영적 침체의 극복

들어가면서

교사는 경건이 있어야 한다. 경건은 곧 영성과 관계가 된다. 경건이란 무엇인가? 경건이란 모양에 있는 것이 아니라 능력에 있다. 그렇다고 해서 경건의 모양은 우리에게 더 이상 필요가 없다고 말할 수 없다. 모양을 무시하노라면 무질서에 빠지기 때문이다. 중요한 것은 경건의 능력이다.

이스라엘 백성은 하나님의 임재의 능력이 사라진 느후스단을 붙들고 그것에 복을 구했다. 능력이 사라진 모양은 아무런 가치가 없는 것이며, 이것은 그들이 비록 하나님을 섬긴다고 할찌라도 우상의 범주에서 벗어나지 못한다. 법궤는 어떠한가? 이스라엘은 그것을 들고만 나가면 전쟁에서 승리하는줄 알았다. 하지만 법궤를 빼앗겼다. 그것은 하나님의 임재가 일어나지 않는 법궤를 계속 하나님으로 알았기 때문이었다. 본래적 의미를 벗어난 빈껍데기를 섬기는 것은 그것이 비록 법궤라 할찌라도 우상단지에 지나지 않는다. 우리에게 필요한 것은 겉 껍데기 보다는 내실이다.

우리는 교사로 봉사한다. 교사의 사명은 대단히 중요하다. 하나의 영혼을 실족시키면 차라리 연자 맷돌에 목을 달아 물 속에 빠지는 것이 낫다고 하신 예수님의 말씀을 상고해 볼 때 교사의 사명이 얼마나 귀중한 것인가를 알아야 한다. 모범을 보이지는 않으면서 자기 자식들에게 하라고만 하면 자식들은 왜 당신은 하지 않으면서 우리에게만 하라고 하느냐고 반문한다.

교사로서 가르치는 것이 중요한 것이 아니라 자신의 영적 삶을 보여주는 것이 필요하다. 삶으로 행해진 교훈만이 감화력을 주기 때문이다. 교사로서 경건을 회복해야 하며, 경건을 회복해야만 영성이 유지될 수가 있으며, 영성을 회복해야만 어린이들을 가르치는데 훌륭한 교사가 될 수 있다. 영성이 회복된 교사가 되어야 한다.

1. 영적 침체란

먼저 영적 침체인지 쇠퇴인지, 아니면 타락인지 점검해 보아야 한다. 영적 침체와 쇠퇴가 영적 타락과 같은 것은 아니다. 영적 타락이라 함은 하나님으로부터 떠나는 것이요, 베드로의 세번 부인이 이런 종류에 속한다. 그러나 침체와 쇠퇴는 다르다. 이것은 영적 성장이 둔화된 것이다. 성장의 둔화는 분명히 영적 침체이거나 쇠퇴다.

영적 침체로 인해 나타나는 현상들에는 어떤 것들이 있는가? 믿음이 약화되고 사랑이 식어지고 열정이 줄어든다. 온전한 성도에게 있었던 순전한 마음의 헌신이 점차 와해된다. 하나님의 것들에 대히 별로 흥미가 없고 의무 수행을 기쁨으로 하지 못한다. 양심은 마비되고 회개의 은혜가 역사하지 못한다. 하나님의 것에 별로 흥미가 없고 의무 수행을 기쁨으로 하지 못하고 양심은 마비되고 회개의 은혜는 역사하지 못한다. 따라서 마음에 기쁨과 평강이 없고 불만과 불만족이 자리잡게 된다. 한 달란트 받은 사람이 일은 하지 않고 불평을 하는 것과 같다. 처음 사랑을 잃어버린지 이미 오래된 후다.

영적인 사고보다는 육적인 생각이 우선하기에 영적인 것을 깨닫지 못한다. 영적인 것들도 육적인 것으로 생각한다. 다윗이 나단의 비유를 듣고도 깨닫지 못한 것은 그의 생각이 영적인데 있지 못했기 때문이다. 영적인 사고의 둔화로 인하여 육신의 정욕, 안목의 정욕, 이생의 자랑으로 가득차 있다. 지상과 천상의 기쁨을 동시에 누리기를 원하고 들릴라의 무릎에서 아브라함의 품으로 나간다고 착각을 하게 된다. 겸손의 열심으로 하는 것이 아니라 마지 못해서 한다.

