에스더서론

에스더 서론

1. 저자와 기록연대

비록 우리가 에스더서의 저자를 확실히 모른다 할지라도 내적 증거로부터 저자와 기록 연대에 대해 몇 가지로 추론하는 것은 가능하다. 먼저 전체 이야기에 팽배해 있는 유대인의 축제 기원과 민족주의에 관한 강조점으로 미루어 보아 저자가 유대인이라는 점은 분명하다. 그리고 페르시아 관습과 수산성에 관한 이야기의 배경을 잘 아는 점으로 볼 때, 또 유대 땅과 예루살렘에 관한 언급이 전혀 없는 점으로 미루어 볼 때, 그는 페르시아의 한 도시에 거주했던 사람임에 틀림없다. 이 책의 가장 빠른 연대를 잡는다면 이 사건이 발생한 직후, 즉 주전 460년경이라고 할 수 있을 것이다(에스라가 예루살렘으로 돌아오기 전이다). 내적인 증거는 또한 부림절이 이 책이 기술되기 전 얼마 동안에도 지켜졌다고 하는 사실을 암시한다(9:19). 몇몇 학자들은 이 책의 기록 연대를 헬라 시대로 잡는다. 그런데 헬라어 단어가 없다는 것과 저자의 히브리어 문체로 보아 이 책은 페르시아 제국이 그리이스에 의해 멸망당한 주전 331년 이전에 쓰여졌음이 분명하다고 볼 수 있다.

2. 목적, 주제 및 문체

저자의 중요한 목적은 연례적인 부림축제가 조직된 기원을 밝히고 후대 세대들에게 크세륵세스(Xerxes) 치하에서 유대인이 큰 구원을 경험할 것을 생생하게 전하는 것이다. 이 책은 그 축제를 지키게 된 동기와 그것을 영구히 지켜야 할 이유를 설명하고 있다.(3:7;9:24;9:28-32)

이 이야기 전체를 통하여 저자는 이스라엘과 아말렉 간에 계속되어 온 갈등을 상기시킨다(2:5;3:1-6;9:5-10). 이 갈등은 출애굽 시기에 시작되어(출 17:8-16; 신 25:17-19) 이스라엘 역사 전체에 걸쳐서 계속되어 온 것이다.(삼상 15장; 대상 4:43; 에스더서 전체)

이스라엘을 향한 아말렉인들의 첫 번째 공격은 애굽으로부터 구속된 직후로 보고 에스더서의 저자는 아말렉인들을 하나님의 백성들을 반대하는 모든 세상의 권세들의 표본으로 본다(민 24:20; 삼상 15:1-3; 삼상 28:18). 애굽의 포로로부터 해방된 이스라엘의 입장에서 볼 때, 하만의 음모는 구약시대에 있어서 그들을 멸절시키려는 최종적이고 심각한 계획처럼 보였던 것이다.

아말렉인들과의 투쟁에 밀접하게 연관된 문제는 하나님의 백성들에게 약속된 안식이다(신 25:19 참조). 하만의 패배로 인해 그들의 원수들로부터 안식을 찾아 즐기는 것이다.(9:16,22)

저자는 또한 성경 전체에 걸쳐서 거듭 나타나는 남은 자 사상(the remnant motif)을 그리고 있다(자연적인 재해, 질병, 전쟁 또는 여러 가지 재난들이 하나님의 백성들을 위협하는데 이 모든 것들로부터 살아남은 사람들이 남은 자이다). 페르시아의 도시인 수산성에서 일어난 사건들은 하나님의 구속사역을 좌절시키려 했다. 하나님의 백성들의 미래의 존재와 구속주 -메시야(the Redeemer - Messiah)의 궁극적인 출현은 유대인을 멸절시키려는 하만의 음모에 의해서 위태롭게 되었다. 에스더서의 저자는 그의 이야기를 쓸 때 요셉사건 기사를 본보기로 삼았다(2:3,4; 2:9; 2:21-23; 3:4; 4:14; 6:1,8,14; 8:6). 요셉 기사에서도 남은 자 사상이 핵심적인 주제이다.(창 45:7)

출제는 에스더서에 나타나는 또 하나의 현저한 주제이다. 여러 개의 잔치들은 중요한 구성 전개를 위한 무대를 제공하고 있다. 에스더서에는 열 개의 잔치가 언급되어 있다. (1)1:3,4 (2)1:5-8 (3)1:9 (4)2:18 (5)3:15 (6)5:1-8 (7)7:1-10 (8)8:17 (9)9:17 (10)9:18-32, 이 이야기의 시작과 중간과 마지막을 장식하는 세 쌍의 잔치들이 특히 돋보인다. 처음 두 번의 잔치는 크세록세스에 의해 베풀어진 것이고 그 다음 두 개는 에스더가 준비한 것이고 그 다음 두 개는 부림축제와 관련된 잔치이다.

