성경적 관점에서 본 남성과 여성

강의;박 종 일 목사

I.어원적 고찰

a.남자 / ࠚࠉࠀ / ՁՍՇՑ / man

히브리어 'ish 의 어원은 불분명함

단지 유사한 단어인࠙ࠒࠀ 와 ࠙ࠅࠀ 에서 "to be strong"을 유츄할 수 있을 뿐이다.

구약성경에는 단수인 'ish 와 복수인 'anashim 이 2160회 정도 사용되었다.

'ish 와 같은 어의를 지닌 단어는 ࠌࠒࠁ, ࠘ࠊࠆ, ࠘ࠁࠂ, ࠚࠅࠏࠀ, ࠎࠃࠀ 등이다.

b.여자 / ࠄ࠭ࠀ / ՃՕՍՇ / woman

히브리어 'ishshah 역시 어원은 불분명하다.

복수인 ࠎࠚࠏ 의 root 인 ࠭ࠏ 에서 "to be sick,weak"을 유추할 수 있을 뿐이다.

구약성경에는 단수와 복수를 합하여 775회 정도 사용되었다.

c.히브리어 'ish 와 'ishshah 는 창세기 2장 22절 이하에서 처음 발견된다.

창세기 2장 22절 이하는 여자의 창조기사로서 여자가 남자의 배필로 창조된 것을 보여준다.

II.일반적 의미

A. ࠚࠉࠀ

a.남자 'ish / man

1)생물학적인 의미에서 수태케 하는 존재(전6:3 ; 창4:1)

2)젊은이,늙은이,어린이와 대조되는 개념으로서의 성인

3)"여성적인"의 상대개념으로서의 "남성적인 면"(삼상4:9 ; 왕상 2:2)

4)영적인 임무와 사회적인 임무의 수행자 ; 제사장,왕,선지자,상속권,양지키는 자,군인 등등

b.남편 / husband

1)아내의 상대개념으로서(창 29:32 ; 민 30:7 ; 삼상 1:8 ; 렘 29:6 ; 겔 16:45 ; 잠 7:19)

2)가정의 주권자로서(삼하 11:26 ; 신 24:3)= ࠌࠒࠁ / ba`al

c.사람,인간,인류 / mankind

1)사사기 9:49절에 보면 'ish 가 남녀의 복합개념인 "사람"으로 사용되고 있음

2)출22:31 "너희는 내게 거룩한 사람('ish)가 될지니"라는 표현이 있는데 이것은 남자만을 의미하

는 것이 아님을 쉽게 알 수 있다.

그러므로 히브리어의 'ish 는 남자와 여자를 총칭하는 사람,인간,인류라는 의미도 가지고 있다.

B. ࠄ࠭ࠀ ԏ

a.여자 'ishshah / woman

1)생물학적으로는 잉태하는 자로 남자의 상대개념이다.(창18:11 ; 31:35 ; 삼하 1:26 등등)

2)남자와는 다른 생리적 특성을 가지고 있다.

b.아내 / wife

1)남편이라는 말의 상대개념

2)아내라는 명칭은 결혼이라는 합법적인 과정을 통하여 부여되는 것이다.

c.성경에서 여자는 연약함을 상징하고 있다. 그래서 "여인같이 된다"(렘 51:30 ; 50:37 ; 사 19:16)

는 것은 가장 연약한 상태를 묘사하는 말로 사용되고 있으며,여자의 손에 죽는 것을 가장 수치스러

운 일로 여겼다.(삿 9:54 아비멜렉이 성문 위에서 여인이 던진 멧돌 윗짝에 맞아 죽음)

III.성경적인 입장

A. 성경에서 인간을 지칭하는 단어들은 전부 상대개념으로 나타나 있다.

ࠄࠁࠗࠏ/࠘ࠊࠆ(창1:27) ࠄࠍࠃࠀ/ࠎࠃࠀ(창2:7) ࠄࠅࠄࠉ/ࠚࠅࠏࠀ(창4:26) ࠄࠚࠀ/ࠚࠉࠀ(창2:23)

a.사람은 하나님과 구별된 존재임

'ish-'elohim(창32:29), 'ish-yhvh(사2:11,17), 'enos-yhvh(창4:26)등의 대비는 하나님과 사람

사이의 관계를 규명해 주는 것이다. 사람은 하나님과 구별된 존재로서 하나님의 피조물이다

(욥12:10 ; 시100:3). 사람은 하나님의 형상을 따라 지음받은 이성적인 피조물로 사람은 하나님

앞에서 겸손과 두려움으로 하나님께 나아가 그를 영화롭게 해야 한다.

