗수르 왕의 신복이요 아들'이라 하며 이방 왕의 종으로 전락하여 연명하였다.(7절)

④성전과 왕궁 곳간의 은금으로 조공을 바쳐 앗수르의 환심을 사려하였다.(8절)

⑤믿음과 신앙의 상실은 적들을 대항할 힘도 용기도 상실하게 한다.

⑥시3:6의 다윗의 신앙-'천만인이 나를 둘러치려 하여도 나는 두려워 아니하리이다!'

3)다메섹의 우상제단 도입(10-18절)

①앗수르왕이 다메섹을 아람에게서 탈취하자 앗수르왕을 만나기위해 다메섹까지 갔다.

ㄱ.자신의 요청을 받아준 앗스르왕에게 인사차 방문한 것이다.

ㄴ.조공을 바치고 종으로 전락한 아하스 왕으로서는 당연한 인사치레였다.

②아하스는 방문길에 다메섹의 우상제단을 보게되었고, 이를 수입하고자 하였다(10절)

ㄱ.모형을 본떠 제사장 우리야에게 보내어 만들게 하였다.

ㄴ.앗수르의 무력(武力)은 앗수르의 종교(偶像)까지 함께 수입하게 하였다.

③아하스왕은 우상제단에 제사를 드렸다.(12절)

ㄱ.신앙은 없고, 물질과 권력에 눈이 어두운 제사장 우리야가 이를 도왔다(11,16절)

*웃시야 왕때에 아사랴 제사장은 왕의 불경건을 저지하여 하나님의 사람됨을 나타내었고, 하나님은 웃시야왕 에게 문등병을 들게함으로 영적권위를 높여주었다.(대하26:17절) 그러나 왕의 우상제단 도입을 저지하기보다는 함께 동조하였고 우상제단건립을 친히 솔선하였다. 우리는 이를보고 우리의 경건의 허리를 바짝 조여야 겠다.

ㄴ.성전기물 대신에 그 자리에 우상 제단에 필요한 것으로 채웠다.((17-18절)

ㄷ.앗스르왕의 눈을 의식하여 성전기물을 치우게 되었다(18절 하반)

4)아하스의 죽음(19-20절)

결론적인 교훈 1.훌륭한 신앙의 가문이라 할지라도 개인적인 신앙을 장담할 수 는 없다.

2.인간을 의지하는자의 말로(末路)는 가장 처참하다.

B.열왕기하 세부공부 14

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왕하17:1∼41 이스라엘의 멸망

1.구분 1)호세아의 통치(1-18절) 2)유다의 죄(19-23절) 3)사마리아로의 이주(24-26절)

4)제사장을통한 교육(27-28절) 5)하나님께대한 신앙과 우상숭배(29-41절)

2.세부내용

1)호세아의 통치(1-18절)

①호세아의 통치(1-2절)

ㄱ.유다왕 아하스 12년에 이스라엘의 마지막 19대 왕으로 즉위하여 9년을 치리하였다.

ㄴ.18대왕인 베가를 살해하고 왕이 되었다(15:30)

ㄷ.호세아의 마지막 통치는 이스라엘의 마지막 왕국의 왕이기도 하였다.

ㄹ.'호세아의 악'(2절)은 하나님을 향한 예배와 관계있는 말로 우상숭배를 뜻한다.

②앗수르에의한 이스라엘의 멸망(3-6절)

ㄱ.앗수르의 왕은 산헤립(18:13)으로서 사마리아로 올라와 호세아를 공격하였다.

ㄴ.호세아는 앗수르의 멍에를 벗기위해 애굽에 동맹을 요청하였으나 거절하였다(4절)

ㄷ.3년간 앗수르를 맞서 싸웠으나 결국 함락되고 말았다(5-6절)

③이스라엘의 우상숭배(7-12절)

ㄱ.열왕기의 저자는 이 일이 하나님께로 말미암았다고 하였다(7절)

ㄴ.하나님의 규례가 아니고 이방인의 규례(8절)를 따랐으며, 우상을 숭배(9절)하였다

ㄷ.'...가만히 불의를 행하여...'(9절)-이는 은밀한 우상숭배의 죄 속에 있었다는 것이다.

④이스라엘의 멸망에대한 하나님의 판결(13-18절)

ㄱ.하나님은 선지자와 선견자를 보내어 악한길에서 떠날것을 촉구하였다.(13절)

ㄴ.그러나 그들은 목이 곧았고(14절) 허망하여 율례와 말씀을 버렸다.