이런 사람들은 기쁨, 사모하는 마음으로 일하는 것이 아니라 의무감만으로 일을 한다. 부부간에 의무감 때문에 산다고 생각해보라. 무슨 재미가 있겠는가? 모세 시절에 광야에서 성막을 지을 때나 솔로몬 시대에 성전을 지을 때나 모두가 다 자원하여(willingly) 제물을 드렸다. 그러나 영적 침체에 빠진 사람들은 이런 마음이 없다. 은혜가 힘을 잃고 충만하지 못하다. 독단적 방법을 사용하려고 한다. 온유와 겸손이 없다. 하나님 뜻 보다 인간적 방법을 우선으로 한다. 하나님의 명령을 어기고 자신이 제사를 집행하고, 전쟁에 나가서는 모두 진멸하지 않고 자기를 위해 기념비를 제작하고 좋은 것을 가지고 돌아와서 핑계를 하는 사울은 분명 하나님의 뜻보다는 인간적 방법을 우선으로 했기 때문에 일어난 일들이다.

이들의 특징은 공의보다는 사견이 앞선다. 이들은 빛 잃은 순금이요, 그리스도와의 관계가 단절된 자들이다. 우리에게 이러한 일들이 있다면 분명 영적으로 침체 혹은 쇠퇴한 사람임에 틀림이 없다.

2. 영적 침체의 원인

하나님 안에 있는 자들이 이와같이 영적 침체에 빠지는 원인이 무엇일까? 몇 가지로 그 원인을 분석해 보도록 한다.

1. 버릴 것을 버리지 못하기 때문이다.

버릴 것들에는 어떤 것들이 있는가? 첫째는 세상 것에 대한 애착이다. 세상의 유행이나 풍습을 좇는 일들이 우선이 될 때에 영성은 침체되어진다. 버리지 못한 취미나 습관들은 세상의 것에 더욱 더 애착을 느끼게 한다.

둘째는 불신자와의 교제다. 기독교인은 세상을 떠나서 살 수 없다. 그러므로 세상 가운데 산다. 하지만 그 속에서 물들어 사는 생활을 해서는 안된다. 어떤 사람이 교회를 이렇게 비유한 것을 들은 적이 있다. 배가 바다에 빠져가고 있는데 그 배에 구멍이 생겨서 바닷물이 배 속으로 들어와 배의 침몰을 더욱 더 가속화시키듯이 지금 교회가 세상에 빠져가고 있는데 설상가상으로 구멍이 생겨서 세상의 것들이 교회 속으로 들어오고 있다는 것이다. 현실 속의 교회에 대한 풍자임이 분명하다. 교회는 세상 속에 있어야 하되 그 속에 빠져서도 구멍이 생겨서 세상 것들이 들어와서도 안된다. 오직 세상을 정복해야 한다. 세상의 것들을 진멸해야 한다. 가나안을 정복할 때 하나님께서는 가나안의 모든 것을 정복하라고 하라고 분부하셨다. 모두 죽이라고 하셨다. 그 이유는 불신자(죄)와의 교제를 끊기 위함이다. 주님께서는 믿지 않는 자들과 멍에를 같이 하지 말라고 하였다. 그들과 멍에를 같이하는 것은 죽음으로 향하는 지름길임을 알아야 한다.

셋째는 좋지 못한 사역에 동참이다. 죄악된 일임을 알면서도 이런 저런 이유로, 상황을 핑계하여 동참하는 것은 영적 침체를 이루는 길이다. 윤리적으로, 도덕적으로, 법적으로 잘못된 부분에 동참하지 말아야 한다.

넷째는 마음의 나태함이다. 나태하면 무디어지고 무디어지면 타협의 영이 역사하게 된다. 조급함은 실수를 낳지만 나태함은 성령의 역사를 방해한다. 하나님의 나라는 완만함과 긴급함이 조화를 이루어야 한다.

다섯째는 죄를 변명함이다. 죄를 변명하는 것은 또 다른 죄를 불러 일으키는 것이다. 아담과 하와의 죄변명은 영원한 동산 에덴에서 쫓겨나는 신세가 되었다. 죄를 변명하는 사울은 왕위에서 폐할 수 밖에 없었다. 다윗의 용감함은 그의 죄를 통회하며 눈물로 침상을 썩히는데 있었다.

여섯째는 교만이다. 사람은 자부심이 있어야 한다. 자기가 하는 일에 대한 자긍심도 있어야 한다. 하지만 자만은 안된다. 교만은 더욱 더 금물이다. 교만은 주의력을 결핍시키고 죄를 허용한다. 교만을 버리지 못하면 회복할 기력이 없다.

