위치.
본서는 히브리어 원전에서 제 2부인 "선지서"의 "후선지서" 4권중 세번째다(이사야 총론 참조).
에스겔과 시대적 배경.
본서의 대부분은 제 1인칭으로 되어, 저자가 에스겔인데는 별 이의가 없다. 그의 이름의 뜻은 "하나님께서 강하게 하신다"이며(1:3), 사독계 제사장 부시의 아들로(1:3, 그 자신이 제사장으로 추측된다), 주전 597년 여호야긴의 제 1차 포로때 같이 포로가 되어 그발강변 델아빕에 거주하였다(3:15).
그는 포로 5년에 그발강변에서 이상 중에 소명되어 22년간 예언하였다. 그는 예레미야와 다니엘과 동시대인이며 예레미야는 그보다 34년 선배였고 예레미야는 예루살렘에서 에스겔은 바벨론에서 예언하였다. 전설에 의하면 두사람 사이에 서신교환도 있은 듯하다. 에스겔은 우상숭배를 공격하다가 포로지에서 순교하였다.
다니엘과 에스겔은 같은 포로지의 선지자로 전자가 정치가 선지자인데 비해 후자는 전적인 선지자였다. 두 사람 사이에 교분이 있었던 것으로 믿어지며, 에스겔은 다니엘을 인용하고 있다(14:14;28:3; 예레미야 총론, "시대적 배경" 참조).
특징.
(1)내용이 연대순으로 정연히 조직된 것, (2)전체적으로 제 1인칭을 사용하며, 또 저자는 자신을 "인자"로 96회나 드러내어 그리스도의 자칭호인 "인자" 연구의 배경이 되는 것, (3)"아비가 신포도주를 먹었으므로 아들의 이가 시다"고 말했는데(18:2) 신약의 구원론의 배경이 되는 것, (4)환상과(1:4-2:7) 상징이(4:1-11) 풍부하여, 다니엘과 더불어 계시문학의 지주가 되며, 신약의 요한계시록의 배경이 되는 것, (5)이스라엘의 회복과 천적 성전의 모습을 보여(40-48장) 종말론의 근거가 되는 것, (6)"너희가 나를 여호와인줄 알리라"는 수십번 반복되며, 본서의 주제는 "하나님의 영광"인 것 등.
내용분해
1. 예루살렘과 유다의 심판(예루살렘 함락 이전, 1-24장)
1) 에스겔의 소명(1-3장)
(1) 소명의 환상(1장)
(2) 소명(2장)
(3) 파송(3장)
2) 예루살렘의 심판(상징으로, 4-5장)
3) 유다의 심판(설교로, 6-7장)
4) 예루살렘 성전의 심판(환상으로, 8-11장)
(1) 성전 내의 우상숭배(8장)
(2) 예루살렘 주민의 살육(9장)
(3) 불타는 예루살렘(10장)
(4) 여호와의 영광이 성전을 떠나심(11장)
5) 예루살렘의 포위와 멸망(12-19장)
(1) 포로의 표적(12장)
(2) 거짓 선지자(13장)
(3) 우상숭배자(14장)
(4) 쓸데없는 포도나무(15장)
(5) 음녀의 심판(16장)
(6) 독수리의 비유(17장)
(7) 의인과 악인(18장)
(8) 왕들의 애가(19장)
6) 이스라엘의 형벌(20-24장)
(1) 이스라엘의 불신실한 역사(20장)
(2) 여호와의 칼(21장)
(3) 예루살렘의 죄상(22장)
(4) 음란한 자매(23장)
(5) 예루살렘의 최후(24장)
2. 열방의 심판(25-32장)
1) 암몬.모압.에돔.블레셋의 심판(25장)
2) 두로와 시돈의 심판(26-28장)
(1) 두로의 심판(26:1-28:19)
(2) 시돈의 심판(28:20-26)
3) 애굽의 심판(29-32장)
(1) 애굽의 멸망(29-30장)
(2) 큰 나무 애굽(31장)
(3) 애굽의 만가(32장)
3. 이스라엘의 회복(예루살렘 함락 후, 33-48장)
1) 선지자의 사명(33장)
2) 이스라엘의 회복(34-37장)
(1) 참 목자(34장)
(2) 에돔의 멸망(35장)
(3) 이스라엘의 회복(36장)
(4) 이스라엘의 민족적 부활(37장)
3) 여호와의 최후 승리(38-39장)
(1) 곡의 침략(38장)
(2) 여호와의 최후 승리(39장)
4) 메시야왕국의 축복(40-48장)
(1) 새 성전(40-43장)
(가)새 성전의 구조(40-42장)
(나)여호와의 영광이 돌아옴(43장)
(2) 새 예배(44-46장)
(가)제사장(44장)
(나)제사와 생활(45-46장)
(3) 새 땅(47-48장)
(가)생명강(47:1-12)
(나)새 땅의 경계(47:13-23)
(다)새 땅의 분배(48:1-29)
(라)12성문(48:30-35)