ㄷ.이스라엘은 성지(聖地)에 거할 자격을 잃었고, 결국 하나님은 그들을 쫓아내었다.

2)유다의 죄(19-23절)

①이스라엘과 함께 유다도 징계를 받은것은 죄로 말미암은 것이었다(19절)

ㄱ.하나님의 심판은 오랜 시간의 경고및 권고가 있은 후이었다.

②이스라엘과 유다의 멸망은 돌발적인 사건이 아니었다.(23절)

3)사마리아로의 이주(24-26절)

①이스라엘 자손이 붸겨난 가나안에는 앗수르의 거민들이 입주하였다.

②전쟁폐허의 이스라엘 북부에는 맹수들이 번식하였다.

③이주민의 맹수 습격은 성지(聖地)에 살면서 하나님을 경외하지 않았기 때문이다(25절)

4)제사장을통한 교육(27-28절)

①이방민족이 이주해오면서 이방종교도 함께 들어왔고 종교적인 혼란도 시작되었다

②앗수르왕은 제사장을 보내어 이주민들에게 종교교육을 맞도록 하였다.

ㄱ.사자의 습격이유를 알았기 때문에 이를 피하기위한 목적으로 시행하였다(26절)

ㄴ.신앙이 없는 교육, 환란을 피하기위한 교육은 혼합종교를 만들어냈다(29절)

5)하나님께대한 신앙과 우상숭배(29-41절)

①혼합종교속에 태어난 후손들은 사마리아인이라 명하였다(요4:9)

②'...오늘까지 이전 풍속대로 행하여...'(34절)- 이는 이스라엘의 혼합종교의 시작 근거를 리고자 함에 있다.

B.열왕기하 세부공부 15

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왕하18:1∼37 히스기야의 유다통치

본장에는 북왕국을 정복한 앗수르가 유다 13대 왕 인 히스기야때에 남왕국 유다를 침공한 사건을 기록하고 있다. 앗수르 군대는 이미 북왕국을 점령한데다가 남왕국보다 우세한 전력을 가지고 있어 유다 백성과 그들의 하나님께 극단적인 모독적인 발언을 하였다.

1.구분 1)히스기야의 통치(1-8절) 2)북왕국의 멸망(9-12절) 3)앗수르의 침입(13-16절)

4)랍사게의 전갈(17-25절) 5)랍사게의 모독언사(26-37절)

2.세부연구

1)히스기야의 통치(1-8절)

①아하스의 아들인 히스기야는 이스라엘왕 호세아3년에 유다의 13대 왕으로 즉위하였다.

②25세에 왕이되어 예루살렘에서 29년을 치리하였다.

③이스라엘은 히스기야 6년에 앗수르에 의해 멸망하였다.

④히스기야는 '그 조상 다윗의 모든 행위와 같이' 여호와 보시기에 정직한 정치를 하였다.

ㄱ.신앙과 정직한 정치를 한 왕…여호사밧,히스기야,요시야

ㄴ.산당을 없애고 우상을 없애는 일에 힘썼다(4절)

ㄷ.놋뱀을 부숴버림으로 순수한 신앙을 추구하였다.

ㄹ.하나님을 의지하는 신앙이 유다의 모든 왕들중에 뛰어났음을 하나님이 인정하셨다.(5절)

그 결과 - 7절을 보라! (생활영역, 전쟁(8절), 건축, 개혁에 있어서 복을 받음)

2)북왕국의 멸망(9-12절)

①전장에 언급(17:1-6)된 사마리아의 멸망을 다시 언급한것은 그 사건을 강조하기 위함이다.

ㄱ.선지자들을 통한 예언(왕상14:15-16, 사28:1-4, 호1:6, 9:16, 암3:11-15)의 성취

ㄴ.이스라엘의 멸망은 그들의 죄로 인함임을 확인하는 것이다(12절)

②유다의 히스기야는 다윗의 뒤를 이은 정치로서 하나님의 법을 준행하였기 때문이다.

3)앗수르의 침입(13-16절)

①산헤립의 유다 침공은 유다에게 큰 재난이었다.

②히스기야는 많은 배상금을 지불하였다.(14절)

ㄱ.은 300달란트, 금 30달란트, 성전과 왕국의 은들, 성전문과 기둥에 입혔던 금들을 줌

ㄴ.종교개혁에 뒤따른 시련이다.

4)랍사게의 전갈(17-25절)

①앗수르는 다르난과 랍사리스와 랍사게에게 유다침공을 맡겼다.