2. 가질 것을 가지지 못하기 때문이다.

성도가 영적 침체에 빠지지 않기 위해서는 가져야 할 것들이 있다. 첫째가 기도생활이다. 기도는 하나님이 세우신 법도다. 우리의 의지를 아뢰는 것이다. 받을 것을 구하는 것이다. 기도는 새로운 피조물의 호흡이다. 호흡이 방해를 받으면 전 기관이 고통을 받듯이 기도가 없으면 영적 생활 전반에 걸쳐서 고통을 받을 수 밖에 없다. 기도는 의무 이상의 그 무엇이다. 시130:1의 말씀과 같이 깊은데서 주께 부르짖어야 한다. 죽음의 깊은 곳, 고난의 깊은 곳, 눈물 골짜기의 깊은 곳에서 부르짖어야 한다.

둘째는 말씀의 묵상이다. 말씀은 읽음으로 끝나는 것이 아니라 묵상되어져야 한다. 내 속에 들어와야 한다. 내 속에서 역사하는 말씀이 되어야 한다. 자신의 무기력함에 대한 고백을 이루어줄 것이다.

셋째는 그리스도에 대한 사랑이다. 사랑은 모든 어려움을 이기게 한다.

넷째는 하나님의 영광을 위한 열정이다. 사람의 열심은 성전을 삼키는 위험을 초래한다. 오직 그 중심은 하나님의 영광이 되어야 한다. 그 영광을 가로채는 자는 충먹어 죽은 헤롯 왕과 같이 된다.

다섯째는 죄에 대한 경각심이다. 죄를 무서워할줄 알고, 죄에 대한 징계를 두려워할줄 알아야 한다. 죄에 대한 두려움은 영성을 회복시켜줄 것이다.

여섯째는 천국 소망이다. 세상에서 천국에 대한 소망이 없으면 일하는 것이 의미가 없다. 천국 상급에 대한 소망이 없으면 일하는 의미가 없다. 헌금도 전도도 희생적 봉사도 의미가 없다. 열심히 하지 못하는 이유는 천국에 대한 소망이 약하기 때문이다. 하나님 앞에 설 그 날을 사모하는 자마다 영적 침체의 늪에 빠질 수 없다. 소망이 필요하다.

3. 영적 침체를 제거하기 위한 제언

마취제는 병을 근본적으로 해결해 주지 못한다. 잠시 고통을 잊게 할 뿐이다. 병은 근본적 치료를 해야 한다. 피부로만 살짝 덮어두고 위안을 받으려고 하는 것은 잘못이다. 영적 침체의 원인을 찾았으면 그것을 근본적으로 제거해야 한다. 병든 자가 의사의 요구에 따라서 약을 복용하듯이 영적 침체의 병을 제거하기 위해서는 하나님의 말씀으로 고쳐 나가야 한다.

영성 회복을 위해서 해야 할 일은 무엇인가? 앞에서 말한 영적 침체의 원인을 제거하면 분명히 영성을 회복한 사람이 된다. 그렇게 하기 위해서 필요한 것들은 무엇인가? 우선 영적 침체를 벗어나는 최고의 방법은 영적 침체에 빠지지 않는 것이 있음을 염두에 두면서영적 침체에서 벗어날 수 있는 몇 가지의 제안과 예방책을 말하고자 한다.

하나님을 개인적으로 만난 사람이어야 한다. 하나님과의 만남이 있어야 한다. 야곱은 밧단아람의 삼촌 집으로 가는 도중에 벧엘에서 하나님을 만났다. 하나님을 만난 후에 야곱의 모습은 달라졌다. 하나님과의 인격적 만남이 있어야 영적 침체에서 벗어날 수 있다. 죄는 고백해야 한다. 잠28:13의 말씀과 같이 자기의 죄를 숨기는 자는 형통하지 못할 것이기 때문이다.

하나님께로 촛점을 맞추어야 한다. 사진기가 아무리 훌륭하다고 해도 촛점을 맞추지 않고 찍은 사진을 알아 볼 수 없다. 우리가 아무리 좋은 조건을 가지고 있다고 할찌라도 하나님께 촛점이 맞추어져 있지 않으면 아무 소용이 없다. 훌륭한 교사로서의 자격을 갖추기 위해서는 하나님께 맞추어야 한다. 이러한 교사에게 촛점을 맞추는 학생들은 자동적으로 하나님께 촛점을 맞추어 나갈 수 있다. 교사에게 촛점을 맞춘 아이들이 예수님께 촛점이 맞지 않는다고 생각해 보라. 얼마나 안타까운 일인가?