b.사람은 짐승과 구별된 존재임

'ish-behemah(출11:7; 19:13; 레20:15; 시22:6)의 대비는 사람과 짐승(만물)의 구별을 보여주는

것이다. 사람은 짐승이 될 수 없고,짐승처럼 행동해서도 안된다.

성경은 짐승과의 성행위(출22:18;레20:15,16),동성간의 성행위(레18:22)를 가증한 것으로,그리하여

반드시 죽여야 하는 것으로 규정하고 있다.

사람이 짐승과 구별된 존재로 짐승과 합일될 수 없다는 사실은 창세기 2장에서 분명히 보여주고 있

다(창2:18-25). 인간은 비록 창조의 마지막 날인 제 6일에 짐승들과 함께 창조되었으나 분명히 짐

승들과는 구별된 존재였다. 그러므로 창2:20은 아담이 짐승들의 이름을 지어주는 행위를 통하여

그것들 위에 군림하며 다스리는 존재임을 보여준다. 그리고 이어서 아담에게는 짐승들로는 채울

수 없는 아담만의 독특한 필요가 있다는 것을 보여준다( v20ff 아담이 돕는 베필이 없음으로...).

그러므로 하나님은 아담을 깊이 잠들게 하신 후에 여자를 만드셔서 아담에게 이끌어 그를 돕는 베

필로 주신 것이다.

c.남자와 여자는 구별된 존재임

외적으로 인간은 하나님과 구별된 존재이고,짐승과도 구별된 존재라면 내적으로 남자와 여자는 구

별된 존재이다.

창조의 방식에 있어서 남자는 흙으로부터(from the ground; min ha adamah - adam)지음을 받았으

며,여자는 남자로 부터(from the man; me 'ish - 'ishshah)지음을 받았다.

그럼에도 이 둘은 연합하여 한 몸을 이룰 수 있는 독특한 특성을 가지고 있다.(창2:24)

하나님이 아담을 깊이 잠들게 하시고 그의 갈빗대를 취하여 전혀 새로운 피조물을 창조하사 아담에

게 이끄셨다. 아담은 이제껏 보지 못했던 전혀 새로운 존재를 대하게 된 것이다. 아담은 여자를

자기와 같은 존재로 인식하였을 뿐 아니라 자기와는 전혀 다른 존재로 인식하였다.

아담은 자기를 남자로 인식하였으며 "남자에게서 취하였은즉 여자라 칭하리라"(창2:23)고 하였다.

창세기 1:27은 'ish 와 'ishshah 가 아닌 zakhar(남자=남편)와 neqebah(여자=아내)임을 주목할 필

요가 있다. 이것은 인간이라는 이름으로 창조된 구별된 두 개체가 상호간에 어떤 역할을 수행해야

하는가를 잘 보여주고 있는 것이다.

창세기가 인간창조에 관하여 보여주고 있는 것은 ①창조의 방식에서 ②성별의 차이에서 ③부여된

역할에서 남자와 여자가 구별된 존재이면서 육체적으로,그리고 정신적,영적으로 연합된 존재라는

것이다.

d.엄격한 의미에서 'ish 나 'ishshah 는 이름이 아니다.