ㄱ.식수의 수로(水路)인 세탁자의 못까지 진격하여 히스기야의 항복을 받았다

ㄴ.예루살렘이 포위당할때마다 식수의 문제가 가장 중요하였다.

②랍사게는 배교당한 유대인(傳承記錄)으로 히브리 방언으로 앗수르 왕의 전갈을 전하였다.

ㄱ.애굽도(21절), 하나님도(22절),유다의 군사력(23-24절)도 의뢰할 수 없으니 항복하라 했다

ㄴ.예루살렘에 온것은 하나님의 뜻이었노라 도용하였다(25절)

5)랍사게의 모독언사(26-37절)

①히스기야를 비방함으로 불신과 이간질 하려 하였다.(29절)

②히스기야를 폭군으로 이간질 하면서 그의 속박으로부터 구원을 제시하였다(31-32절)

ㄱ.양식으로(32절), 히스기야의 신앙의 무지로(30절), 하나님의 무능으로 유혹(33-35절)

ㄴ.사단은 신앙을 구실로 신앙의 뿌리를 뽑으려 한다. 그러므로 깨어있어야 한다.

④이에 백성들은 참기 어려운 모욕적인 발언을 침묵으로 현명하게 대처하였다.(36절)

⑥엘리야김과 셉나, 요시야는 옷을찢으며 히스기야에게 그 말을 전 하였다.

B.열왕기하 세부공부 16

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왕하19:1-37 히스기야의 기도

예루살렘의 큰 곤경 즉 예루살렘의 포위, 모욕, 위협등은 기도의 맛의 위력을 더욱 새롭게 한다.

1.구분 1)히스기야의 기도부탁(1-4절) 2)이사야의 예언(5-7절) 3)앗수르왕의 모독(8-134절)

4)히스기야의 기도(14-19절) 5)기도의 응답(20-37절)

2.세부연구

1)히스기야의 기도부탁(1-4절)

①랍사게의 말을 들은 히스기야는 옷을 찢고 굵은 베옷을 입었다.

ㄱ.살아계신 하나님을 모독하는 소리에 원통함과 슬픔을 나타내었다.

ㄴ.대적들의 모욕에대한 답변보다 현재 처한 사실을 하나님께 보고하였다.

②히스기야는 이 원통한 문제의 기도를 선지자에게 부탁하기 위해 사절단을 보내었다.

ㄱ.곤경을 당한 유다의 무력함(3절)과 랍사게의 훼방(4절)을 알렸다

ㄴ.'남아있는자' 곧 남은 유다(이스라엘이 앗수르에 포로되었기 때문)를 위해 기도부탁

2)이사야의 예언(5-7절)

①하나님께서 이 모욕하는 말을 다 들으셨음을 전달하였다.(6절)

②앗수르왕을 본국으로 돌아가게 하고 본국에서는 칼에 피살될것이라 예언하였다.(7절)

3)앗스르왕의 모독(8-13절)

①랍사게는 명령을 받고자 립나로가서 앗수르왕 산헤립을 만났다(8절)

②산헤립은 구스(애굽)의 디르하가 싸우러 나온다는 소문을 들었다

ㄱ.산헤립은 무력보다 항복을 받아 쉽게 예루살렘을 정복하려 하였다

ㄴ.랍사게는 백성에게 '히스기야에게 속지말라'(18:29)하였으나 산헤립은 히스기야에게 '하나님께 속지말 라'(19:10)고 하였다.

③산헤립은 히스기야의 하나님(12절)과 히스기야(13절)에게 도전장을 던졌다.

4)히스기야의 기도(14-19절)

①히스기야는 산헤립의 편지(도전장)를 성전에 올라가 하나님앞에 펼쳐 놓았다.

②'그룹들 위에계신 이스라엘의 하나님' '여호와여 귀를 기울여 들으소서'

-이는 하나님의 의로운 심판을 촉구하는 기도이다.

5)기도의 응답(20-37절)

①히스기야가 성전에서 기도하고 난 후에 이사야 선지자에게서 기별이 왔다.

②히스기야의 기도와 앗수르왕의 편지와 모욕적인 언사 모두를 다 들으셨다(20절).

ㄱ.이 일들은 하나님의 계획속에 일부임을 밝히셨다(25절)

ㄴ.기도하지 못한 부분인 양식의 문제도 해결하여 주시마 하시었다(29-31절)

ㄷ.예루살렘이 앗수르의 손에 미치지 못하도록 보호하시겠다 하셨다(32-34절)

㈎'처녀' '딸' 시온'등은 예루살렘을 인격화한 일반적인 표현이다.

