하나님의 계획

주 제: 계약

* God's Plan ----------------------- Elmer A.Martens

1.하나님의 계획의 시작

제1장 여호와와 그분의 목적에 관한 핵심 본문

* 서론:

ELMER A MARTENS는 구약성경의 중심주제를 하나님의 계획(GOD'S DE

SIGN) 이라 보며 출5:22-6:8 을 본문으로 하여 하나님의 계획안에

4개의 주제원리를 찾고 있다.하나님의 계획은 구원,언약 공동체,하

나님을 아는 지식,땅이라는 관점에서 이루어 지고 있다고 한다.하

나님의 4중 계획은 하나님의 목적을 구성하는 요소들로 설명하고

있는것이다.

1.출5:22-6:8에서의 하나님의 계획.

출5:22-6:8에서 모세가 출애굽 시도가 실패한후 하나님께 질문을

할때 하나님은 그질문에 구체적인 해답을 주신다.그것은 첫째,여호

와는 자기 백성을 구원하시며 둘째는 언약 공동체를 통해 자기 백

성을 구별하시며 셋째는 백성들과 긴밀한 관계를 가짐으로 여호와

에 대한 온전한 지식을 갖게 하며 네째는 약속 성취로써의 땅을 허

낙함으로써 그의 백성에 대한 여호와의 의도는 자기 백성들이 좋은

삶을 즐기는것에 있음을 알수 있다.하나님의 대답은 구원은 미래

에,그러나 틀림없이 이루어 질것이며 또한 그 구원의 직접적인 집

행자는 바로 하나님 자신이며 적당한 때가 되면 자기백성을 축복의

땅으로 인도 할것이라는 내용을 담고 있는것이다.본문에서 하나님

의 답변은 하나님의 자기 증명(SELF-IDENTIFICATION)을 중심으로

다루고 있기도 하다.그것은 "나는 여호와 로라"는 표현을 세번이나

하는데서 찾을수 있다.(출6:2,6,8)출3:14에서 하나님은 자신을 "나

는 스스로 있는 자니라"(I AM THAT I AM)로 말씀하고 계신다. "I A

M THAT I AM"과 YHWH라는 표현은 하나님 존재의 확실성을 의미 하

고있는것이다.또한 YHWH 라는 하나님의이름은 구원의 하나님이심을

묘사 하고 있다.본문에서 여호와의 목적(계획)은 출6:6처럼 구원이

라 하겠다.구속의 의미는 본래 상태로의 회복 내지는 상처의 치유

등의 의미를 가지며 6장에서 구속자는 여호와시며 그의 구원은 구

체적으로 "애굽사람의 무거운 짐밑에서"와 "그고역에서" 구원 하는

것이다.

두번째 여호와의 계획은 거룩한 공동체를 형성하는것으로 (출6:7)

표현되는 형식은 바로 계약(COVENANT)이다(레26:12,신26:17-,렘7:2

3,겔11:20)세번째 여호와의 계획은 자기 백성과의 지속적인 관계를

갖는것으로 구원의 하나님이 바로 여호와 이심을 알게 (체험하게)

하는것이다네번째는 자기 백성에 대한 하나님의 계획은 풍성한 삶

을 영위하게 하는것으로서 (출6:8) 약속의 땅은 자기 백성을 위한

하나님의 축복의 구체적인일부분인 것이다

2.구약 성경 메시지의 표준자

출5;22-6:8의 본문은 구약 성경의 중심 주제를 분명히 제시 하고

있다하나님이 품고 계신 계획(자기 백성들을 구원으로 이끄시고 특

별히자기 소유가 될 백성들을 모으시고 그들이 여호와를 알도록 자

신을 계시하시고 그들에게 언약의 성취로써 땅을 주시겠다는것)이

가장 잘나타나 있는 표준자(grid)인것이다본문은 구체적으로 하나

님의 이름과 구별되는 여호와라는 이름이 계시되어 있으며 이스라

엘 백성들의 시작을 본문이 말하고 있는것이다

(출애굽 사건과 연관)

그리고 무엇보다도 본문은 하나님의 궁극적인 목적에 대한 문제를

제기하고 있다는 점이다

여호와는 목적(계획)을 갖고 계신 하나님이시다(사46:9-10,시33:1

1,사14:26-27). 하나님의 계획에 있어 구원은 구출(DELIVERANCE)과

축복(BLESSING)이라는 두요소를 포함하고 있는데 그것은 구출이 하

나님의 중재 활동으로 수반되는 동시에 부차적인 목적(계약 공동

체,하나님과의 친교,땅을 선물로받음)을 목표로 하여 하나님의 구

출 역사가 위기시의 중재 역사인 동시에축복의 수여는 평상시에 계

속되는 활동으로 볼수 있는것이다*"출애굽은 이스라엘 역사상 결정

적인 사건이었다 왜냐하면 그 사건을 통해 여호와는 자신을 압제

받는 백성들의 구세주로 계시하셨기 때문이다" JAMES H.CONE "BIBL

ICAL REVEALATION AND SOCIAL EXISTENCE"