잠간 동안 'ishshah 가 여자의 이름처럼 사용되기도 하였다. 타락 전까지 남자는 아담으로 불리웠

고 여자는 아담의 아내(3:8; 12)로 불리웠다. 왜냐하면 여자는 아담의 몸에서 취함을 받았지만 아

담이 아니며,아담처럼 독자적인 존재로 지음을 받은 것이 아니라 아담의 아내로 지음을 받았기

때문이다. 하나님은 아담을 하나님과 구별된 존재로 지으심으로 하나님과의 관계 속에서 인간의 위

치를 정해 주셨을 뿐 아니라,아담을 짐승들과 구별되게 창조하심으로 피조세계 안에서 인간의 위치

를 정해 주셨다. 마찬가지로 하나님은 아담과 그의 아내를 창조하사 각자의 고유한 위치를 정해주

셨던 것이다. 여자의 위치는 아담의 아내의 위치이며(3:8; 12),아담의 필요를 채우는 돕는 자의

(2:18)위치인 것이다. 배필('ezer/helper)이란 말은 돕는 자,동반자라는 말로 서로를 완성시켜 가

는 자란 뜻이다. 이와같은 동반자의 관계에서 남자는 headship 을 갖는다.왜냐하면 남자가 창조의

질서에 있어서,언약의 관계에 있어서 머리가 되기 때문이다.

창세기 2장 21절 이하는 가장 오래된 인류최초의 결혼식을 묘사하고 있다.

하나님은 여자를 만드시고 그를 이끌어 오셨으며 아담에게 주셨다. 마치 신부의 아버지가 신부의

손을 잡고 결혼식장에 들어가 신랑에게 사랑하는 딸을 인도하듯.

아담은 여자의 곁에,여자는 아담의 곁에 자신들의 위치가 있음을 알게 되었던 것이다.

이 위치는 하나님이 정해 주신 것이요,하나님의 명령을 수행하기 위하여 하나님이 정해 주신 고귀

한 위치인 것이다. 이제 여자는 아담의 곁에서 자기의 진정한 존재 의미를 발견하게 되었으며,존재

의 목적을 알게 된 것이다(신28:54, 56 그 품의 아내...그 품의 남편).

하나님 자신은 이 성스러운 결혼식에 증인으로,주례로 참석하사 복주셨다.

남자와 여자가 남편과 아내라는 인간 본연의 위치에서 동반자의 관계를 유지할 때,하나님은 영광을

받으시며 인간은 최상의 기쁨을 맛볼 수 있다.

인류의 불행은 동반자의 관계가 욕심으로 말미암아 파괴됨으로 일어난 것이다.

여자는 뱀의 유혹을 받아 남편 없는 독단적인 결정을 하였고 그 결과 선악과를 따먹고 범죄하여 타

락하기에 이르렀던 것이다. 타락은 동반자로서 남편과 아내의 관계에 심각한 영향을 미치게 되었

으며 여자는 더 이상 아담의 아내가 아니라 "그 여자"(창3:12)로 전락해 버리고 말았다.

이 말이 의미하는 바는 언약의 피기이며 "너는 더 이상 나의 아내가 아니며,나는 더 이상 너의 남

편이 아니라"는 것이다. 타락은 이처럼 남자와 여자 사이에 전혀 새로운 관계의 설정을 가져오게

한 것이다.

타락의 결과로 여자는 "남편을 사모하고 남편은 너를 다스릴 것이니라"(3:16)새로운 위치를 부여받

는다. 이 새로운 위치와 함께 여자에게 하와(3:20)라는 이름이 부여되는데 이 이름이 타락과 어떤

연관이 있음은 분명하다.

"아담이 그 아내를 하와라 이름하였다"(3:20)는 말은 "아담이 각 생물을 일컫는 바가 곧 그 이름이

라 아담이 ........모든 짐승에게 이름을 주니라"(2:19,20)와 병행구를 이루면서 아담은 하와의 주

(ba`al/lord)의 위치에 놓이게 된 것을 보여주고 있다.

남자가 여자 위에 군림하고 여자를 다스리며,여자는 남편을 사모하고 복종하는 관계는 분명 하나님

이 인간에게 요구하신 이상적인 관계는 아니다.

지금까지 논의의 결론은 "구약적 관점에서 남자와 여자의 관계는 하나님 앞에서는 동일하나 사회구

조적으로는 차등이 있다"는 것이다.

IV.성경적인 가정을 이루기 위한 남편과 아내의 책임

A.남편의 책임

1.하나님은 가정에서 책임의 질서를 정하셨다.(고전 11:13)

* 남자는 가정에서 영적 지도자가 되어야 한다.