㈏많은 위협과 고비가 있었으나 한번도 이방인의 발에 짓밟히지 않은 거룩한 도성이라는 호칭이다.

㈐많은 시험과 위기속에서도 결코 타락하지 않았음을 내포하고 있다

ㄹ.성도의 기도에 넘치도록 응답하시는 하나님이시다.

③앗수르의 군대는 예루살렘 성 앞에 진을 치고 야영을 하였다.

ㄱ.하나님의 의를 이루고 이를 그의 백성들에게 확인시키기 위한 응답의 신호가 되었다.

ㄴ.그 밤에 앗수르의 군대 185,000명이 천사에의해 살륙되었다.(35절)

ㄷ.산헤립은 그의 수도인 니느웨의 산당에서 자신의 아들(37절-대하32:21)의 칼에 살해 당하였다.

ㄹ.보이는 무력(武力)보다 하나님의 예언의 말씀을 더 두려워해야 한다.

④하나님을 거역하고 모독하는 행위는 그 자식들 또한 그 아버지를 거역하게 하는 일이다.

B.열왕기하 세부공부 17

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왕하20:1-21 기도응답의 신호

기도로 앗수르의 공격을 두번씩이나 물리쳤던 히스기야는 기도로 난치병을 치료받는다. 그러나 자기과시와 자랑으로 바벨론으로부터의 침공을 예언받는다.(간증시 주의사항-겸손, 하나님께 영광을)

1.구분 1)히스기야의 기도(1-3절) 2)기도응답의 신호(4-11절)

3)히스기야의 실수(12-19절) 4)히스기야의 죽음(20-21절)

2.세부내용 연구

1)히스기야의 기도(1-3절)

①'그때에'(1절)-기도의 응답으로 앗수르의 산헤립의 죽음 소식을 접한때.

②그때에 이사야의 예언이 전달되었다.(1절)

ㄱ.하나님께서 히스기야가 가족에게 유언하라는 메시지였다.

ㄴ.히스기야가 병들었을때에 유언의 재촉을 받았다.

③하나님의 메시지에대하여 기도로 반응을 나타내었다(2절)

ㄱ.'낯을 벽으로 향하고'-침상에 누워 마음을 하나님께로 향하려는 표시였다

ㄴ.심히 통곡하면서 기도하였다(개혁의 미완성, 앗수르의 공격, 왕손이 없음, ...)

ㄷ.진실과 전심, 그리고 선한행실(믿음의 삶)로 살아옴을 기억하여 주시기를 호소하였다.

ㄹ.하나님의 자비를 구하는 겸손한 기도와 간구의 자세가 이처럼 필요하다

2)기도응답의 신호(4-11절)

①하나님께서 이사야 선지자를 통하여 히스기야의 기도가 응답되었음을 전하였다

ㄱ.'기도와 눈물을 보았노라' 하시었다(4절)-겸손하게 구하였던 눈물이었다

ㄴ.'내가 나를 위하고'(6절)…히스기야의 기도에 대한 응답은 하나님의 영광에도 연결이 되 어 있었다. 결국 하나님의 영광을 위해 다윗 왕국의 보호까지 약속하셨다.(6절 하반)

②외과적인 처방(무화과반죽)을 통하여 치료하시었다.(7절)

ㄱ.생명의 15년을 더 연장해 주시기로 하였다.(6절)

ㄴ.일영표를 10도 물러서게(당일 하루의 시간이 29시간이 됨) 하였다(11절)

3)히스기야의 실수(12-19)

①바벨론의 사신이 히스기야의 문병차 방문하였다.(12절)

ㄱ.앗스르 대군을 물리친 유다와 정책적인 화친을 목적한 방문이었다

ㄴ.해 그림자를 움직이신 하나님의 명성 때문이다.(태양숭배)

②바벨론의 사자에 대하여 히스기야는 도에 지나친 예를 갖추었다.(13절)

ㄱ.자신의 쾌유가 하나님께 있다는것을 알렸어야 하였다.

ㄴ.칭찬과 존경(12절'편지와 예물')은 히스기야로 하여금 자만에 차게 하였다

③이사야 선지자는 히스기야의 자랑(보고(寶庫)열납)이 바벨론에게 약탈될 것이라 하였다.

ㄱ.하나님의 질책을 받은 히스기야는 선하신 하나님을 찬양하였다.

ㄴ.책망과 심판을 선히 받아들인다는 뜻이다.