* 결론: 성경의 역사인 구속사의 입장에서나 세속사 입장에서나 하

나님께서역사의 주인이시며 역사를 섭리하시는 절대자 이심을 우리

는 알수 있다하나님의 계획이라는 구약 성경의 주제는 구원을 하나

님이 계획하시고 준비하사 성취하시는 전능한 하나님이심을 잘 나

타내고 있는것이다성경을 전체적으로 이해하며 성경의 통일성을 잘

표현하고 있으며 하나님의 계시의 점진성을 보여주고 있는것이다

2.하나님의 계획의 진행:전 왕정 시대

제3장

하나님의 계획:구원

+-------시작------진행:구원,계약공동체,하나님 지식,땅

하나님의 구원은 구출(deliverance)과 축복(blessing)의 개념을 포

함하고 있다구출이란 하나님의 중재를 통해서 일어나는 악으로부터

의 구조 사역(that work of rescue from evil)이다그리고 축복이란

하나님께서 삶을 유지하시고 사람들에게 권능을 주시어 복지 상태

를 보장하시는 하나님의 지속적인 구원 역사이다1.역사에 나타난

구출로서의 구원첫번째 구출인 홍해 사건은 애굽 군대에 대한 이스

라엘 하나님 여호와의 결정적인군사적 승리였다이스라엘의 승전가

에서 여호와는 용사의 역활로 묘사되고 있다여호와의 용사로서의

몸짓은 하나님이 참여한다는 의미의 몸짓이다그는 구원 수여자(sal

vation - bringer)이시다초창기 이스라엘의 구출 경험은 전쟁의 형

태를 띄웠으며 전쟁에 있어서 가장 중요한것은 여호와께서 직접 전

투에 참여하고 있다는 사실이다 전투의 방법도 매우 독특함 ----

군사적인 면의 배제역사에 있어서 승리한 정복자로서의 여호와의

역활이 계속 강조되고 있다*스가랴:종말론적인 구원자 (eschatolog

ical deliver)로서의 용사이신 여호와의 형상을 묘사함애굽으로부

터의 이스라앨 구속은 전쟁의 범주속에서 제시되고 있으며 애굽에

서의 구출은 외적인 구출,즉 눈에 보이는 적으로부터의 구조인것이

다

2.예배의식을 통한 축복으로서의 구원

이스라엘은 예배의식을 통해서 사죄의 축복(blessing of forgivene

ss)으로서의 구원을 체험한다제사의식은 구출행위와 연관됨(유월

절)축복과 관련된 의식:추수(칠칠절,초막절)속죄(속죄일),새해(나

팔절)

1)제사와 회중

속죄제:레16:11-14 ---- 대제사장,아사셀 염소

+-범죄(iniquity):부정(cookedness)

+-죄악(transgressions):술수(overreaching)와 그에따릉

위반(breach)

+-죄(sin):목표를 놓치다 (도덕적 의미)

2)제사와 개인

번제:완전한 헌신(감사)

소제:육신의 소산물을 온전히 헌납(피없는 제사)

화목제:하나님과 사람과의 화목(감사제,서원제,낙헌제),하나님과의

교제

*개인에 대한 제사

속죄제:제사장이 드림(satisfaction ) 죄에 대한 대속

속건제:제물을 드리는 자신이 죄를 진술(reparation) 인간 사이의

죄를 대속

3)피제사의 의미:피는 생명(레17:11),피흘림:죄사함(히9:22)

피는 제사의 유형 요소(TRAGIBLE ELEMANT) ,a life offered(드려진

생명)

4)제사 신학

a)제사는 버\바죄자와 하나님과의 화목한 관계를 회복하기 위해 계

획

b)제사의식의 피는 생명이라는 개념을 강조

c)제사 행위 자체로 사하심을 받는게 아니라 하나님의 은혜로 되어

짐

5)신학적 고찰

a)구출 모형으로써의 전쟁에 관한 신학적 고찰

출애굽 사건은 정치 권력(바로)으로부터의 백성들의 탈출을 포함:

정치적 사건이나 출애굽 해방은 여호와와 함께 하는삶,언약 공동

체,여호와에 의해 풍성해진 삶을 의미하며 출애굽 자체는 용사이신

여호와가 일하고 계심을 보여주는 실례로 여호와는 자기 백성을 구

속하시기위해 권능으로 중재하신다

b)제사 모형들에 관한 신학적 고찰

제사의식은 구원의 한모델로 사죄의 과정을 잘보여주는 방법이며

여호와의 구원을 설명하는 중요한 방법이다

제4장

하나님의 계획:계약 공동체

1.계약공식

:너희로 내 백성을 삼고 나는 너희 하나님이 되겠다:출6:7

계약의 공식은 본질적으로 개인이 아니라 공동체를 염두에 두고 있

다(복수 개념)계약은 명칭(DESIGNATION)과 책임(OBLIGATION)을 내

포한다

*종주권 조약(suzerianty - vassal treaty):주종위치에 따른 조약

으로 동등 조약(parity traty)의 반대 개념

2.계약 공동체와 율법

계약내에서의 율법은 이스라엘의 이익을 위한것

*계약과 약정의 비교

+------------------------------------------------------------+

| 약 정 | 계 약 |

|형식:당사자 명단, | 서두,역사적 서언,규정,조항|

| 처리 규정 | 증인,축복과 저주 |

|증인명단,날짜

|----------------------------|-------------------------------|

|동기: 이익 | 관계 |

|----------------------------|-------------------------------|

|발기: 상호 동의 | 강자 |

|중심사항:협상,물건 중심 | 선물,사람 중심 |

|책임: 조건 수행 | 충성 |

|기간: 명시됨 | 불분명 |

|계약 파기: 가능 | 가능 |

+----------------------------+-------------------------------+

3.계약공동체와 언약

하나님은 계약공동체인 이스라엘에게 자발적인 실천을 강조하는 율

법과 충성을 강조하는 계약에 대한 책임을 요구하고 있다이 언약은

은혜언약(promise of grace)인 동시에 배타적인 언약(promise ofex

clusiveness)으로 그의 백성을 향한 여호와의 요구사항인것이다

4.계약과 공동체

이스라엘은 하나의 계약공동체로 구속(redemption)과 계약(covenan

t)을 통해 자신들을 여호와의 백성으로 생각하였으며 결속의 의미

를 수반하는 공동체로서의 이스라엘에게 계약을 통해서 결속과 종

교적 유대라는 부가적 의미가 주어져 연대감(togetherness)을 형성

하였으며 그위에 출애굽의 공동체험과 계약을 통한 민족의 통합(co

nsolidation)이 더해졌으니 이는 이스라엘이 하나님과 계약을 맺은

공동체라는 사실을 의미하며 이스라엘이 계약을 맺고 있는 여호와

하나님은 단순히 율법 수여자가 아닌 이스라엘의 구속자 (rdeemer)

여호와시다

제5장

하나님의 계약:하나님에 관한 지식

1.하나님을 아는것:그 가능성

"안다"라는 히브리어의 의미는 인식(cognitive)과 지식((intelectu

al)의 차원에 국한되지 않고 감정적이고 체험적인 차원으로까지 확

대되고 있다또한 성적 관계(closest familiary)의 의미를 가지며

하나님을 안다는것은 윤리적인 행동을 수반하며 안다는것은 하나님

의 친척관계 (affinity)를 전제로 하고 있다

2.더큰 세계속에서 하나님을 아는것:

자연,가족 그리고 열국들 하나님에 대한 지식은 창조,홍수,바벧탑

사건등을 통해 자연과 열국을 통해 표현되어졌으며 소돔과 고모라

사건,요셉 이야기등 족장들의 이야기를 통해 다른 민족들과 세계열

방까지 영향력과 지배력을 미치고 있다

3.사건을 통해서 하나님을 아는것:출애굽 사건

여호와 하나님에 대한 지식은 출애굽을 통해서 이해되어진다(렘7-

8.호13:4)바로로 하여금 여호와를 알도록 해주었다 홍해 사건의 행

위자는 여호와이시며 애굽 사람들로하여금 그분이 여호와이신줄 알

게 하시는것이 그 목적인것이다

4.말씀을 통해서 하나님을 아는것:예배 의식

역사적 사건 못지 않게 영향력있는 예배의식(서가막,의식법,의식,

축제)을 통해서 여호와를 알았다

회막(A TENT OF MEETING):여호와와 그의 백성이 만나는곳

성막(tabernacle):dwelling place:여호와의 거하심

성소(santuary):holiness,seperateness의 개념

성막(miskhan)과 성소(mikdas)를 통한 성막에 대한 이해는 하나님

의 초월성(transcendence)과 정반대인 내재성(immanance)이라는 문

제의 절충이 가능함

*예표

물두멍:정결의 필요성 --- 그리스도를 통한 중생과 성화

진설병:화목 ---- 그리스도와의 친밀한 교제

*거룩:순결과 동일시됨 --- (--으로부터의 (from)분리가 아닌 --에

로의 (to)분리 개념으로 거룩은 하나님과 밀접한 관계를 가지며 거

룩해지는것은 하나님과 관계를 맺을때 이루어 진다

*여호와를 아는것은 기쁨이며 그 분과의 삶에는 축제와 잔치가 필

수적이며 예배의식을 통해서 여호와를 안다는것은 어둡고 불길한

경험이 아니라 오히려 즐거움을 창조하는 그리고 즐거움을 가져다

주는 경험인것이다

* 하나님의 계획:

왕국 이후의 시대

서언

에스겔 34:17-31

하나님의 계획은 세부적인 면에서 약간의 수정이 생겼으며 구원은

묵시적으로,고난 받는 종을 통하여 이루어진다(남은자)겔34:17-31

에서 하나님의 목적은 재확인 되었으며 목자와 양의 관계로 은유하

고 있다

11장

구원포로기 시대의 하나님의 구원은 1)묵시적으로 표현되며 2) 고

난받는 종을 통해 표현 하고 있다

1.묵시적 환상:구원

묵시 문학은 다가오는 재난 즉,우주적인것으로 하나님의 오심과 관

련( 종말론적)되며 다니엘서에도 이를 묘사,하나님의 나라가 궁극

적으로 승리 할것을 보여준다구원은 미래적이며 확실성을 띄고 있

다스가랴에서는 하나님의 구원의 승리를 노래하고 있다

2.고난 받는 종:구원

묵시 시대의 구원은 전장에서의 승자의 힘,희생 제단에 놓인 제물

의 연약성으로 나타난다(내적인 죄의 부패로부터의 구원)

3.요약

하나님의 구원(출애굽)------- 여호와의 날-------- 우주적인 심판

제사 중심의 구원(례배,제사----고난 받는 종)

12장

포로기 시대의 계약과 공동체

1.포로됨에 대한 해석:계약 파기

계약 파기의 결과는 계약의 당사자가 그 결과를 감수해야 한다(계

약과 조약의 차이)

2.계약 형식의 확인:나는 너희 하나님이 되리라

구원 선포의 형태는 구원의 확신(assurance of salvation)과 구원

선언(announcementof salvation)이다

3.계약 형식의 확인:너희는 나의 백성이 되리라

하나님의 백성이라는 새로운 공동체는 유대인 핵심,남은자를 포함

한다(이방인)

4.요약

왕국이후 시대는 새 계약이 주어지며 개인이 아니라 집단적인 형태

로 나타난다

13장

하나님 체험

1.의식에서의 하나님 체험

제의적 행위:기도(인격적 관계,주관적 요소),성전(여호와의 림재,

하나님의 영광 공동체의 중심점이며 례배의 장소,계약의 계속됨의

가시적 상징)

2.사건을 통한 이스라엘의 하나님 체험

하나님은 출애굽 사건에서 자신의 목적을 선포(자기 백성이 하나님

을 아는것)하셨으며 또한 구체적으로 구원과 심판 사건을 통하여

여호와의 백성은 그를알게 된다

3.세계속에서의 하나님 체험

구약의 구심적,원심적 선교는 하나님의 체험으로 이어진다

4.요약

하나님 체험은 하나님의 력사내에서의 행동을 통해서 인식할수 있

으며 종교 의식(제사와 축일)을 통해,시와 노래로써 하나님의 체험

을 표현 하고 있다

5.신학적 고찰

특별과 보편의 문제는 하나님의 선택의 목적에 의해 나타나진다

14장

땅

1.력사적인 관점:땅 회복

포로된 이스라엘의 귀환은 여호와의 본질(긍휼)에 의한것이며 여호

와는 거룩히 여김을 받으실 분이라는 사실과 련관된다

2.땅의 신학적 의미

땅은 선물적인 측면과 약속적 측면,축복의 장소,안식의 출발점이며

특별한 종류의 도덕적이고 종교적인 삶을 내포하고 있다

여호와의 자기 계시의 수단으로 성전 성막,신현,성전과 함께 땅도

포함된다

3.신학적 고찰

땅의 신학적 의미는 땅이 예수 그리스도를 예견한다(그리스도의 인

격속에 내포)

15장

하나님의 계획과 신약

1.MT에 나타난 하나님의 계획과 하나님의 나라

천국은 령역이라기 보다 하나님의 통치를 의미하며 삶과 영생의 내

용은 하나님 나라의 표현이다(구약과의 련속성)

2.하나님의 계획과 로마서의 의

하나님의 의라는 로마서의 주제는 구약의 구원이라는 주제의 반영

(구약에 대한 서론(introduction))이며 복음에는 우주적인 불의에

대해 하나님의 의가 계시되었으며이 의는 믿는자들에게 나타난다

하나님의 계획은 신약의 예수 그리스도를 통해서 풍부하게 나타났다.