2.하나님은 남편과 아내를 상호 의존적으로 만드셨다.(고전 11:11)

* 여자에게 열등감을 주는 남편은 좋은 남편이 아니다.

* 여자는 아내로서,어머니로서 인정받기를 원한다.

3.하나님은 남편과 아내를 동등하게 만드셨다.(고전 11:12)

남편의 책임 1 ; 지도하는 것이다.(엡 5:23)

1.지도력은 하나님께서 당신에게 지도적 위치를 주셨다는 것을 아는 것으로부터 시작된다.

1)남편의 역활은 하나님이 정해주신 것이다.

2)당신의 위치가 당신의 책임을 완벽하게 수행해야만 된다는 것을 의미하는 것은 아니다.

3)당신은 당신의 아내와 자녀에 대해 하나님께 책임이 있다.

4)이러한 지도력은 아내로 하여금 복종하는 것을 당연한 것으로 받아들이게 한다.

2.지도력은 정직함을 내포한다.

3.지도력은 아내를 섬김을 말한다.

1)지도력은 섬기는 태도로부터 비롯된다.(막 10:42-45)

2)예수 그리스도는 섬기는 일에 있어서 우리의 모범이시다.(마 11:28-30)

4.지도력은 당신이 가정을 다스리는 것을 포함한다.

1)잘 다스리는 자는 그의 자녀를 통솔한다.(딤전 3:4)

2)잘 다스리는 자는 가족 구성원 각자가 자신의 잠재능력을 최대로 발휘할 수 있도록 환경을 조

성해 준다.

남편의 책임 2 ; 사랑하는 것이다.(엡 5:25-27)

1.사랑은 조건 없이 수용하는 것을 말한다.

1)이러한 용납은 불완전한 인간을 위해서이다.

2)이러한 용납은 당신 아내의 행위에 근거한 것이 아니라,그녀가 하나님이 당신에게 주신 선물이

라는 사실에 근거한 것이다.

3)이러한 용납은 반드시 말로 표현되어야 한다.

2.사랑은 희생적인 행동이다.

1)사랑은 무엇인가를 하는 것이다. 사랑은 능동적인 것이지,수동적인 것이 아니다.

2)그녀의 필요를 당신 자신의 필요보다 중히 여기는 것이다.

3)자기 자신을 부인하는 것을 포함한다.

3.사랑은 전인격적인 것을 의미한다.

1)세상적인 사랑은 육체와 감정에 의지하며,GIVE AND TAKE 의 관계로 끝난다.

2)성경적인 사랑은 전인격으로 사랑하며,상대를 전포괄적으로 수용하는 것이다.

4.사랑은 감정의 전달에 근거하는 것이 아니라 의지적 결단에 근거한다.

남편의 책임 3 ; 아껴주는 것이다.(엡 5:28-30)

1.아껴주는 것은 아내의 필요를 이해하는 것이다.(벧전 3:7)

1)아내의 가장 큰 필요는 무엇인가?

2)아내의 가장 큰 관심은 무엇인가?

3)아내의 소망과 꿈은 무엇인가?

4)그녀가 탐구해 보고 싶어하는 새로운 기대는 무엇인가?

2.아껴줌은 당신의 삶을 그녀와 함께 나눔으로써 표현할 수 있다.

1)생활의 우선순위에 그녀를 두라.

2)그녀와 함께 할 수 있는 시간을 계획하라.

3)당신의 삶의 가장 깊은 곳까지를 아내와 나누라.

4)당신이 솔직함의 본을 보일 때,아내 또한 과감히 마음을 열 것이다.

결 론 / 이끌고,사랑하고,아껴주는 남편은 몇가지 기본 단계들로부터 시작된다.

1.기도의 사람이 되라.

2.당신의 실수와 필요들을 고백하라.

3.다른 남편들에게 당신의 행동과 태도를 간증하라.

B.아내의 책임

1.현숙한 여인은 지혜로운 여인이다.(엡 5:15,16)

1)현숙한 여인은 여성에 대한 하나님의 관점을 알고 있다.

a.남자와 여자는 동등하다.(갈 3:28)

b.남자와 여자는 상호 의존적이다.(고전 11:11)

c.남자와 여자는 함께 모두 책임이 있다.(고전 11:3)

2)현숙한 여인은 여자에 대한 세상의 관점을 분별한다.

a.세상은 상호 독립을 조장한다.

b.세상은 남여간의 차이점을 왜곡시키고 있다.

c.세상은 책임없는 권리를 조장한다.