4)히스기야의 죽음(20-21절)

①히스기야가 죽자 그 아들 므낫세가 왕이 되었다.(매우 악한 왕이 됨(21:2))

②개혁의 실패는 후대를 마 침내 황폐하게 하였다.

B.열왕기하 세부공부 18

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왕하21:1-26 므낫세의 정치사(政治史)

북왕국 이스라엘의 멸망과 함께 남왕국 유다의 멸망 계기가 된 두 악한 왕들의 정치사 기록이다.

1.구분 1)므낫세의 즉위(1-9절) 2)유다에대한 징계 예언(10-18절) 3)아몬의 악정(19-26절)

2.세부내용 연구

1)므낫세의 즉위(1-9절)

①유다의 14대 왕으로 즉위하여 55년이라는 가장 긴 재임기간을 가진 통치자였다.

②우상숭배 죄를 범하였다.-'이방사람의 가증한 일을 본받아..'(2절)

ㄱ.가증하여 가나안에서 붸겨난자들의 죄를 불러 들였다.2절)

ㄴ.자신의 민족과 아합의 집이 망한 우상숭배를 자행하였다.(3절)

③유다의 멸망원인 제공자가 되었다.

ㄱ.성전에다 우상제단을 쌓았고(4절), 아세라 목상을 설치하였다(7절)

ㄴ.미신을 추종하였다.(6절)-아들을 불에 타죽게하는 행위, 무당 의지함.

ㄷ.유다 백성들이 죄에 만연되도록 므낫세는 백성의 마음을 선동하였다.(9절)

2)유다에대한 징계 예언(10-18절)

①선지자들을 통하여 선포되었다.(10절)

ㄱ.의롭고 정의로운 판결을 나타내기 위해 선지자를 보내시었다.

ㄴ.그러나 회개를 촉구하는 하나님의 은혜의 의미도 있다.

②므낫세의 죄 때문에 유다가 징계를 받는 것이다(11절)

ㄱ.부친의 경건성을 외면하였다.(3절)

ㄴ.아모리 사람을 옳다 생각하였고, 후에는 그들보다 더 악을 행하였다(11절)

ㄷ.불신자보다 더 악한 행실은 심판의 가장 큰 이유가 된다(11절下)

③사마리아와 아합이 받은 심판을 예루살렘도 똑같이 받게될것이라 하셨다(13절)

ㄱ.'사마리아를 잰 줄과 아합의 집을 다림보던 추로 예루살렘에 베풀고..'-이는 예루살렘이 사마리아와 아합의 집에 내린 심판과 똑같은 심판을 받는다는 것이다.(같은 죄)

ㄴ.'그릇을 씻어 엎음같이 예루살렘을 씻어버릴지라'(13절下)

㉮예루살렘이 뒤집어엎어진 그릇처럼 제거될 것이다.

㉯그릇을 씻으면 깨끗하여지듯 그 도성에 백성이 없어질 것이다.

㉰예루살렘의 죄를 정결케 씻으실 것이다.

ㄷ.'내가 나의 기업에서 남은자를 버려 그 대적의 손에 붙인즉...'(14절上)-그 심판이 완전한 심판이 될 것이라는 말로서 유다에 남아있을자들에대한 심판의 경고이다.

ㄹ.무고한자의 피를 흘렸다.-강포와 폭력이 난무하고 곳곳에서 살인이 자행되었다.(16절)

3)아몬의 악정(19-26절)

①부친의 뒤를 이어 유다의 15대왕으로 22세에 즉위하여 2년을 통치하였다

ㄱ.므낫세처럼 우상을 숭배하였다.(21절)

ㄴ.죄의 길을 걸었다(22절)

②신하들에의해 궁중에서 살해당하였다.(23절)

B.열왕기하 세부공부 19

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왕하22:1-20 율법앞의 요시야왕

성전에 대한 애착과 관심은 성전수리로 이어졌고, 성전 수리중 율법서를 발견하여 종교 개혁(23장)으로까지 이끈 유다의 선한 세번째 왕인 요시야의 선정에 대한 기록이다.

1.구분 1)요시야의 즉위(1-2절) 2)성전수리명령(3-7절) 3)율법책의 발견(8-13절) 4)훌다의 예언(14-20절)

2.세부내용 연구

1)요시야의 즉위(1-2절)

①8세의 어린나이에 즉위하여 31년을 통치하였다.