중복기록(Recording duplications)은 저자가 좋아한 작문 기법들 중 하나로 나타난다. 쌍을 이루는 세 잔치들의 그룹에 덧붙여 에스더서에는 중복된 많은 목록들이 나온다. 왕의 종들에 관한 두 가지 목록(1:10,14), 에스더가 그녀의 신분을 감추는 두 번의 기사(2:10,20), 부인들이 모이는 두 번의 모임(2:8,19), 여성들을 위한 두 개의 집(2:12-14), 두 번의 금식(4:3,16), 하만과 그의 부인과 친구들 사이의 두 번의 상의(5:14;6:13), 왕 앞에 모습을 보이는 에스더의 갑작스런 두 번의 알현(5:2;8:3), 모르드개가 두번에 걸쳐 상 받은 일(6:7-11;8:15), 두 번에 걸쳐 하만의 얼굴을 가리운 일(6:12;7:8). 두 번에 걸친 하만의 아들들에 관한 언급(5:11;9:6-10,13,14), 하르보나의 출현 두 번(1:10;7:9), 두 번의 왕궁의 음모(3:12-14;8:1-13), 왕의 분노가 가라앉은 사건(2:1;7:10), 두 번에 걸친 변개치 못할 페르시아 법률에 관한 언급(1:19;8:8), 유대인들이 복수를 할 수 있는 날 이틀(9:5-15), 부림절 기원을 설명하는 두 번의 편지들(9:20-32).

이 책의 외적인 특성은 -이 문제도 숙고할 만한 심각한 토론을 불러일으켜 왔다- 하나님과 기도와 희생제사에 관한 분명한 언급이 없다는 점이다. 이 "세속성"은 많은 반대자들로 하여금 이 책이 종교적인 가치가 전혀 없다고 판단하도록 한다. 그런데 저자는 사소한 듯하지만 때에 적절한 사건들(6:1 참조)을 일으키고 이끌어나가는 분이 바로 하나님이라는 사실을 극명하게 드러내려고 고도의 문장 수법으로 하나님이나 어떤 종교적인 일들에 관해 의도적으로 언급을 하지 않는 것이다. 본문에서 사소한 듯하지만 때에 적절한 사건들은 사실 유대인들을 구원하는 일에 매우 중요한 역할을 한다. 하나님의 절대적인 통치가 구석구석에 전제되어 있다(4:12-16 참조). 그리고 하나님에 관한 언급이 전혀 없다는 사실이 실제에 있어서는 하나님이 주권적으로 통치하신다는 사실을 더욱 더 효과적으로 암시해 주고 있는 것이다.

3. 에스더 개요

1. 아하수에로의 잔치와 그 결과/1:1-2:23

1) 와스디의 폐위와 에스더의 즉위/1:1-2:20

(1)아하수에로의 잔치/1:1-9

(2)와스디의 불순종과 폐위/1:10-22

(3)왕후 간택의 계획/2:1-11

(4) 에스더가 왕후로 뽑힘/2:12-20

2) 모르드개가 왕의 생명을 구함/2:21-23

2. 유다인 멸절의 음모/3:1-4:17

1) 하만의 교만과 모르드개의 절개/3:1-6

2) 유다인을 죽이려는 하만의 공모/3:7-15

3) 모르드개가 에스더에게 위기를 전함/4:1-14

4) 에스더의 승낙과 금식/4:15-17

3. 구출을 위한 계획/5:1-7:10

1) 에스더가 왕을 면담함/5:1-14

2) 왕의 불면증과 그 결과/6:1-13

3) 에스더의 잔치와 그 결과/6:14-7:10

4. 부림절의 시작과 그 결과/8:1-10:3

1) 이스라엘의 생명을 구하기 위한 에스더의 계책/8:1-17

2) 자기 방어의 날/9:1-19

3) 부림절의 시작/9:20-32

4) 모르드개의 위대함/10:1-3

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|초점| 유대인에 대한 위협 | 유대인의 승리 |

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| 단 |1:1----------2:21-----5:1-------------8:4----------------10:3 |

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| | 간택됨 | 음모 |모르드개의 승리| 대적들을 물리침 |

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| 주 | 아하수에로 왕의 잔치 | 에스더의 잔치와 부림절 |

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| 제 | 대 위 기 | 대 역 전 |

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|장소| 바사(페르시아) |

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|기간| 10년(주전 483-473년) |

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