3)현숙한 여인은 여자로서의 역할을 할 때 일어나는 영적 싸움을 분별한다.

a.여인의 영적 싸움의 모형은 창3:1-6에서 찾아 볼 수 있다.

b.사단은 하나님의 말씀을 의심하도록 여자를 유혹했다.

c.하나님의 보호방침이 규제방침이었다고 주장함으로,사단은 여자를 유혹했다.

2.현숙한 여인은 하나님의 뜻대로 행한다.(엡 5:17-21)

1)하나님의 뜻은 성령충만을 포함한다.

2)하나님의 뜻은 모든 것에 감사하는 것을 포함한다.

3)하나님의 뜻은 하나님 앞에서 서로에게 복종하는 것을 포함한다.

3.현숙한 여인은 남편에 대한 하나님의 정하신 모범을 이해한다.(엡 5:22,23)

1)하나님은 남자와 여자에게 각각 다른 역할을 하도록 창조하셨다.

a.하나님은 남자를 가정의 머리로 만드셨다.(엡 5:23)

b.하나님은 여자를 돕는 배필로 만드셨다.(창 2:18)

2)하나님은 각각 다른 역할을 수행하도록 남자와 여자를 서로 다르게 만드셨다.

a.신체적 차이점들이 있다.

b.정신적,심리적 차이점들이 있다.

3)여자의 역할에는 하나되게 할 수 있는 4가지 영역에서의 책임이 포함되어 있다.

여자의 책임 1 ; 복종이다.(엡 5:21-24)

1.복종은 종종 잘못 이해되고 있다.

1)많은 사람들이 복종이란 절대 굴복을 나타낸다고 생각한다.

2)어떤 사람들은 복종이 고유한 인격을 잃어버리고 비인격적으로 되는 것이라고 생각한다.

3)어떤 사람들은 복종이 마치 억압적인 느낌을 갖게되어 꺼려한다.

4)어떤 사람들은 복종이 맹목적인 순종을 의미하는 것으로 이해한다.

2.여자에게만 복종해야할 책임이 있는 것은 아니다.

1)우리는 권위와 권위에 대한 복종이 있는 질서있는 세계에서 살고 있다.(롬 13:1)

2)권위-복종의 관계는 질서를 유지하기 위해서 당연하고도 필요한 것이다.

3.복종은 4가지 책임을 포함한다.

1)복종은 당신 자신을 하나님께 맡기는 위탁으로부터 시작된다.(벧전 2:23-25)

2)복종은 순종을 요구한다.(벧전 3:12)

3)복종은 영혼이 성숙됨을 의미한다.(벧전 3:3-5)

4)복종은 선행을 포함한다.(벧전 3:6)

5)복종은 다른 성경적 원리들과 상치되는 것이 아니다.

6)복종은 하나됨을 이루기 위한 필수 조건이다.

아내의 책임 2 ; 존경이다.(엡 5:33하)

1.성경에서 존경이란 특별한 관심과 대우와 복종으로 그 사람을 높여주는 것을 의미한다.

2.당신 남편을 존경하는 것은 특별한 고려를 수반한다.

1)그의 책임들에 대해 신중히 생각해 보고 이해한다.

2)그의 필요들을 신중히 생각해 본다.

3)특별한 고려란 그를 위해 기도하는 것을 포함한다.

3.격려는 당신이 남편에 대한 존경심을 보여주는 한 방법이다.

1)격려는 긍정적인 시각을 가지고 있음을 의미한다.

2)세워줌으로써 당신 남편을 격려한다.

4.당신 남편을 칭찬하는 것은 존경심을 표현하는 것이다.

5.남자는 한 남자로서의 성공을 맛보기 위해서는 그의 아내로부터 존경을 받아야 한다.

아내의 책임 3 ; 사랑이다.(딛 2:4)

1.사랑은 무조건적인 수용의 태도이다.