②아몬은 그의 부친(므낫세)의 악습을 본받아 악을 자행하다 살해 되었으나, 요시야는

부친(아몬)의 악습을 경고삼아 다윗의 길로 자신을 이끌었다(2절)

2)성전수리명령(3-7절)

①요시야는 즉위 후 8년에 그 조상 다윗의 하나님을 구하였다.(대하34:3)

ㄱ.즉위 후 12년에 가서는 유다와 예루살렘을 정결하게 하였다.

ㄴ.경내에있는 모든 우상과 목상을 제거하였다.

②즉위후 18년에는 성전의 보수작업을 명하였다.(3절)

③성전 보수작업은 계통을 밟아 진행되었다.

ㄱ.요시야(v3)-사반(서기관 v3)-힐기야(대제사장 v4)-감독(v5)-공장(v5)-목수,건축자(v6)

ㄴ.성전 수리비용에대한 회계를 필요로 하지 않았다.(7절)

ㄷ.명령계통은 왕에게 있어서 생명과도 같고, 성전 봉사자에대한 직분예우의 방법이었다.

3)율법책의 발견(8-13절)

①성전 보수작업중 율법서를 발견하였다.

ㄱ.성전에다 우상을 설치할때, 혹은 기타 성전이 수치를 당할때 경건한 이를 통해 감추어졌 던것으로 추정된다.

ㄴ.성전에대한 보수욕망은 하나님께대한 신앙의 결과로 보아야 할것이다.

ㄷ.그에대한 하나님의 응답은 그의 길과 영적상태를 보여주시는 것이다.(19절)

②요시야는 율법의 말씀에의해 현실의 참담한 이유를 발견하였다.(13절)

ㄱ.'이 발견한 책의 말씀에대하여 여호와께 물으라'

-율법의 더 자세한 해석을 요구하였다.

-또한 하나님의 진노로부터 피하는 길을 구하려는 겸손한 간구였다.

ㄴ.'곧 그 옷을 찢으니라'(11절), '너희는 가서 나와 백성과 온 유다를 위하여 이 발견한...'

-자기나라의 형편이 악하다는 생각이 있었으나 이제 율법에의해 극에이른 죄의 심각성 으로 하나님의 진노를 두려워한 나머지 자기 옷을 찢은 것이다.

4)훌다의 예언(14-20절)

①여선지 훌다에게 하나님의 말씀을 들으려 한것은 요시야왕의 겸손한 신앙을 나타낸다.

②훌다는 다음의 두가지 하나님의 말씀을 예언하였다.(15절)

ㄱ.율법에 대하여 범죄한 유다를 율법에 기록한대로 진노와 재앙과 저주하겠다.(16-17절)

ㄴ.말씀앞에 겸비하며 회개한 왕의 생전에는 재앙이 임하지 않는다고 하셨다(18-20절)

B.열왕기하 세부공부 20

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왕하23:1-37 요시야의 종교개혁

1.구분

1)언약서의 낭독(1-3절) 2)우상 파괴운동과 유월절 시행(4-23절) 3)가증한것의 제거(24-25절)

4)유다의 멸망예언과 요시야의 죽음(26-30절) 5)여호아하스의 즉위(31-37절)

2.세부내용 연구

1)언약서의 낭독(1-3절)

①요시야는 율법의 말씀을 들은후 제일 먼저 유다의 회중을 성전으로 소집하였다.

ㄱ.유다와 예루살렘의 지도자(장로)가 다 모였다(1절)

ㄴ.백성과 종교지도자(제사장과 선지자)가 다 모였다(2절)

ㄷ.왕이 읽고 언약을 세울것을 선포할때 모두가 동의하였다.

②요시야왕과 함께 언약한 후 한세대 뒤에 유다가 멸망하였다.

ㄱ.유다 백성들이 전심과 진심으로 하나님께로 돌아오지 않았다(렘3:6-10)

ㄴ.하나님과의 언약은 외적인 요소보다 중심이 더 중요하다.

2)우상 파괴운동(4-20절)

①요시야는 하나님과의 언약을 새롭게한 후 우상 파괴운동에 착수하였다

ㄱ.성전 안에있던 우상(바알과 아세라)과 기구를 제거하였다.(4절)

ㄴ.우상숭배에 동참한 제사장들과 봉사자들을 폐하였다(5절)

ㄷ.성전주변의 가증한 집과 기구를 제거하였다(7-8절)

ㄹ.우상을 파괴하여 불살라 가루를 만들고, 우상숭배에 종사한 제사장을 모두 죽였다(20절)

②태양숭배에 관계된 말과 태양수레를 불태웠다(11절)

ㄱ.태양을 숭배하기위해 사용된 말들이었고 태양수레도 숭배의 대상이 되었기 때문이다.