하나님을 경외하므로, 한나님을 열망하므로 촛점을 맞출 수가 있다. 시42편에 "사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하나이다"라고 했다. 이것은 하나님을 향한 열망이 얼마나 강한가를 보여준다. 시27:4에는 "내 생전에 여호와의 집에 거하여 여호와의 아름다움을 앙망하며 그 전에서 사모하게 하실 것이라"고 했다.

행함으로 드려진 삶이 있어야 한다. 신앙은 이론이 아니다. 영성은 이론에 있지 않다. 삶 속에 드려짐이 있어야 한다. 히11장에 에녹은 하나님과 동행하는 생활을 했다. 중요한 것은 생활이다. 드려져야 한다. 롬 12장에서 신령한 예배, 영적인 예배, 살아 있는 예배를 말함에 있어서 신령한 삶을 말하고 있다. 중요한 것은 드려지는 삶이 있어야 한다. 삶은 한 순간이 아니라 평생이어야 한다.

계속되어지는 훈련이 있어야 한다. 경건은 훈련으로 되는 것이다. 끊임 없는 훈련이 쾼요하다. 운동 선수는 이미 익숙해져 있는 동작이라 할찌라도 계속해서 훈련한다. 거듭 반복되는 훈련이다. 경건은 계속 반복되는 훈련이어야 한다.

딤전 4:7에 경건에 이르기를 연습하라고 했다. 연습을 하는 사람에게 몇 가지 유의해야 할 것들이 있다. 첫째는 추구해야 하는 것이다. 목적을 가지고 그것을 계속 추구해야 한다. 푯대가 정해져야 하고 그 푯대를 향해서 계속적인 추구가 있어야 한다. 둘째는 헌신이다. 자기 자신이 드려져야 한다. 셋째는 유능한 선생으로부터 배우는 것이다. 스승에 따라서 선수의 실력이 달라진다. 감독이 바뀌면서 성적이 달라지는 이유가 바로 그 때문이다. 우리의 경건과 영성에 있어서 가장 유능한 스승은 예수 그리스도시다. 넷째는 연습, 또 연습이다. 말씀과 기도를 연습, 또 연습해야 한다. 계속되는 연습만이 영성을 회복할 수 있다.

성장이 있어야 한다. 어린 아이가 귀여운 것은 사실이지만 그 아이가 계속적으로 성장하지 않는다면 그 이후로는 안타까움이 될 것이다. 살아 있는 모든 것은 성장하여야 한다. 예수 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 성장하여야 한다. 이것은 우리 교회의 올 해의 표어다.

성장에 있어서 필요한 것은 예수 그리스도의 성품을 입는 일이다. 온유와 겸손(고후 10:1, 마 11:28,29)을 입어야 한다. 이것은 예수 그리스도의 성품의 특징이기 때문이다. 1839년 저서에서 죠지 베듄은 이런 말을 했다. "아마도 우리가 관심을 가지고 기도하며 계발하는 것 중에서 가장 뒷전을 차지하는 것이 온유일 것이다. 사실 온유는 그리스도인으로서 갖추어야 할 덕성이라기 보다는 타고난 성질이나 밖으로 드러난 행동 양식으로 여겨지고 있다. 그래서 우리는 온유하지 못한 것을 결코 죄라고 생각하지 않는다." 이 말이 있는 다음에도 그리스도인의 태도는 변화되지 못했다. 이런 일들은 성령으로 충만하지 않고는 될 수 없다.

그 밖에 영적 침체를 제거하기 위해서 필요한 것들로 책임, 의뢰, 헌신, 봉사, 충성, 자족, 감사, 기쁨, 화평, 인내, 용납, 사랑들이 있다. 뿐만 아니라 자아가 죽어야 하며 자신의 모든 것을 십자가에 모두 못박는 정신이 필요하다.

나가면서

이제는 영적 권위를 회복해야 한다. 영적 권위를 회복한 자만이 가르칠 자격을 가진 자들이다. 영성 회복의 기쁨을 찾자. 기쁨으로 봉사 충성하자. 이런 사람들은 억지로 일하지 않는다. 자원해서 일하므로 능률도 있다. 영성은 회복으로 만족할 것이 아니라 그리스도의 장성한 분량이 충만한 데까지 이르도록 성장해야 한다.