1)그의 있는 모습 그대로를 수용하라. 이 수용은 남편의 성공여부에 근거한 것이 아니라,남편이

하나님께서 당신에게 주신 하나님의 선물이라는 사실에 근거한 것이다.

2)그의 생각과 느낌들을 수용한다.

3)그의 결정들을 수용한다.

4)그의 실패도 수용한다.

2.사랑이란 희생적인 노력이다.

1)사랑이란 당신이 무엇인가를 하는 것이다. 사랑은 능동적인 것이지,수동적인 것이 아니다.

2)사랑은 경청하는 것이다.

3)사랑은 그의 계획 때문에 생기게 된 당신의 생활 양식도 수용하는 것이다.

4)사랑은 공적인 비난으로부터 그를 보호하는 것이다.

아내의 책임 4 ; 가정을 최우선으로 생각하는 것이다.(잠 31:27; 딛 2:5)

1.하나님의 의도는 가정을 보살피는 것을 하나의 특권으로 여기는 것이다.

1)여자에게 있어서 가정은 그녀의 제일차적인 사역지이다.

2)여자에게 있어서 가정은 그녀의 가치에 대한 표현의 장이다.

2.하나님은 어머니에 의해 자녀가 보호되고 교육받는 것을 중요하게 여기신다.

1)여인은 자신의 자녀들을 양육하는 특권을 가진다.(살전 2:7)

2)여인은 다음 세대를 가르치고 훈련시키는 특권을 가진다.(잠 1:8)

3.가정에 대한 관점;

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| *세상의 관점; | *하나님의 관점 |

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| a.가정은 따분한 일을 하는 곳이다. | a.세상으로부터의 안식처이다. |

| b.가정살림과 자녀는 짐이다. | b.그들은 하나님의 선물이다. |

| c.현재의 물질적 성공과 자기 만족에 | c.인격과 경건함에 가치를 두라. |

| 가치를 두도록 가르친다. | 미래를 위해 투자하라. |

| d.자녀는 탁아소에 맡기라. | d.부모는 가르치고 책임을 다하도록 |

| | 훈련시킨다. |

| e.자녀,가정관리,결혼이 때로는 자기 | e.경건한 자녀로 기르는 것은 하나님 |

| 실현의 한 방법일 수 있다. | 의 목적을 성취시키는 한 방법이다. |

| f.자기성취를 위한 권리를 요구한다. | f.권리를 포기하라.그리고 섬기는 |

| | 자가 되라. |

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4.가정의 수입을 보충해 주는 것은 가능한 선택이다.(잠 31:16,24)

1)여자는 그녀의 남편이 전적으로 동의할 때만 직업을 가질 수 있다.

2)여자는 직업을 생각하기 전에 그녀의 능력을 고려해야 한다.

3)가정과 연관이 있고 시간 조정이 가능한 직업이 선택할 좋은 직업이다.

4)여자는 직업을 갖기 전에 그녀의 동기가 올바른가를 확인해 보아야 한다.

a.필요 또는 욕구를 충족시키기 위해서 여분의 소득이 필요한가?

b.더 우선적인 다른 책임을 회피하기 위해서 직업을 원하지는 않는가?

c.하나님과의 관계와 역동적인 가정생활 대신 직업을 통하여 자신의 필요들을 채우려고 시도

하는 것은 아닌가?

결 론 /

1.현숙한 여인은 그녀가 책임을 완수하여 얻어지는 유익이 무엇인지를 알고 있다.

1)그녀는 귀히여김을 받을 것이다.(벧전 3:7하)

2)그녀는 보호받을 것이다.(엡 5:28,29)

3)그녀는 축복을 받을 것이다.(잠 31:28상)

4)그녀는 칭찬을 받을 것이다.(잠31:28상; 잠31:31)

5)그녀는 가치를 인정받을 것이다.(잠31:10)

6)그녀는 안전한 보장을 얻을 것이다.(잠31:25)

2.현숙한 여인은 하나됨을 이루는데 있어서 그녀의 역활이 결정적인 요소임을 알고 있다.

3.현숙한 여인은 그리스도에게 전적으로 의지하지 않고는 책임을 완수할 수 없다는 것을 알고 있다.