ㄴ.악을위해 사용된것만으로도 심판의 대상이 되었다.

3)유월절 시행(21-23절)

①요시야는 우상 파괴운동 후 유월절을 명하였다(21절)

ㄱ.유월절은 애굽 탈출기념및 하나님께대한 헌신과 영적교제의 절기이다.

ㄴ.유월절은 해마다 새롭게 지키도록 하나님이 명령하신 절기였다.

ㄷ.유월절을 명령한것은 그동안 실시되지 않았다는 것이다.

②요시야는 예루살렘 성전에서 전체적으로 지키도록 명하였다.

ㄱ.히스기야때에 유월절을 지켰으나 성소의 결례법에의해 지키지는 않았다(대하30장)

ㄴ.요시야 이전에는 지방과 자기집에서 지켰으나 예루살렘에서 전체적으로 지키도록 하였다.

ㄷ.우상의 가증한 습관을 막고, 그 빈공간에 하나님의 언약으로 채우기위한 방편이다.

4)가증한것의 제거(24-25절)

5)유다의 멸망예언(26-27절)과 요시야의 죽음(28-30절)

①요시야의 개혁운동에도 불구하고 하나님의 진노는 변함이 없었다(26절)

ㄱ.므낫세의 죄악 때문이며(21:2-9, 12), 백성들의 마음이 우상에 애착이 있었음을 알 수 있다.

ㄴ.유다 백성들이 전심과 진심으로 하나님께로 돌아오지 않았기 때문이다.(렘3:6-10)

ㄷ.요시야의 당대에는 하나님의 긍휼로 진노가 멈춰져 있었다

②요시야는 애굽의 침입을 막다 므깃도에서 전사하였다(29절)

ㄱ.요시야는 열왕의 묘실에 장사되었으나 회개하지 않은 유다와 백성에게는 징벌이 기다리고 있었다.

ㄴ.요시야의 39세의 죽음은 유다에대한 하나님의 진노의 결과이다.

7)여호아하스의 즉위(31-37절)

①요시야의 사후 네째아들인 여호아하스와 둘째아들 여호야김이 각각17대와 18대 왕으로 즉위 하였다.

②그들의 통치는 다같이 여호와 보시기에 악했고(32-37절) 나라는 쇠퇴해 갔다(33-35절)

B.열왕기하 세부공부 21

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왕하24:1-20 유다의 마지막 왕

하나님의 멍에는 쉽고 가벼운것이건만 이 멍에를 거절한 유다는 더 무겁고 악한 멍에에 시달리다 결국은 죽음이라는 심판을 피할수없게 된다는것을 본장이 교훈하고 있다.

1.구분

1)여호야김의 통치(1-7절) 2)여호야긴의 악정(8-9절)

3)바벨론왕의 침입(10-17절) 4)시드기야의 즉위(18-20절)

2.세부내용 연구

1)여호야김의 통치(1-7절)

①여호야김이 바벨론을 섬기다 3년후에 배반하였다.

ㄱ.애굽의 왕이 여호아하스의 왕위를 폐하고 그형제인 엘리아김을 왕으로 세우면서 그 이름 을 여호야김이라 하였다.(대하36:4)

ㄴ.하나님을 바로 섬기지 않고 애굽을 의지한 결과라 하겠다.

ㄷ.하나님의 진노는 사람의 계획과 마음을 변하게 한다.

②바벨론에대한 배반으로 주변국의 군대가 침입하려 하였다.

ㄱ.갈대아. 아람. 모압. 암몬이 침입하려 하였다.

ㄴ.이 일은 하나님께로 말미암은 일이었다.(2절-여호와께서 ∼하신 말씀과 같이)

ㄷ.므낫세의 죄가 하늘에 사무쳤고, 하나님의 진노로 심판을 명하신 일이다

(3절-∼여호와의 명하신∼)

③므낫세의 당대에는 심판이 지연되었다.

ㄱ.므낫세가 개인적으로는 회개(대하30:17-19)하여 심판에서 구제는 되었으나 민족적인 죄는 민족이 책임을 져야만 한다.

ㄴ.회개한자의 당대에 심판을 피하신것은 하나님의 진노중의 자비를 말해준다.

④바벨론의 침공으로 애굽이 바벨론의 지배를 받게되었다.(7절)

2)여호야긴의 악정(8-9절)

①여호야긴이 십팔세에 유다의 왕으로 즉위하여 삼개월을 치리하였다(8절)

②여호야김의 뒤를 이어 우상숭배의 죄를 범하였다.

3)바벨론왕의 침입(10-17절)

①예루살렘이 바벨론의 군대에의해 포위되었다.

ㄱ.바벨론의 왕이 직접 포위하였다.

ㄴ.여호야긴이 협상을위해 그에게 나아갔다. 이것은 무조건적인 항복을 의미한다.(12절)

②여호야긴과 유다인들을 포로로 끌어갔다.(12절,14-16절)

ㄱ.기술자와 방백들을 포로로 데려갔다.

ㄴ.남은자들은 빈천한자뿐이었다(14절下)

4)시드기야의 즉위(18-20절)

①여호야긴의 삼촌인 시드기야가 바벨론왕에의해 즉위하였다(17절)

②여호와 보시기에 악을 행하였다(19절)

③선지자의 충고(렘38:17-19)를 무시하고 바벨론을 배반하였다(20절)

④하나님보다 사람을 더 두려워 하였다(렘36:24-27절)

B.열왕기하 세부공부 22

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왕하25:1-30 유다의 멸망

이스라엘의 멸망이후 약 140년간 존속되어오던 남왕국 유다가 선지자들의 예언대로 바벨론에게 멸망됨으로 이스라엘의 왕국시대는 종말을 맞이한다. 그러나 유다의 멸망은 심판으로 끝나는것이 아니라 하나님의 새로운 약속을 알리는 신호이기도 하다.

1.구분

1)예루살렘의 파괴(1-12절) 2)성전기물 약탈(13-17절) 3)유다민의 살륙(18-21절)

4)그달리야의 피살(22-26절) 5)여호야긴의 석방(27-30절)

2.세부내용 연구

1)예루살렘의 파괴(1-12절)

①바벨론왕의 침입으로 1년7개월간 포위를 당하였다.(1-2절)

ㄱ.시드기야가 바벨론 왕에대하여 반역하였기 때문이다.

ㄴ.하나님의 은혜는 방패가 되었으나 하나님의 보호가 떠난 예루살렘은 포위되었다.

ㄷ.하나님을 분노케하는 죄는 무수한 재앙과 멸망에 둘러쌓이게 된다.

②포위 2년째에 성중에는 심각한 기근이 찾아와 양식이 바닥이 났다.(3절)

ㄱ.계속되는 기근으로 자기 자녀를 잡아먹게 되었다(렘애2:20, 4:10)

ㄴ.선지자를 통하여 예언된 비극이었다.(렘19:9)

③예루살렘성이 바벨론 군사들에의해 구멍이 뚫렸다.(4절)

ㄱ.포위당한자들은 군사와 백성 모두가 도망하여 흩어져 성이 함락되었다.(5절)

ㄴ.왕의 아들들이 죽임당하고 왕은 두 눈이 뽑혀 사슬에 결박된채 포로로 끌려갔다(6-7절)

ㄷ.말세에는 깨어 기도할때에만이 도적의 구멍을 막을 수 가 있다.

④하나님의 도성인 예루살렘성이 유다의 죄 때문에 심판이 행해졌다.(8-12절)

ㄱ.바벨론의 시위대장관 느부사라단에의해 파괴되었다.(8절)

ㄴ.성전과 왕궁, 거민의 모든 집(9절), 사면 성벽(11절)을 파괴하고 거주민을 사로잡아갔다.

2)성전기물 약탈(13-17절)

3)유다민의 살륙(18-21절)

①대제사장, 부제사장, 성전문지기(3명),내시, 왕의 시종(5명), 서기관, 일반인(60명)이 하맛땅 립나에서 처형당하였다.

②이들은 반란을 일으켰거나, 성을 방어하던자들로 해석된다.

4)그달리야의 피살(22-26절)

①그달리야가 유다의 총독이 되었다.(22절)

ㄱ.이방인의 왕이 세웠다.

ㄴ.남아있는 유다 거민에게 은혜를 베풀어 그들 민족중에서 총독을 세워주었다.

②그러나 남은자들은 그달리야를 배척하여 살해하고,(25절) 그와 함께한 유다인과 갈대아인 을 죽였다. 그리고는 애굽으로 도주하였다(26절)

5)여호야긴의 석방(27-30절)

①유다의 19대왕인 여호야긴은 포로37년만에 석방되어 지위를 회복하였다(27절)

②느부갓네살의 아들이 즉위하면서 피정복국의 왕들에게 내린 관용을 받았다.